摘要:模糊語(yǔ)言是自然語(yǔ)言的一種必然屬性,具有語(yǔ)義不明確、內(nèi)涵豐富、概括性較強(qiáng)等基本特征。在文學(xué)作品中運(yùn)用模糊語(yǔ)言,可以增強(qiáng)文學(xué)表現(xiàn)功能,給讀者以朦朧含蓄、撲朔迷離、不可窮盡的想象空間。

關(guān)鍵詞:模糊語(yǔ)言;表現(xiàn)功能;審美意蘊(yùn)

瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾論述過(guò)“語(yǔ)言符號(hào)連接的不是事物和名稱(chēng),而是概念和音響形象?！?[1] 并用所指和能指分別代替這兩個(gè)要素。由此,“能指”即是人們感官所感知的,并表達(dá)一定意義的聲音、形象,“所指”指語(yǔ)言所反映事物的概念,是人們?cè)噲D通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的東西。比如“人”這個(gè)語(yǔ)言符號(hào),字形和聲音是能指,而要表達(dá)的概念即是所指。在日常用語(yǔ)和科技語(yǔ)言中,一般要求語(yǔ)言符號(hào)的所指清晰明了,符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯,經(jīng)得住客觀生活的檢驗(yàn),要不得半點(diǎn)的模糊,尤其是科技語(yǔ)言更是以表達(dá)精確為主要原則,但文學(xué)作為一門(mén)語(yǔ)言的藝術(shù)卻不是如此。

關(guān)于模糊語(yǔ)言有這樣的解釋:第一,認(rèn)為模糊語(yǔ)言作為一種彈性語(yǔ)言,是指外延不確定、內(nèi)涵無(wú)定指的特性語(yǔ)言。與精確語(yǔ)言相比,模糊語(yǔ)言具有更大的概括性和靈活性。[2]第二,模糊語(yǔ)言是建立在“清晰”和模糊的相對(duì)基礎(chǔ)上的,是一種有“亦此亦彼性”語(yǔ)言,具有不精確性。形式邏輯排中律認(rèn)為:兩個(gè)矛盾概念,不能同時(shí)都是假的,必須一真一假,沒(méi)有第三種可能。而模糊語(yǔ)言則恰好是對(duì)排中律的突破。它表達(dá)的概念是亦甲亦乙。以上兩種解釋有一個(gè)共同的特點(diǎn):模糊語(yǔ)言的語(yǔ)義不確定,內(nèi)涵豐富,有較大的概括性。文學(xué)作品中的雙關(guān)、委婉、象征、暗示等修辭手法,正是藝術(shù)性模糊語(yǔ)言的一種特定類(lèi)型。文學(xué)的本質(zhì)特征是審美,塑造具有審美價(jià)值的文學(xué)形象。因此,文學(xué)作品中的真不同于自然的真。在作品中,作家并不對(duì)事件或人物進(jìn)行真實(shí)的敘述和描寫(xiě),只是把現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的事件、人物作為敘述和描寫(xiě)的依據(jù),在此基礎(chǔ)上運(yùn)用典型化的規(guī)律創(chuàng)造出典型環(huán)境中的典型人物。所以,文學(xué)作品中的自然和人物飽含了作家的主觀感情和體驗(yàn),和現(xiàn)實(shí)活有一定的出入,甚至很多時(shí)候不合生活邏輯。關(guān)于這一點(diǎn)蘇珊? 朗格曾說(shuō)過(guò)“這種創(chuàng)造物(指藝術(shù)品)從科學(xué)的立場(chǎng)和從生活實(shí)踐的立場(chǎng)上看,完全是一種幻覺(jué)。這種創(chuàng)造出來(lái)的幻象可以令人聯(lián)想到真實(shí)的事件和真實(shí)的地方,就像歷史性小說(shuō)或是描寫(xiě)某一地區(qū)風(fēng)貌的小說(shuō)可以令人回憶往事一樣。然而在大多數(shù)情況下,這種創(chuàng)造出來(lái)的幻象卻是一種不受真實(shí)事件、地區(qū)、行為和人物的約束的自由創(chuàng)造物。”[3]由此可見(jiàn),文學(xué)作品中的藝術(shù)世界不同于普通生活中的客觀世界。文學(xué)作品只求藝術(shù)世界的真,而不是客觀的真,這樣文學(xué)作品中的藝術(shù)世界有時(shí)是不合邏輯的,甚至是離奇怪誕的。

