段 敏

摘要:企業(yè)道德,就是以企業(yè)為行為主體,以企業(yè)管理的道德理念為核心,企業(yè)在處理內(nèi)外關(guān)系中的道德原則、道德規(guī)范和道德實踐活動的總和。

關(guān)鍵詞:企業(yè)道德;政治文明;凝聚力;企業(yè)家;人格素質(zhì)

一、道德是企業(yè)文明的原動力

“道德是一個民意所歸的政府所必需的原動力”。這句名言出自美國國父華盛頓之口。世界政治文明史已經(jīng)昭示,政治家杰出的個人道德、傾人的社會良知和使人景仰的政治選擇,在很大程度上塑造政治行為文明。任何企業(yè)作為具有獨立法人財產(chǎn)權(quán)、自主經(jīng)營權(quán)自負盈虧的經(jīng)濟實體,在其從事以盈利為目的任何經(jīng)營管理活動中,自覺或不自覺地會形成具有各特性的政治理念和道德規(guī)范。只有講求高尚道德,使贏利與社會道義相協(xié)調(diào),才能樹立企業(yè)的良好形象,企業(yè)才能長盛不衰。見利忘義、唯利是圖的企業(yè),其生命力總是短暫的。從經(jīng)營實踐看,凡經(jīng)營最成功、效率最高的企業(yè),都不是把贏利作為最終目標的企業(yè),而是以社會服務(wù)為已任,把為社會作貢獻放在第一位的企業(yè)。如果企業(yè)在其管理活動中道德淪喪,把企業(yè)目標僅僅歸結(jié)為追求利潤最大化,員工沒有敬業(yè)精神,管理者徇私舞弊,對顧客不講誠實服務(wù),交易以次充好、以假劣充真優(yōu),對國家偷漏稅,為小利而舍大義,在市場競爭日益激烈、信息傳遞日益迅速的今天,這樣的企業(yè)必然是沒有長遠發(fā)展前景的。因為,企業(yè)管理失去道德紐帶,必然會損害企業(yè)與企業(yè)之間的相互信任,擾亂交易秩序,使交易難以為繼;必然會破壞企業(yè)在社會、公眾中的聲譽,毀損自己的企業(yè)形象,惡化社會關(guān)系;必然導(dǎo)致企業(yè)內(nèi)部責(zé)任心,敬業(yè)精神喪失,導(dǎo)致員工之間的信任危機,凝聚力減弱,最終使企業(yè)自身走向崩潰。

因此,我們可以說道德是企業(yè)文明的原動力。政治文明的性質(zhì)和發(fā)展水平的具體體現(xiàn)就是某種政治理念指導(dǎo)下的政治制度的設(shè)置和管理方法的運用。不少學(xué)者據(jù)此進一步指出,政治文明是人類自進入文明社會以來在改造社會、實現(xiàn)自我完善和提高過程中創(chuàng)造和積累的所有積極的政治成果和與社會生產(chǎn)力發(fā)展需要相適應(yīng)的政治進步狀態(tài)。因為政治的內(nèi)涵既有文明的因素,又可能成為野蠻的淵源;既可成為文明發(fā)展的利劍,也可成為毀滅文明的刺刀。正如德國政治哲學(xué)家奧特弗利德?赫費指出:“要成為正義的武器,劍只能失去它的雙刃性,從一開始就負起對正義的義務(wù),認真地承擔(dān)起這種預(yù)先義務(wù)的嘗試,是現(xiàn)代政治設(shè)計的實踐方面?！笨梢哉f,隨著人類社會由野蠻狀態(tài)向文明狀態(tài)進步,人類在政治領(lǐng)域的苦苦求索,就是為了使人類社會政治生活逐步脫卻野蠻而趨向文明之境,而道德是通向這一境界的唯一訴求。

二、道德企業(yè)凝聚力的根源

政治文明是公平與效率的辨證統(tǒng)一,研究馬基雅維里的非道德主義權(quán)力論,對當(dāng)下企業(yè)政治文明建設(shè)具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。企業(yè)盛衰轉(zhuǎn)換,根本在于文化!而企業(yè)文化建設(shè)的終極目的,就是員工凝聚力。因為企業(yè)凝聚力屬于企業(yè)文化范疇,它的大小決定著企業(yè)員工的士氣,影響著員工工作的精神狀態(tài)。那么,如何增強員工凝聚力呢?我們可以從收入、工作滿意度、親和力、員工保障心理、個人發(fā)展和人事考核等這些方面來提高,但企業(yè)制度的道德才是根本所在。

選拔機會的公平。為了使各種人才脫穎而出,在員工的選拔使用上既看文憑,又看水平;既重專業(yè),又重專長;既看現(xiàn)有能力,又看潛在能力。把員工放在同一起跑線上去考核,為各類人員提供公平的競爭舞臺。在現(xiàn)階段,公開招聘不失為實現(xiàn)機會公平的最優(yōu)選擇方案,每個應(yīng)聘者都經(jīng)過嚴格的理論考試和面試答辯,通過綜合考核打分來決定是否受聘,而且每個環(huán)節(jié)都應(yīng)組織得非常嚴密,防止人情,杜絕舞弊,力求為員工的成長創(chuàng)造一個公平競爭的環(huán)境。一個道德的企業(yè)是具有現(xiàn)實合理性根據(jù)的價值精神的制度。如果企業(yè)管理在各個方面都能做到公平與公正,將大大提高員工的滿意度,激發(fā)他們內(nèi)心深處的潛能,從而為企業(yè)不遺余力地奉獻才智。

三、企業(yè)家的人格素質(zhì)是企業(yè)道德的核心

企業(yè)的文化建設(shè)離不開從業(yè)人員的政治素養(yǎng)和道德,企業(yè)家道德水準的高低與道德水準又體現(xiàn)在企業(yè)的日常經(jīng)營活動之中,其中人格素質(zhì)就是具體的體現(xiàn)形式之一。企業(yè)管理者是企業(yè)的法人代表,是企業(yè)管理決策者和指揮員,其素質(zhì)的高低,尤其是道德品質(zhì)的好壞,影響著其決策方向,直接關(guān)系著企業(yè)改革和發(fā)展的成敗。市場經(jīng)濟就是通過市場機制使社會資源得到優(yōu)化配置的一種資源配置方式。只有企業(yè)彼此之間有競爭,才能實現(xiàn)優(yōu)勝劣汰,推動企業(yè)發(fā)展,促進社會進步和經(jīng)濟繁榮。競爭是必然的,是企業(yè)不可回避的。企業(yè)要想在激烈的市場競爭中取勝,求得生存和發(fā)展,就要充分發(fā)揮自己內(nèi)在的積極性和創(chuàng)造性,提高人才素質(zhì)、科技水平和管理水平,提高自己的綜合實力,做到知已知彼;要在增強競爭實力、提高競爭藝術(shù)的同時,采用合法和合義的競爭手段,努力擴大經(jīng)營規(guī)模,增強綜合競爭力?？偟恼f來,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者社會政治覺悟高的人,道德境界往往也比較高:道德境界高的人,社會政治覺悟也往往比較高,兩者相得益彰,相輔相成。在西方倫理思想史上,個人的美德總是同企業(yè)的公益連在一起的。

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