葉樂樂 宋秋平

摘要:伴隨著工業(yè)化、城市化而興起的大眾文化成為當(dāng)代社會(huì)一種重要的文化現(xiàn)象,它帶上了大眾社會(huì)印上的技術(shù)性、商業(yè)性、娛樂性和模式化與機(jī)械復(fù)制性這幾個(gè)特征。本文將通過大眾文化對(duì)社會(huì)的影響來分析它的這些特征,從而進(jìn)一步了解大眾文化。

關(guān)鍵詞:文化;大眾文化;大眾社會(huì)

大眾文化的產(chǎn)生具有歷史的必然性,正如丹尼爾?貝爾在《資本主義文化矛盾》中說的:“市場(chǎng)是社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化相互交匯的地方,整個(gè)文化的變革,特別是新生活方式的出現(xiàn)之所以成為可能,不但因?yàn)槿说母杏X方式發(fā)生了變化,而且因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)本身也有改變?！彼漠a(chǎn)生是社會(huì)結(jié)構(gòu)改變帶來的結(jié)果,是工業(yè)化、都市化以及科技化社會(huì)的附屬物,是不可避免的,然而大眾文化對(duì)社會(huì)具有一定的影響。

首先大眾文化的興起加速了文化向大眾層面的滲透,推進(jìn)了文化的多元化、民主化進(jìn)程。大眾文化的出現(xiàn)改變了精英階層的文化壟斷現(xiàn)象,運(yùn)用大眾傳播媒介使文化的共享性得到實(shí)現(xiàn),獲得了更廣泛的社會(huì)性。1896年英國(guó)的北科利夫勛爵哈爾姆斯沃思創(chuàng)辦了每份售價(jià)半個(gè)便士的《每日郵報(bào)》,這是一份受到群眾歡迎的報(bào)紙……阿爾弗勒德?哈爾姆斯沃思向讀者保證:“四大篇社論、一整頁的議會(huì)新聞和占好幾欄的講演詞將不會(huì)在本報(bào)出現(xiàn)”。“1815年以后,一些激進(jìn)的報(bào)人,如著名的柯貝特和伍德(Wooler)為了對(duì)抗各種各樣的外界遏制,發(fā)展了一大批新的讀者群?！?820年前后,當(dāng)《泰晤士報(bào)》的銷量增長(zhǎng)到7000多份時(shí),他的售價(jià)2便士的《政治記錄》(Political Register)每周能賣出44000份,而伍德的《黑矮人》(Black Drawf)則賣出了12000份?！比藗兊娜粘Ｉ罡右蕾噦鞑ッ浇樗峁┑奈幕畔?。

其次,大眾文化提供了人們娛樂消遣的廣闊空間,在一定程度上舒緩了現(xiàn)代人的生存壓力和精神壓力。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展使得人們陷入更嚴(yán)重的壓力之中,而以娛樂消遣性為特征的大眾文化緩解了現(xiàn)代社會(huì)給人們?cè)斐傻膲毫Α?6世紀(jì)后期,倫敦出現(xiàn)了定期演出的劇院,培養(yǎng)了一個(gè)以大眾為主的、成分混雜的觀眾群。還有一些多種多樣的大眾文化形式也出現(xiàn)了,比如雜耍、啞劇表演、馬戲、唱歌、獨(dú)角戲和滑稽小品等。工業(yè)革命以后,中產(chǎn)階級(jí)的興起帶動(dòng)了大眾對(duì)娛樂活動(dòng)的廣泛參與。外出旅游、參加體育活動(dòng)、觀看比賽、欣賞歌劇是人們用來打發(fā)時(shí)間和減輕勞動(dòng)壓力的主要方式,也成為人們之間交往的紐帶。

