彭 珍

“錯(cuò)位”在《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋為“離開原來的或應(yīng)有的位子”。例如:將井水、路、春雨、鞭炮及船擬作人,認(rèn)識(shí)到它們已不僅僅是物,它們已有了各自不同的思想、情感、命運(yùn),是有了情趣的物。這是由于作者根據(jù)這些物的外形、功用、特征等,展開了豐富的聯(lián)想和想象,使它們一個(gè)個(gè)活了起來。錯(cuò)位與想象有機(jī)地結(jié)合,必將給學(xué)生提供更為廣闊的思維空間,必能促使文思縱橫馳騁,凌空飛翔,使之寫出栩栩如生、活靈活現(xiàn),生動(dòng)形象、有聲有色的人和物。

一、 “虛”“實(shí)”錯(cuò)位

《鞋》,僅以三百多字,就成功地塑造了一位為國(guó)家在前線負(fù)傷卻念念不忘為鞋匠付修理費(fèi)的軍人形象。這不僅僅得力于作者準(zhǔn)確、精練的語言,更得力于作者巧妙地烘云托月的手法——側(cè)面描寫。小說開頭寫道:“每當(dāng)日落西山的時(shí)候,小鞋匠都忍不住要向路口張望,希望能從落日的余暉中看到那個(gè)高大的身影出現(xiàn)。”讀者從小鞋匠深切的記掛中,依稀看到那個(gè)大個(gè)子軍人在某一天的傍晚,披著落日的余暉來到這兒補(bǔ)鞋的情景。接著又是一個(gè)傍晚,一位瘦瘦的軍人來問道:“一個(gè)多月前,是不是有位大個(gè)子軍人來這兒修一雙皮鞋?”于是那個(gè)瘦個(gè)子軍人代大個(gè)子付修理費(fèi),小鞋匠按捺不住疑惑的心情問道:“怎么大個(gè)子沒有來?”“他……上前線去了。”讀到這里,我們又仿佛看到大個(gè)子軍人來到這兒補(bǔ)鞋之后奔赴前線,并掛念著那筆修理費(fèi),托人來付款的情景。在我們腦海中,浮現(xiàn)出了那個(gè)不拿群眾一針一線的感人的革命軍人的形象。故事的結(jié)尾寫道,軍人轉(zhuǎn)身要走,小鞋匠喊道:“鞋子,鞋!”軍人止住腳步,用低沉的聲音對(duì)小鞋匠說:“用不著了,他的雙腿已經(jīng)在前線醫(yī)院里……他特意來信囑咐我把錢送給你。謝謝你!”瘦個(gè)子軍人略為遲緩的腳步、低沉的聲音、哽咽的語言,淋漓盡致地烘托了那位已截去雙腿的軍人在醫(yī)院里治療時(shí)還不忘為小鞋匠付修理費(fèi)的高大形象,簡(jiǎn)直呼之欲出了。這段側(cè)面描寫給讀者以心靈的撞擊,情感的涌動(dòng),并且升華了主題。全文沒有出現(xiàn)一處對(duì)大個(gè)子軍人的直接描寫,卻成功地塑造了這一令人難忘的軍人形象。試想,全文采用平鋪直敘的手法,對(duì)大個(gè)子軍人一步步進(jìn)行直接描寫,那么,本文的藝術(shù)感染力也許蕩然無存了?！缎芬晃?篇幅短小卻韻長(zhǎng)味濃,以烘云托月的手法淋漓盡致地發(fā)揮了小小說短小精悍,其味雋永的特色,實(shí)在是一篇以“虛”勝“實(shí)”的典范之作。

二、 人物身份,性格錯(cuò)位

身份決定人的動(dòng)作、語言、心理等表現(xiàn),讓學(xué)生設(shè)想身份改變了自己將會(huì)干什么,將會(huì)怎樣干。這些將讓學(xué)生盡情地暢志,盡情抒發(fā)、盡情感受時(shí)代賦予的責(zé)任。從平常職業(yè)入手,假如你是一位人民教師,假如你是一位主持正義的記者,假如你是一株受盡折磨的小樹苗,假如你是一直到處流浪的塑料飯盒……學(xué)生不光可以改變自己的身份,還可以改變別人的身份。眾所周知,武松是《水滸傳》中的打虎英雄,你可以想象現(xiàn)在的景陽岡已成了野生動(dòng)物保護(hù)基地,武松則成了一位盡職的老飼養(yǎng)員。《我的叔叔于勒》中的于勒,由衣衫襤褸、貧困潦倒的“壞蛋”“臭流氓”,搖身一變成為西裝革履、飛黃騰達(dá)的大富翁,菲利普夫婦將如何演繹后邊的故事情節(jié)呢?身份的改變可以折射出人性的真善美與假丑惡,展現(xiàn)人物的酸甜苦辣和心路歷程。無疑身份的錯(cuò)位讓學(xué)生增添一份成熟與冷靜,讓學(xué)生進(jìn)行了一次培養(yǎng)想象力的有益嘗試。性格是在對(duì)人、對(duì)事的態(tài)度和行為方式上所表現(xiàn)出來的心理特點(diǎn),如英勇、剛強(qiáng)、懦弱、粗暴等。大到進(jìn)退取舍,小到音容笑貌,無一不與人的性格相連。而人的性格又隨著時(shí)間推移、地點(diǎn)轉(zhuǎn)換,呈現(xiàn)多重性格。即使鐵石心腸也有流淚時(shí),柔弱人也有剛強(qiáng)時(shí)。在作文教學(xué)時(shí),“雜取種種,合成一個(gè)”,即把多種不同性格集中到某個(gè)人物身上,這樣的人物將顯現(xiàn)出豐富全面的形象。正因?yàn)樨i八戒既有豬的本領(lǐng),又有人的性格,所以其形象血肉豐滿,家喻戶曉。除此之外,還可以讓不同性格的人去面對(duì)、處理同一件事情,如魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西,打得狠、打得準(zhǔn)、打得解氣,充分體現(xiàn)出魯提轄嫉惡如仇、見義勇為的性格特點(diǎn)。如果換用宋江、吳用,讓他們分別面對(duì)鎮(zhèn)關(guān)西逼立文書、強(qiáng)搶民女這一場(chǎng)景,各自不同的性格的他們會(huì)怎樣去處理呢?性格的錯(cuò)位,使人物的語言、神情、動(dòng)作、心理等通過學(xué)生合情合理地想象,生動(dòng)形象地展現(xiàn)出來,給人以耳目一新的感覺。