從語(yǔ)言的功能看,語(yǔ)言都具有指稱(chēng)和表現(xiàn)兩大功能。實(shí)際運(yùn)用中語(yǔ)言的指稱(chēng)和表現(xiàn)功能總是重合在一起,“指稱(chēng)”使語(yǔ)言同現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái),“表現(xiàn)”使語(yǔ)言具有了更多的心理內(nèi)涵和感情色彩。對(duì)此,在文學(xué)作品中,當(dāng)文學(xué)語(yǔ)言用來(lái)描寫(xiě)環(huán)境、人物生活的場(chǎng)景、人物的衣飾時(shí),一般都要求用確定性語(yǔ)言,這時(shí)語(yǔ)言的指稱(chēng)功能就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于表現(xiàn)功能。《紅樓夢(mèng)》第三回中描寫(xiě)林黛玉進(jìn)賈府,從林黛玉眼中看出的賈府的房舍的位置、大小、座向、布置等,雖帶有林黛玉的感覺(jué)成分,但語(yǔ)言是明確的、寫(xiě)實(shí)的,不帶絲毫模糊的痕跡。當(dāng)文學(xué)語(yǔ)言用來(lái)描寫(xiě)人物的心理活動(dòng),抒發(fā)情感時(shí)文學(xué)語(yǔ)言就不那么明確了。因?yàn)榍楦畜w驗(yàn)是不可言傳的,但又要把它傳達(dá)出來(lái),所以作家就用一些看似不確定的模糊語(yǔ)言進(jìn)行描寫(xiě),在模糊中求得詩(shī)意的妥貼。從作家的創(chuàng)作角度看。在作為創(chuàng)作最重要的現(xiàn)實(shí)生活中,無(wú)不充滿(mǎn)著模糊的現(xiàn)象,并在極大程度上與模糊思維密切相關(guān)。生活的模糊和創(chuàng)作思維的模糊使作家創(chuàng)造的形象并非絕對(duì)的清晰,結(jié)果導(dǎo)致語(yǔ)言運(yùn)用上的模糊性。創(chuàng)作過(guò)程一般分為心理表象的感知階段、審美意象的孕育階段和藝術(shù)形象定型階段。在這一過(guò)程中始終伴隨著作家創(chuàng)造性的思維,而從感知階段到孕育階段始終伴隨著鮮明的形象性。所以人們?cè)谡劦剿囆g(shù)家的創(chuàng)作時(shí),往往喜歡說(shuō)他們事先就“胸有成竹”“胸中有全馬”,意思是說(shuō)在作家的意識(shí)中已經(jīng)擁有鮮明清晰的藝術(shù)形象。其實(shí),所謂“清晰”,不過(guò)是相對(duì)而言的,與創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段相比,構(gòu)思階段所形成的形象是“清晰” 的,但從根本上說(shuō),藝術(shù)家構(gòu)思的形象無(wú)一不是模糊的,而非絕對(duì)的清晰。曹雪芹筆下的林黛玉,“兩彎似蹙非蹙籠煙眉,一雙似喜非喜含情目,態(tài)生兩庸之愁,嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn),嬌喘微微,閑靜似嬌花照水,行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅,病如西子勝三分”。對(duì)林的外貌的描寫(xiě)用的是“亦此亦彼” 和極不明確的模糊語(yǔ)言,我們不能對(duì)這種語(yǔ)言作定量分析,因?yàn)檫@是一種對(duì)人物外貌的模糊描寫(xiě),這種描寫(xiě),一方面體現(xiàn)了作者對(duì)人物傾注了自己的情感,一方面又給讀者留下了廣闊的想象余地,使讀者結(jié)合自己的審美體驗(yàn),在心目中想象出一個(gè)外形不同的林黛玉,從而創(chuàng)造出了意蘊(yùn)無(wú)窮的美學(xué)空間。

參考文獻(xiàn):

[1](瑞士)索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].高名凱譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,1980.P101

[2]王志新.淺談模糊語(yǔ)言在公文寫(xiě)作中的應(yīng)用[J].應(yīng)用寫(xiě)作,1991(2)

[3](美)蘇珊?朗格.藝術(shù)問(wèn)題[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1983.P145

作者簡(jiǎn)介:孫瑞娟,女,1985——,河南新鄭人,四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院漢語(yǔ)言文字學(xué)09級(jí)碩士研究生。