最后,大眾文化推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,因?yàn)樗淖兞舜蟊姷南M(fèi)觀念和增加了消費(fèi)途徑,刺激了消費(fèi)行為,為經(jīng)濟(jì)發(fā)展積累了資本。大眾文化以面向日常生活,面向世俗化為文化導(dǎo)向,追求一種“以金錢為基礎(chǔ),以消費(fèi)為中介,以享樂為目的”的生活方式,消費(fèi)成為生活的核心。這能夠從文化產(chǎn)品的銷售量中可以看出來,比如火爆的美國(guó)電影《泰坦尼克號(hào)》1997年底在美國(guó)發(fā)行3周后,票房超過了2億美元,到2003年全球票房總收入超過10億美元,目前這部電影也是票房最高的,而這部影片僅投資2.5億美元。電影產(chǎn)業(yè)給世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了雄厚的資金和技術(shù)。一個(gè)社會(huì)選擇了市場(chǎng)機(jī)制,就意味著必須在不斷地生產(chǎn)出商品的同時(shí),也創(chuàng)造出商品的消費(fèi),創(chuàng)造出巨大的購(gòu)買市場(chǎng)。而且大眾文化的發(fā)展形成了一系列的大眾文化產(chǎn)業(yè),構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新型產(chǎn)業(yè),這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)于整個(gè)經(jīng)濟(jì)又具有極大的推動(dòng)或拉動(dòng)作用。

由于大眾文化內(nèi)在所具有的商業(yè)性、娛樂性和模式化與機(jī)械復(fù)制性,使得它在發(fā)揮積極功能的同時(shí),也帶來了諸多的負(fù)面效應(yīng)。首先,大眾文化的娛樂消遣特質(zhì)的盲目擴(kuò)張導(dǎo)致了人類本能欲望的放縱。本能欲望是人的自然生命力的基礎(chǔ),包括食欲、物欲、性欲等,而大眾文化的一大特征就是無限擴(kuò)大人的本能欲望,這無形中降低了人性的品味,它給人帶來瞬間快樂的同時(shí),卻導(dǎo)致了心靈的麻木與空虛,甚至導(dǎo)致了生存意義的虛無和生存根基的沉淪。

其次,大眾文化的夢(mèng)幻性特征往往會(huì)加重受眾逃避現(xiàn)實(shí)的心理傾向。大眾文化依靠現(xiàn)代傳播媒介,用虛假的“幸福意識(shí)”、“快樂原則”制造出一個(gè)個(gè)五彩繽紛的夢(mèng)幻世界。比如廣告用高頻度的刺激,現(xiàn)代技術(shù)的聲光畫面,促使你相信世界上的一切確如廣告所說的那樣美好。肥皂劇的播映也是對(duì)生活的虛構(gòu),近年來韓劇迅速進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)。

第三,大眾文化對(duì)藝術(shù)終極價(jià)值的背離導(dǎo)致了當(dāng)代文化價(jià)值的危機(jī)。人類藝術(shù)是以追問生命本性為目的而進(jìn)行偉大事業(yè),藝術(shù)作品通過復(fù)制技術(shù)(照片、電影、錄影帶、錄像機(jī)和CD等)被大批量的復(fù)制,藝術(shù)作品失掉了它自身的原創(chuàng)性,傳統(tǒng)藝術(shù)的“靈韻”衰減或喪失,藝術(shù)傳遞給人類心靈的本性思索的可能性減小?！胺諊疁S喪”在大眾社會(huì)中有增無減,藝術(shù)與文化產(chǎn)品變成大量生產(chǎn)的商品成為必要。而且當(dāng)代大眾文化“拆除深度模式,追求平面效應(yīng)”,使得藝術(shù)陷入到一個(gè)淺表的游戲之中,而遺忘了人生意義和生存本身。在大眾文化這里,藝術(shù)的終極價(jià)值瓦解了,剩下的只有調(diào)侃、滑稽與怪誕。

大眾文化的興起有其歷史的必然性與合理性,又帶有與生俱來的諸多消極因素。文化不僅代表一個(gè)民族的形象,而且也是社會(huì)發(fā)展的價(jià)值系統(tǒng)和智力資源。它的性質(zhì)和品位,直接決定著社會(huì)的發(fā)展境界。大眾文化的特征是隨著時(shí)代的發(fā)展而改變的,我們應(yīng)該了解它的時(shí)代特征,認(rèn)識(shí)它在大眾社會(huì)中的不同影響,避免在實(shí)踐過程中產(chǎn)生的消極作用,努力提升我們的文化品味和審美能力,減少文化享受的盲目性和庸俗性,使大眾文化更關(guān)注人性發(fā)展。