程桂琳

摘要:元代社會(huì)制度的特殊性使元代文人有大量的時(shí)間進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,文人畫(huà)家通過(guò)作品向世人展示自己清高,脫俗的內(nèi)心世界。

關(guān)鍵詞:民族歧視政策;士人;隱退;苦悶;追求高逸;強(qiáng)調(diào)脫俗

畫(huà)史上有這樣一句話(huà)“元人墨戲”,意為抒情寫(xiě)意的成份很多。為什么元代會(huì)產(chǎn)生“墨戲”作品,這要從元代社會(huì)的特殊性說(shuō)起。

元初,國(guó)勢(shì)平穩(wěn),人們從不知存亡幾時(shí)的緊張狀態(tài)中擺脫出來(lái),人心又恢復(fù)了“生態(tài)”和“彈性”,重新面向自然。

元代社會(huì)的特殊性產(chǎn)生了一代抒情寫(xiě)意畫(huà)。所謂寫(xiě)意,指的是作者隨手點(diǎn)染地寫(xiě)出客觀自然的意態(tài)。在客觀自然的意態(tài)中正能表露作者的心意,形成元代特有的抒情寫(xiě)意山水意境,后代不可能達(dá)到也無(wú)法企及,這是元代社會(huì)特有的藝術(shù)。元代統(tǒng)治者制定的帶有鮮明的民族壓迫色彩的社會(huì)制度,造成了它的政治和文化的特殊性。政治上,他們制造民族之間的矛盾,推行一種民族歧視政策,把各民族人民分為貴賤四等。蒙古人居首,色目人次之,漢人、南人居末。色目人指的是西域及歐州的各族人,漢人指原金人統(tǒng)治的中國(guó)北部人,包括漢族、契丹族、女真族、高麗等人,是被元人較早征服的一部分人。南北統(tǒng)一之前,他們已做了多年的元民。南人即南宋統(tǒng)治下的南部漢人,是元朝建立后的最直接的敵人。元統(tǒng)治者規(guī)定政府主要官長(zhǎng)的職務(wù)只能由蒙古人或色目人擔(dān)任,漢人中有可做官者,只能任副職,而且除了少數(shù)人外,一般都要從吏做起,漸漸升至官的地位。在法律上規(guī)定“蒙古人與漢人爭(zhēng),漢人勿還報(bào)”。蒙古人殺了漢人可以不償命,只給予處罰。而漢人殺了蒙古人或色目人,必須處死。還限制漢族人民攜帶武器和自由集會(huì)。元統(tǒng)治者在侵入漢族之前,對(duì)中國(guó)的繪畫(huà)知之甚少, 并取消了科舉取士,一代士人失去了晉身之階。而自宋代士人引領(lǐng)畫(huà)壇主流地位,所以中國(guó)士人畫(huà)在這種社會(huì)背景下得到空前發(fā)展。然而元統(tǒng)治者并非排斥所有的士人,也有一部分人跟著元統(tǒng)治者走,另外一部分人堅(jiān)持民族氣節(jié)拒絕和元統(tǒng)者合作,隱居終生。還有一部人努力向上爬,直至絕望時(shí),又轉(zhuǎn)而隱退,三種人都是苦悶的、屈辱的,后兩種人尤其找不到出路。元代大部分士人畫(huà)家,具有優(yōu)裕的生活條件,他們固然憎惡這個(gè)社會(huì),但又要維護(hù)這個(gè)社會(huì),這就更增加了他們的苦悶。由于元代社會(huì)和元代士人的特殊性,使元代山水畫(huà)具有以下特性:

1、元畫(huà)的主要作者是士人

元代的士人是清閑的,幾乎無(wú)事可做,他們或混跡于勾欄瓦舍之中,從事雜劇創(chuàng)作,或游蕩于山村鄉(xiāng)野之間,恣情于山水畫(huà)的寫(xiě)意。所以元代大文人鮮有不會(huì)作畫(huà)者,而且在畫(huà)上題詩(shī)題文在元代空前高漲,有的自畫(huà)自題、有的互題、有的自題之后又請(qǐng)別人復(fù)題,有的一題再題,這都和元代山水畫(huà)的作者多出于士人有關(guān)。

