周曉飛

摘要:唐卡是藏族佛教特有的藝術(shù)形式,具有濃郁的宗教色彩。唐卡在紋樣題材上尤其豐富多彩,有宗教題材、表現(xiàn)自然的題材和幾何符號(hào)類題材等,這些紋樣題材表現(xiàn)出民間性和具象性、宗教性和寓意性等特征。

關(guān)鍵詞:藏族;唐卡藝術(shù);紋樣題材

1. 緒論

“唐卡”為藏語(yǔ)的“thang-ga”、“thang-ka”或者是“thang-kga”,原意為“平坦、寬廣”之意,是用彩緞裱后懸掛供奉的佛龕狀平面畫,即平面的軟龕,又叫卷軸畫。通過(guò)對(duì)相關(guān)資料了解到,唐卡是以藏族地區(qū)壁畫為基礎(chǔ),受到印度、尼泊爾佛教及其繪畫藝術(shù)的影響,同時(shí),也有來(lái)自漢族地區(qū)佛教和藝術(shù)形式的滲入,而形成的方便藏族人們崇佛信仰的佛龕狀藝術(shù)形式,其繪畫或織繡紋樣題材取材非常豐富,表現(xiàn)了極高的審美價(jià)值和獨(dú)特藝術(shù)魅力。

2. 唐卡紋樣題材的類別

2.1宗教題材

藏族唐卡藝術(shù)是在佛教氛圍中發(fā)展起來(lái)的,其紋樣題材以宗教人物為主。唐卡是由中心畫面,四周裱襯的紅、黃、藍(lán)三色的彩緞,畫面上的面蓋等組成的。畫的畫心部分藏語(yǔ)稱為“麥弄”,即神靈顯現(xiàn)的地方,也是唐卡工藝人繪制唐卡的主要內(nèi)容——“佛”(神佛、菩薩、羅漢、佛母、護(hù)法、師祖的尊像等)的地方。釋迦牟尼、觀音、白度母、文殊菩薩等等在早期唐卡藝術(shù)中占據(jù)主要地位。

2.2表現(xiàn)自然的題材

藏族主要居于雪域高原,其獨(dú)特的地理環(huán)境對(duì)該民族有著深遠(yuǎn)影響,同時(shí),受到漢等民族自然觀的影響,所以唐卡中有著許多表現(xiàn)自然的題材,如云朵、樹(shù)木、山石、花草、天空地面、寺廟、宮宛、建筑等自然物,根據(jù)不同情節(jié)的構(gòu)圖主題和場(chǎng)面,配以截然不同的色彩,勾勒出不同的造型。這些景物所具有的另一特點(diǎn)是,在很多情況下經(jīng)常被安排為故事人物的活動(dòng)環(huán)境,使得唐卡畫面無(wú)限擴(kuò)大,主題更豐富、飽滿。同時(shí)唐卡中的紋樣也體現(xiàn)著地域特色,如川西家絨藏族,因其處于大渡河、岷江上游地區(qū),以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主,且族源復(fù)雜,與漢族來(lái)往頻繁,在其唐卡中可以見(jiàn)到當(dāng)?shù)氐囊恍┑赜蛐缘淖匀晃?如桃花、菊花、蝴蝶、牡丹等色彩艷麗的圖案。

2.3幾何紋樣題材

唐卡藝術(shù)給人最深的印象是栩栩如生,猶如一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事畫面呈現(xiàn)在眼前,但也不排除采用各種抽象符號(hào)作為其紋樣題材,所以可以見(jiàn)到各種幾何化的祥云、壽字紋、萬(wàn)字紋卐、回字紋、十字紋、吉祥結(jié)等幾何圖案,他們有著不同的寓意,其中最常見(jiàn)的是萬(wàn)字紋卐和壽字紋。萬(wàn)字紋在藏族苯教中稱之為雍仲,象征“永生”、“永恒”、“長(zhǎng)存”,也是吉祥、仁愛(ài)的象征;壽字紋的出現(xiàn)較萬(wàn)字紋則要稍晚,它的出現(xiàn)應(yīng)該是與漢族地區(qū)的交往有著密切聯(lián)系的,因?yàn)閴圩旨y是漢族傳統(tǒng)紋樣,在與漢族的交流過(guò)程中,壽字紋也成為了藏族的紋樣題材,象征著生命長(zhǎng)久無(wú)限、對(duì)生命的強(qiáng)烈追求。唐卡藝術(shù)中的這些寓意性的幾何紋樣題,構(gòu)圖形式上具有穩(wěn)定對(duì)稱、簡(jiǎn)潔、延續(xù)回環(huán)的特點(diǎn),并且喜用單獨(dú)紋樣的連續(xù)紋樣帶式,表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)之美,以及對(duì)稱、均衡之美,它是藝術(shù)造型與審美理想的有機(jī)結(jié)合。

