韓秀榮

摘要《邊城》與《祝?！分猩鐣?huì)環(huán)境迥然不同，原因歸結(jié)為三個(gè)方面：一是作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)不同二是作家創(chuàng)作個(gè)性不同；三是兩地環(huán)境受到的文化的熏陶不同。

關(guān)鍵詞社會(huì)環(huán)境創(chuàng)作動(dòng)機(jī)作家個(gè)性文化熏陶

沈從文先生寫于1934年的中篇小說《邊城》，是一部充滿著濃郁的湘西鄉(xiāng)土風(fēng)情的佳作。作者以清麗的筆觸。描寫了撐渡船的老人與他的孫女翠翠相依為命的純樸生活，以及翠翠與船總的兩個(gè)兒子的愛情悲劇。

《祝?！穼懹?924年，小說反映了辛亥革命以后舊中國(guó)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過祥林嫂的藝術(shù)形象深刻地反映了舊社會(huì)在封建思想和封建禮教摧殘下勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。

講完《邊城》與《祝福》，學(xué)生提出了這樣一個(gè)問題：兩篇小說寫作的年代相近，也都發(fā)生在農(nóng)村，為什么祥林嫂與翠翠所處的環(huán)境差別這么大呢?

這個(gè)問題引起了我的思考。是啊，同是舊中國(guó)的農(nóng)村，上個(gè)世紀(jì)二三十年代，應(yīng)該處在大致相同的生產(chǎn)力水平上，同樣受到一些封建禮教、封建迷信的影響，然而在魯鎮(zhèn)，陰云密布，人心隔膜，世情冷淡；在湘西，卻陽光明媚，人性淳美，世風(fēng)古樸。我想，應(yīng)該有三個(gè)方面的原因造成了這種局面吧。

第一，從創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)上看，各取所需，但均有生活真實(shí)。

魯迅小說，大多反映社會(huì)的痼疾，揭開病痛，以引起療救的注意。所以他將筆下的人物，大多設(shè)置在封閉落后的環(huán)境之中。阿Q生活在未莊，祥林嫂生活在魯鎮(zhèn)，潤(rùn)土生活在“故鄉(xiāng)”，這些環(huán)境是那個(gè)時(shí)代農(nóng)村真實(shí)情況的寫照，為人物活動(dòng)提供了一個(gè)可靠的背景，從而使人物的悲劇產(chǎn)生真實(shí)而震撼人心的力量?！跋榱稚┦欠撬啦豢傻模樗娜撕屠淇岬娜?、自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦”(丁玲)。在祥林嫂出嫁、出逃、逼嫁、喪子、被吃的人生脈絡(luò)里，我們可以清楚地感知環(huán)繞在她身邊的特殊“氣場(chǎng)”，這就是小說中幾次社會(huì)環(huán)境描寫。揭示出人物悲劇命運(yùn)的社會(huì)根源，預(yù)示了人物悲劇的必然性。

沈從文的小說，力圖反映一種“健康、優(yōu)美、自然，而又不悖乎人性的人生形式”(《沈從文選集》第5卷，四川人民出版社1983年版)，這種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，必然使他的目光更多投注到美好事物上來，所以自然景物的優(yōu)美，民風(fēng)的淳樸，人性的美麗，集中匯集在“邊城”之中。他在作品中構(gòu)筑了一個(gè)理想世界，以此來寄托他重造民族的希望，表達(dá)自己對(duì)所謂的現(xiàn)代文明的厭惡，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的痛恨，對(duì)理想人生的執(zhí)著追求。通過描寫湘西人原始、自然的生命形式，也同樣使人物的人性之美產(chǎn)生真實(shí)而震撼人心的力量。

因而，雖說魯鎮(zhèn)也有人情溫暖的地方，雖說邊城也有世態(tài)炎涼之處，但作者寫作的重點(diǎn)，使他們各取所需要的環(huán)境成分，而且給讀者的感覺都是充滿著藝術(shù)的真實(shí)的。

第二，從作家的個(gè)性來講，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法與浪漫主義溫情，使環(huán)境成為一種象征符號(hào)，為他們各自的作品服務(wù)。

魯迅目光犀利，更多的時(shí)候是他對(duì)社會(huì)的解讀，對(duì)人性的洞察，使人常常感覺他像拿著放大鏡的微生物學(xué)家，將病痛與丑惡放大，引起人們對(duì)丑惡的關(guān)注，對(duì)不幸的同情；又像是拿手術(shù)刀的醫(yī)生，以冷靜的理性來解剖社會(huì)那病態(tài)的肌體。所以魯迅的小說，呈現(xiàn)給讀者的是病態(tài)的社會(huì)中病態(tài)的人群，美善的力量在這樣的環(huán)境中自然是微弱的，受到侮辱與損害的。正因如此，他雜取了許多婦女的不幸于祥林嫂一身，自然也將魯鎮(zhèn)以外的陰郁環(huán)境也都加在了魯鎮(zhèn)，將所有人可能對(duì)一個(gè)人的傷害也都加入了魯鎮(zhèn)的人們，運(yùn)用神權(quán)或族權(quán)來撕碎祥林嫂生存的勇氣。

