楊　鑒

人類歷史上很早就有了歌唱。最初的歌唱是發(fā)出各種聲音來(lái)傳情達(dá)意，然后逐漸加上語(yǔ)言，形成簡(jiǎn)單的歌曲。表達(dá)思想感情是歌唱的本質(zhì)，只有把聲音技巧運(yùn)用到表達(dá)思想感情時(shí)，這種聲音技巧才具有藝術(shù)價(jià)值。因?yàn)樽盍钣^眾賞心悅目、激動(dòng)、傾倒的演唱，是演員“字正腔圓、聲情并茂”的歌唱表演，它是以人聲將音樂(lè)、語(yǔ)言、情感完美結(jié)合的聲樂(lè)藝術(shù)。已故著名京劇藝術(shù)家程硯秋先生說(shuō)得好：作為一個(gè)演員來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有感情，就只是一個(gè)歌唱的匠人，而不能成為藝術(shù)家。歌以詠言，聲以宣意，哀樂(lè)托于聲。足見(jiàn)歌唱藝術(shù)不是為聲韻而聲韻，而是通過(guò)聲音，將歌詞的意思、感情表達(dá)出來(lái)，因著情感的差異，戲曲唱法和演唱藝術(shù)而千變?nèi)f化、光彩奪目。

聲樂(lè)藝術(shù)的情感，是歌唱家在自己心里喚起曾經(jīng)體驗(yàn)的情感，在喚起這種情感之后，通過(guò)表情和表演的動(dòng)作、聲音力度、演唱速度、聲音色彩，以及語(yǔ)言而形象地傳達(dá)出來(lái)，同時(shí)使觀眾也體驗(yàn)到這種情感。藝術(shù)情感的產(chǎn)生，離不開(kāi)歌唱家再創(chuàng)作的情感沖動(dòng)，離不開(kāi)歌曲的情感以及由這種情感而引起的藝術(shù)欣賞者的激動(dòng)。

歌唱中的聲與情，技與藝，向來(lái)是歌唱中血肉相連的兩個(gè)部分。發(fā)聲、吐字、吐詞和內(nèi)容的表達(dá)構(gòu)成歌唱的整體，三者不可分割?！稑?lè)府傳聲一曲情》上說(shuō)：唱曲之法，不但聲之宣講，而得曲之情尤為重。蓋聲音約妙，而與曲詞相悖，不但不能動(dòng)人，反令聽(tīng)者索然無(wú)味。也就是說(shuō)，歌唱者除了要掌握表達(dá)思想感情的技巧，對(duì)歌曲的思想內(nèi)容也要有認(rèn)真、正確的掌握和理解，才能使聽(tīng)眾得到藝術(shù)上的享受。也就是說(shuō)，在表現(xiàn)聲樂(lè)作品時(shí)，要“心靈的投入”。

那么，怎樣做到心靈的投入呢？

1、深入歌詞的情景

有的歌唱者，雖能將歌詞背熟，但卻不能深入其中，既不能生動(dòng)地描繪意境，又不能深刻地表達(dá)情感。因此，表現(xiàn)的感情也必然蒼白無(wú)力。造成這種情況的原因：演唱前未對(duì)歌詞做深入、細(xì)致的分析、研究。這種“死背書(shū)”式的演唱無(wú)法表現(xiàn)觸景生情、情景交融的意境。有的歌唱者只重視聲音而不重視感情，唱的聲音雖美，但不能引起聽(tīng)眾的心靈共鳴。有的歌手，在演唱外文歌曲時(shí)，只重視發(fā)音的準(zhǔn)確性，卻不在詞意上下功夫，“照貓畫(huà)虎”，從而詞不達(dá)意。

“深入到歌詞的情景中”，需要對(duì)歌詞內(nèi)容認(rèn)真、細(xì)致地進(jìn)行分析，弄清哪些是敘述事物的，哪些是刻畫(huà)心理的，把歌詞的意境牢牢印在腦子里，這種歌唱二度創(chuàng)作的前期準(zhǔn)備是必不可少的。演唱外文歌曲，一定要弄清詞義，避免 “不知所云”和“詞不達(dá)意”的情況出現(xiàn)。否則，就要在內(nèi)行與外國(guó)聽(tīng)眾面前鬧笑話。

2、要想感動(dòng)別人，先要感動(dòng)自己

歌唱藝術(shù)的靈魂是表達(dá)人的思想感情，不會(huì)表達(dá)思想感情的歌唱者只能算做“歌唱匠人”。許多著名的歌唱家在處理歌曲時(shí)必先琢磨歌詞的深刻含義，用心去體會(huì)，用心去表現(xiàn)。已故女高音歌唱家仲偉在談她演唱《王貴是個(gè)好后生》（歌劇《王貴與李香香》選曲）時(shí)說(shuō)：我傾注了豐富的思緒，我要分擔(dān)香香的憂愁和痛苦。我深深地愛(ài)上了“香香”這個(gè)角色，也愛(ài)王貴這個(gè)角色。

