郝栩甲

摘要:當(dāng)代詩(shī)歌進(jìn)入到大眾文化的包圍圈中,其生存的空間受到擠壓,詩(shī)人們紛紛探索突圍的道路。在這種狹小的空間里,試圖通過向大眾化獻(xiàn)媚而獲得認(rèn)可的策略,無疑注定要失敗。小眾化的書寫就成為了一種可能,小眾化的書寫秉承了詩(shī)人獨(dú)立的精神,固守了詩(shī)歌的審美品質(zhì),承載了崇高的價(jià)值取向,開辟了當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展的另一條蹊徑。

關(guān)鍵詞:詩(shī)歌;小眾化;可能性

以80年代的詩(shī)歌發(fā)展?fàn)顩r為評(píng)價(jià)基礎(chǔ),對(duì)90年代以來詩(shī)歌處境的探討,“邊緣化”理所當(dāng)然成了最顯著的標(biāo)簽。詩(shī)歌在社會(huì)文化空間上位置的變化引起了詩(shī)歌界的恐慌,大量的詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家紛紛為探索突圍的道路,在嘗試了向大眾化獻(xiàn)媚的失敗后, “小眾化”寫作成為一種可能。詩(shī)歌在小眾化的書寫中堅(jiān)守,從詩(shī)人素養(yǎng),詩(shī)歌語(yǔ)言,詩(shī)歌擔(dān)當(dāng)精神上保持著詩(shī)歌在大眾文化包圍下的地位,以一種沉潛的力量伺機(jī)突圍。

一、小眾化書寫的客觀可能性

當(dāng)代詩(shī)歌進(jìn)入大眾文化的包圍圈,它的生存空間就受到來至電視、電影、文化讀物等帶有娛樂性、消費(fèi)性的文化的擠壓,從主流文化中下降、減縮、滑落,淪落到了邊緣化的地步。但許多詩(shī)人卻不甘心偏離主流意識(shí),表現(xiàn)出對(duì)大眾文化的恭維和獻(xiàn)媚,以求得詩(shī)歌本身的大眾化而換回?cái)U(kuò)大的生存空間。詩(shī)歌對(duì)大眾文化的親近寫作也就意味著它自覺地接受大眾文化這種消費(fèi)性、娛樂性的審美追求,其創(chuàng)作方式形成了一種大眾化的創(chuàng)作機(jī)制。

這種所謂的大眾化寫作機(jī)制表現(xiàn)在語(yǔ)言上,是以一種“口語(yǔ)化”寫作為先鋒姿態(tài)出現(xiàn)的。這種口語(yǔ)詩(shī)在當(dāng)代詩(shī)歌中濫觴于于堅(jiān)、韓東,經(jīng)“梨花體”的發(fā)展而后泛濫于詩(shī)壇。無疑口語(yǔ)詩(shī),一開始是把詩(shī)歌從晦澀艱深中解救出來,讓詩(shī)歌在“讀懂”的層面上,進(jìn)行著精神的洗禮。這樣的口語(yǔ)詩(shī)是有意義的,也是無可厚非的,如于堅(jiān)的《尚義街六號(hào)》、《0檔案》。但是當(dāng)這種口語(yǔ)詩(shī)演變成了一種對(duì)日常生活的絮叨,一種口語(yǔ)的謾罵,一種粗俗的呈現(xiàn)時(shí),雖然許詩(shī)歌在這里滿足了大眾,在通俗中獲取了廉價(jià)的關(guān)注,但同時(shí)也造成了詩(shī)歌語(yǔ)言在審美上的缺席。如趙麗華的詩(shī)“毫無疑問/我做的餡餅/是全天下/最好吃的”,在這些詩(shī)句中根本看不到詩(shī)歌語(yǔ)言的含蓄或精巧,質(zhì)樸或空靈,有的只是對(duì)日常生活的一種無聊的敘述。