2、元畫(huà)以高逸為尚,放逸次之

這是元代士人閑逸,苦悶、悲涼、委屈的精神狀態(tài)所至。士人放棄對(duì)國(guó)家民族的責(zé)任心,而隱逸形成一種社會(huì)普遍性的現(xiàn)象,這在元代是空前的?？婆e的終止,他們百無(wú)聊賴(lài),有才無(wú)處用,于是引發(fā)為一種對(duì)人世生活的超脫之感,并發(fā)展為使個(gè)體與社會(huì)總體分離的社會(huì)性的精神運(yùn)動(dòng)。而且地位越是低下的人,越是要顯示自己的高尚清逸,這就是元代山水畫(huà)以高逸為尚的思想根源。所以,倪云林的“逸筆草草”“聊寫(xiě)胸中逸氣”之說(shuō),最能道出元代繪畫(huà)的精神。

3、元代繪畫(huà)對(duì)脫俗的強(qiáng)調(diào)

其實(shí)歷代繪畫(huà)都講究脫俗,只是遠(yuǎn)沒(méi)有元代強(qiáng)調(diào)的厲害,乃元代社會(huì)精神使然。元代士人的隱逸是社會(huì)性的,身在鬧市、心向隱逸。元代的士人幾乎無(wú)一人像五代荊浩那樣隱居太行山,他們中的很多人只能隱于市井之中,終身和世俗打交道,如真正地隱居深山、遠(yuǎn)離塵俗、脫俗便不成什么問(wèn)題了,正因?yàn)殡[逸者和世俗混在一起,為了表現(xiàn)自己,為了把自己和世俗分開(kāi),就須特別強(qiáng)調(diào)脫俗,脫俗的口號(hào)喊得愈烈,愈說(shuō)明他們和俗離得很近。愈是近于俗,則愈是強(qiáng)調(diào)脫俗。

4、元代繪畫(huà)中心的特殊性

在歷史上,一般時(shí)代的繪畫(huà)中心都在京都,即是說(shuō),繪畫(huà)的中心和政治中心是一致的。元代的繪聲作者是隱逸之士,因而,其繪畫(huà)中心則不必在京都,所以元畫(huà)的中心在東南江浙蘇杭一帶。北京也可以說(shuō)是一個(gè)中心,但知名的畫(huà)家對(duì)它皆無(wú)興趣,東南富庶,也能養(yǎng)得起畫(huà)家,所以元代山水畫(huà)大家產(chǎn)生在江浙一帶。

5、元代繪畫(huà)的主流和支流

元代繪畫(huà)是學(xué)董源,巨然南方畫(huà)風(fēng)來(lái)畫(huà)南方山水的畫(huà)家成就最高。董其昌曾說(shuō):“元時(shí)畫(huà)道最盛,唯董、巨獨(dú)行。”然此皆宗郭熙,其有名者,出其十不能當(dāng)倪、黃一,所以元代繪畫(huà)師法董、巨一派是主流,師法李、郭一派的畫(huà)家后來(lái)也都漸漸轉(zhuǎn)向師法董、巨,或者在他們師法李、郭的作品中加入了董、 巨筆意,支流最終仍歸于主流,這才是“風(fēng)尚使然”。

元代雖然短暫,但繪畫(huà)卻取得突出的成就,創(chuàng)造了元代繪畫(huà)的特殊面貌,為中國(guó)山水畫(huà)增添了獨(dú)具一格的美學(xué)形式,是中國(guó)古代山水畫(huà)抒情寫(xiě)意風(fēng)格的最高峰。

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作者簡(jiǎn)介:程桂林(1966—),女,山西運(yùn)城人,運(yùn)城學(xué)院美術(shù)與工藝設(shè)計(jì)系副教授、碩士(運(yùn)城044000)。