仲偉老師的體會(huì)，道出了表演藝術(shù)的一個(gè)創(chuàng)作原則，即要想感動(dòng)別人，先要感動(dòng)自己。仲偉在演唱《王貴是個(gè)好后生》時(shí)，被香香與王貴的身世遭遇所感動(dòng)，她同情他們，關(guān)心他們，并且熱愛(ài)他們，因此，她傾注了豐富的思緒，分擔(dān)香香的憂愁和痛苦。深深地愛(ài)上了“香香”這個(gè)角色，也愛(ài)王貴這個(gè)角色。這樣一來(lái)，仲偉以心靈的投入，激起了真情的流露，她的演唱自然是情真意切，生動(dòng)感人的。

“感動(dòng)別人”是藝術(shù)表演追求的目的與效果?！案袆?dòng)自己”是演員進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造所需要的內(nèi)心感染力，它來(lái)源于演員心靈的投入。如果對(duì)角色、景物、事態(tài)、情感無(wú)動(dòng)于衷，演員必然缺乏創(chuàng)作的激情。冷漠的心靈燃不起情感的烈焰。沒(méi)有心靈的投入，就不可能有真情的流露?！盁o(wú)病呻吟”、“皮笑肉不笑”的虛假表演，是欺騙不了觀眾的，只能使人感到反感和厭惡。

因此，要唱好一首歌，應(yīng)先讓自己置身于歌詞情景之中，去深入體驗(yàn)，為之感動(dòng)、受其感染。演員最好能“入戲”到“忘我”的境界，雖然很難達(dá)到如此絕妙的表演境界，但是，按照要想感動(dòng)別人，先要感動(dòng)自己的創(chuàng)作原則不懈努力，能使自己一步一步地接近追求的目標(biāo)。

3、積累感情素材

藝術(shù)表演的“真情的流露”，和生活中真實(shí)感情的體驗(yàn)與積累是分不開(kāi)的。歌詞創(chuàng)作的思想感情必然是以生活為依據(jù)的，它是從生活中提煉出來(lái)的。

演員在舞臺(tái)上的“真情的流露”，是生活經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工、創(chuàng)作的感情的再現(xiàn)。只有親身體驗(yàn)過(guò)的感情，才能真實(shí)地表現(xiàn)它。因此，要想成為一名好的歌唱演員，就應(yīng)該將感情的生活體驗(yàn)作為一門(mén)課程來(lái)學(xué)，隨時(shí)注意觀察生活，留心自己和周圍的人在各種不同環(huán)境、不同氛圍、不同事物矛盾沖突中的心態(tài)，及感情表現(xiàn)的紛呈現(xiàn)象，要善于總結(jié)，經(jīng)常記憶，將感情素材不斷地積累起來(lái)，這種體驗(yàn)與積累越豐富，對(duì)藝術(shù)的感情表現(xiàn)越有幫助。

情感體驗(yàn)是演員自我修養(yǎng)的重要課程，這要從兩方去面進(jìn)行：一方面是演員在生活中的親身經(jīng)歷、親身體驗(yàn)，但這種體驗(yàn)有很大的局限性，因?yàn)橐粋€(gè)人的生活閱歷是有限的；另一方面是演員通過(guò)對(duì)文學(xué)、電影、電視、戲劇、美術(shù)等其它藝術(shù)領(lǐng)域的閱覽、觀摩、學(xué)習(xí)，去間接體驗(yàn)色彩絢麗、變化多端的感情世界，從中吸取營(yíng)養(yǎng)，不斷豐富表演技巧。這是演員的文化藝術(shù)修養(yǎng)，也是提高表演水平必不可少的課程。

經(jīng)常深入生活，加強(qiáng)文化、藝術(shù)修養(yǎng)，不斷去積累感情素材，就如同水庫(kù)蓄水，當(dāng)你需要的時(shí)候，它將會(huì)成為取之不盡、用之不渴的源泉。

結(jié)語(yǔ):

聲樂(lè)表演，須以歌聲表達(dá)作品之情。有一副好嗓子和一些音樂(lè)才能并不是唱好一首歌曲的全部，聲音的美是歌曲本身的一個(gè)目標(biāo)，這并不意味著聲音的美應(yīng)當(dāng)成為演唱歌曲的目的。對(duì)于真實(shí)的詮釋而言，聲音只是手段。歌曲并不是為了夸耀聲音而創(chuàng)作的，運(yùn)用聲音的目的是詮釋歌曲。想真實(shí)地詮釋歌曲，必須對(duì)生命有敏銳的理解。必須遵循詞作者所傳達(dá)的信息和作曲家真實(shí)的意圖。這是年輕的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者和聲樂(lè)愛(ài)好者所必須加以重視的。

（作者單位：湖南人文科技學(xué)院）

責(zé)任編輯：尹雨