3. 唐卡紋樣題材的造型特點(diǎn)

3.1宗教性和寓意性

藏族人們是一個(gè)崇尚真善美的民族,佛教思想成為藏人的主導(dǎo)思想,唐卡藝術(shù)通過(guò)各種紋樣題材的刻畫來(lái)演繹人們的宗教觀念。唐卡藝術(shù)中的紋樣題材幾乎都與佛教相聯(lián)系,有講述因果報(bào)應(yīng)的佛教教義故事唐卡;有反映僧人生活、宗教儀式的唐卡;有六道輪回、尋找轉(zhuǎn)世活佛的唐卡;有表現(xiàn)“瞻佛”活動(dòng)的唐卡,等等。這些唐卡藝術(shù)把佛教中“八十隨好”和“三十二相”表現(xiàn)得非常貼切且具體。唐卡紋樣題材反映出藏族的民族性和藏人的觀念,行善修好、慈悲、博愛(ài)的佛尊形象與各種自然物象平和地表現(xiàn)出一種虛幻的恬靜、祥和之美之類的畫面是唐卡中表現(xiàn)最多的。藏族唐卡藝術(shù)紋樣中運(yùn)用了以物寓意的表現(xiàn)手法。由于地理環(huán)境、歷史生活、多民族影響,在唐卡發(fā)展歷程中有著多種多樣的以物寓意的題材。藏族原始信仰是苯教,苯教教徽卐(雍仲紋)象征太陽(yáng)神,是吉祥、平靜、安穩(wěn)的化身,所以在唐卡中多采用之,并且以二方連續(xù)紋樣帶出現(xiàn)在唐卡邊飾中。還有象征富貴的牡丹、象征秀美的梅花菊花、象征生命長(zhǎng)存的壽字紋、象征豐收的桃花梨花,等等。

3.2民間化和具象化

唐卡藝術(shù)作為一種民族文化、意識(shí)的反映,流露出一個(gè)民族的真情實(shí)感,同時(shí)注入本民族的人生觀、價(jià)值觀和審美觀,使之成為具有本民族心理、地理、生理特點(diǎn)的文化瑰寶,各種紋樣圖案呈現(xiàn)出粗狂、火爆、熱烈、鮮艷的特征,很有民間藝術(shù)的特點(diǎn),這樣的造型特點(diǎn)容易被民眾所接受,符合他們的審美情趣,千百年來(lái)唐卡藝術(shù)就這樣滲透著民眾日常生活各方面的宗教信仰傳統(tǒng),日漸被民間化,同時(shí)也更好的完成了唐卡教化眾生的宗教職能。民眾密宗修行需要恒定可信的圖像,藏族佛教觀念中有“即身成佛”的思想,修行者認(rèn)為佛、神、諸尊的藝術(shù)形象,是其具體本身和化身形象最真實(shí)的準(zhǔn)確示現(xiàn),他們相信唐卡中展現(xiàn)的是真實(shí)的佛顏,所以作為代替文字傳播教義的唐卡藝術(shù)在紋樣題材造型上具有具象化特征,如佛像的寬厚、慈祥的可親之態(tài)、度母柔嫩、端莊的面容,等等。唐卡藝術(shù)紋樣題材具象化的造型特征還可以從其制作工藝上體現(xiàn)出來(lái),特別是采用剪、貼、堆、繡的特殊技法制作的剪堆繡唐卡,將刺繡藝術(shù)和浮雕形式完美結(jié)合起來(lái),使畫面具有真實(shí)感。

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