三、 想象時(shí)空的錯(cuò)位

想象的世界,不存在時(shí)空的距離。善于想象的人,可以靈活組合不同時(shí)空的表象,創(chuàng)造出新的藝術(shù)場(chǎng)景和人物。南宋著名詩(shī)人陸游有“夜闌臥聽風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢(mèng)來”的詩(shī)句,詩(shī)人由風(fēng)雨聲聯(lián)想到馬蹄聲、鏖戰(zhàn)聲進(jìn)而想象出一幅馬踏冰河,奮勇進(jìn)擊的雄偉圖景,表現(xiàn)出自己臨老而不衰的英雄氣概和愛國(guó)情懷。讓我們展開想象的翅膀,海闊天空地漫游,感受一下想象的精彩。讓你乘時(shí)空的隧道,到歷史上的某一時(shí)刻,會(huì)面對(duì)古今中外的任何一個(gè)人,并且和他們交流。你可以來到成都杜甫草堂和詩(shī)人面對(duì)面,感受詩(shī)人憂國(guó)憂民的偉大情懷;你可以來到安徒生的故鄉(xiāng)丹麥,和作家探討童話的五彩斑斕;你可以走進(jìn)雨果的《巴黎圣母院》中的加西莫多,感悟他的美好心靈;你也可以和阿富汗兒童、伊拉克難民手牽手,表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)、對(duì)和平的憧憬。還可以讓歷史上或作品中的某一個(gè)人物回到現(xiàn)實(shí)世界,和你共同生活、學(xué)習(xí)。如孔乙己走進(jìn)了素質(zhì)教育的課堂,并且和你是同桌;那個(gè)在《皇帝的新裝》里裸體的皇帝游行到你所住的街道;韓麥爾先生來到了伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中被毀的一所學(xué)校,恰好你是這所學(xué)校的工會(huì)主席……另外,現(xiàn)實(shí)中的你可以返老還童,重新設(shè)計(jì)未來;可以預(yù)支時(shí)間,提前進(jìn)入未來世界,年輕十歲,你將擁有什么樣的童年?2018年你將干些什么?100年后的故鄉(xiāng)是什么樣。也可以讓不同時(shí)期、不同作品中的人物粉墨登場(chǎng),上演一場(chǎng)好戲。星期天,福樓拜家來了孔子、魯迅、莎士比亞等文學(xué)家,他們進(jìn)行了一場(chǎng)特殊的聚會(huì)。南陽諸葛廬要招標(biāo)開發(fā)旅游資源,競(jìng)標(biāo)人有世界首富比爾蓋茨、梁山上的軍師吳用、大鬧天宮的孫悟空和吝嗇鬼葛朗臺(tái)。他們使出全身解數(shù),爭(zhēng)取奪標(biāo)……

時(shí)空錯(cuò)位,讓現(xiàn)實(shí)世界難以實(shí)現(xiàn)的事情,在想象作媒介的基礎(chǔ)上變?yōu)榭赡?。打破時(shí)空界限,思緒飛進(jìn)浩瀚的天宇,飛進(jìn)人物的內(nèi)心世界。學(xué)生成了想象的主宰,學(xué)生成了創(chuàng)新的主人,他們與古今中外的人物,碰撞出思想的火花,閃現(xiàn)出智慧的光芒。所以,時(shí)空錯(cuò)位是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的一種有效形式。作文教學(xué)心理學(xué)表明,在指導(dǎo)學(xué)生觀察時(shí),要引導(dǎo)他們想象,這樣會(huì)使意境更加開闊,認(rèn)識(shí)和感受更加豐富?！板e(cuò)位”——為了使學(xué)生認(rèn)識(shí)想象對(duì)深化觀察、豐富作文內(nèi)容的作用,筆者一方面注意選擇一些觀察與想象緊密結(jié)合的文章介紹給學(xué)生,另一方面特別注意發(fā)掘?qū)W生的閃光點(diǎn)。用“錯(cuò)位”來啟發(fā)想象,可以使學(xué)生的眼界更開闊,思想更活躍,作文內(nèi)容更豐富,更有情趣。

總之,要想全面實(shí)施素質(zhì)教育,全面提高學(xué)生的創(chuàng)造力,教師必須在教學(xué)過程中,重視培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)和能力,精心設(shè)計(jì)教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié),努力創(chuàng)設(shè)最佳的情境,尊重每一個(gè)學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與,在為全體學(xué)生提供充足的參與機(jī)會(huì)和參與時(shí)間上進(jìn)行深入研究和探討。

(保靖縣雅麗中學(xué))