在當(dāng)代詩(shī)歌的客觀生存狀態(tài)下,大眾化的寫作機(jī)制非但沒有擴(kuò)大詩(shī)歌的生存空間,詩(shī)歌也沒有得到在殷情獻(xiàn)媚后的任何好處,反而這些由大眾化寫作機(jī)制繁衍出來的鬧劇使詩(shī)歌的存在和價(jià)值受到質(zhì)疑。固小眾化的寫作策略也就提上日程,有學(xué)者認(rèn)為“之所以提出‘小眾化的概念,是因?yàn)椴荒軐?shí)現(xiàn)‘大眾化 ,而又不甘‘邊緣化 或‘孤立化 ?！?[2] 這或許可以看成是對(duì)詩(shī)歌營(yíng)救的另一種可能策略。余光中早在《談新詩(shī)的三個(gè)問題》一文中就談到了詩(shī)歌的大眾化行不通而應(yīng)轉(zhuǎn)向小眾化。真正的詩(shī)歌或許只有在獨(dú)立于大眾文化之外的小眾化寫作中才能產(chǎn)生。由此證明了小眾化的寫作在客觀上獲得了可能性。

二、小眾化書寫的主觀可能性

如果說大眾化寫作機(jī)制是詩(shī)歌向大眾文化獻(xiàn)媚的一種策略,那么小眾化寫作則是一種獨(dú)立的自主的,完全按照詩(shī)人自我精神的一種寫作機(jī)制。要證明小眾化書寫作為詩(shī)歌發(fā)展的一種可能,僅僅從客觀上論證是不全面的,還需從詩(shī)歌內(nèi)部反省,從詩(shī)人的自我精神及詩(shī)歌的審美追求上探索出小眾化書寫的主觀可能性,從而論證出這是營(yíng)救詩(shī)歌的一條蹊徑。

首先,小眾化書寫要求構(gòu)建詩(shī)人的自我精神。謝克強(qiáng)在《守護(hù)心靈的家園》一文中說:“面對(duì)詩(shī)歌倍受冷落的窘境,面對(duì)讀者日益疏遠(yuǎn)的令人不安的局面,面對(duì)批評(píng)界的無能而又不負(fù)責(zé)任的態(tài)度,問題的癥結(jié)便要?dú)w結(jié)詩(shī)人本身?！盵3]當(dāng)詩(shī)歌處在一個(gè)極端邊緣化的境地,詩(shī)人難以成為文化明星式的公眾人物,這是客觀使然。所以詩(shī)人必須調(diào)整自身的心態(tài),重新認(rèn)識(shí)“現(xiàn)實(shí)”,建構(gòu)起屬于自己的自我精神,不流俗,不取悅大眾,努力“只為自己的心情去做一個(gè)詩(shī)人”(王小妮語(yǔ)),努力將自己上升到一個(gè)偉大詩(shī)人的高度。

其次,小眾化書寫要求堅(jiān)定詩(shī)歌的審美追求。小眾化的詩(shī)歌寫作必須堅(jiān)持一種詩(shī)歌審美追求,才能使詩(shī)歌還原其本身的價(jià)值,維護(hù)其獨(dú)立的特性,小眾化才可能使詩(shī)歌得到救贖。詩(shī)歌審美追求首先體現(xiàn)在語(yǔ)言的凝練上,詩(shī)歌要在小眾化書寫中獲取“自由力量”,迫切需要改變的是語(yǔ)言的大眾化,晦澀艱深固不可取,口語(yǔ)謾罵更不能入詩(shī)。小眾化的詩(shī)歌語(yǔ)言沒有必要糾結(jié)在口語(yǔ)化的表述中,它應(yīng)該以一種凝練的、豐富的、含蓄的符號(hào)來包含了豐富的信息,延長(zhǎng)審美過程,帶來真正的藝術(shù)享受。

在大眾文化的包圍下,對(duì)詩(shī)歌的救贖,不會(huì)在大眾化的寫作機(jī)制中獲得,而只能從客觀上以一種小眾化書寫來突圍,并在小眾化書寫內(nèi)部走堅(jiān)持詩(shī)歌審美本質(zhì)和建構(gòu)詩(shī)人獨(dú)立精神這一道路,才能堅(jiān)守詩(shī)歌這一方凈土。

參考文獻(xiàn):

[1]榮光啟.一代人的詩(shī)歌“演義”——1996—2006:“70后”詩(shī)歌寫作十年[J]人大復(fù)印資料.2008(1).

[2]陳龍.也談當(dāng)代詩(shī)歌的“小眾化”[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào),2006(3).

[3]謝克強(qiáng).詩(shī)刊[J],2005(5上).