而沈從文是溫婉的。他也看到了貧窮與封閉，落后與無奈，但當(dāng)他看到現(xiàn)實(shí)中物欲橫流時(shí)卻不愿拿手術(shù)刀，而是悠然想到了故鄉(xiāng)湘西優(yōu)美寧靜的風(fēng)景，善良粗獷的人性，所以他用溫情的筆觸，為我們徐徐鋪展一幅淳美的風(fēng)景圖畫：自然山水滂沱而又秀美，人們單純而又勇敢，沒有貧富、地位之分，均以誠(chéng)摯為美，以親善為人之本，使讀者置身于溫馨的世界，這種描寫手法本身就是對(duì)爾虞我詐無情的鞭撻。作者極力謳歌的傳統(tǒng)文化中保留至今的美德，是相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的。

“邊城”這個(gè)名字，既明示了地域的偏僻，也暗示了這是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)境，更兼里面提到的桃源這個(gè)地名，使我們一下子想到陶淵明為我們勾勒出的“田園牧歌”的勝境。因此我說：《邊城》是基于對(duì)美善的欣賞與渴望而做的夢(mèng)。我們閉眼享受那種至善至美的人際關(guān)系，寧可相信所有的描寫都是生活的真實(shí)，就像我們寧可相信祥林嫂所有的遭遇都是藝術(shù)虛構(gòu)一樣。

第三，從兩種環(huán)境受到的文化熏陶來講，邊城比魯鎮(zhèn)更多保留了人性的真淳與素樸，在各種觀念上反而更少受到約束。藝術(shù)的真實(shí)來源于生活的真實(shí)，封閉落后的邊城，反而更易于保留民風(fēng)的淳厚素樸。實(shí)際上，兩篇小說的環(huán)境都是立足于作家各自熟悉的故鄉(xiāng)，魯迅生活的紹興，是漢族生活的區(qū)域，儒家思想最早影響的當(dāng)然是交通發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)文化比較先進(jìn)的地方，魯鎮(zhèn)當(dāng)比邊城更為開放，先進(jìn)，但同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生一些文化的負(fù)面影響，那就是受到的思想約束也不少。比如對(duì)婦女的歧視，對(duì)族權(quán)的迷信，換句話說，宋代理學(xué)家的思想，可能比邊城更快地滲透到魯鎮(zhèn)人們的骨子里。

沈從文是鳳凰人，苗族，那里相對(duì)封閉落后，受到的封建思想束縛更少些。我們不難發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)是落后的，但思想觀念上，因?yàn)闆]有那條條框框的約束，人性更為健康，民風(fēng)淳樸，個(gè)性粗獷悍勇，人與人之間關(guān)系單純自然。這在沈從文小說中有著充分的展示：人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛。外公對(duì)孫女的愛、翠翠對(duì)儺送純真的愛、天保兄弟對(duì)翠翠真摯的愛以及兄弟間誠(chéng)摯的手足之愛，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈。

當(dāng)我給學(xué)生放映電影片子《邊城》時(shí)，里面的一個(gè)情節(jié)讓學(xué)生不能理解：翠翠爺爺進(jìn)城買過節(jié)的東西，買酒，給打好酒；買肉，居然說不要錢，老人強(qiáng)行給了錢，又給一次，學(xué)生看到這哈哈大笑，認(rèn)為這是不可能的事。不理解不代表不可能發(fā)生。關(guān)鍵是現(xiàn)實(shí)讓我們都學(xué)會(huì)用更為“實(shí)際”的眼光來行事了。

其實(shí)他們同樣也不可理解魯鎮(zhèn)中的人們?yōu)楹瓮粋€(gè)不幸的婦女那樣過不去，惡狠狠地說祥林嫂是個(gè)寡婦，“不干不凈”，是個(gè)“謬種”。只是因?yàn)闀r(shí)代離得太久遠(yuǎn)，也產(chǎn)生了對(duì)作品的隔膜。分析祥林嫂時(shí)產(chǎn)生這樣的笑話：祥林嫂在失去了丈夫兒子房子時(shí)，不會(huì)選擇一個(gè)地方隱居起來，過陶淵明那樣的閑適的生活嗎?這使我想到，要讓學(xué)生分析一個(gè)形象，必然先讓他們明白作品所處的時(shí)代背景，也就是小說的社會(huì)環(huán)境。

小結(jié)：通過以上三點(diǎn)比較，我們可以發(fā)現(xiàn)，不同的審美追求，使作家創(chuàng)設(shè)了不同的背景環(huán)境；不同的藝術(shù)個(gè)性，使作品呈現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的冷靜與浪漫主義的溫情；不同的文化熏陶，產(chǎn)生了不同的人文思想基礎(chǔ)。所以就有了祥林嫂周圍人對(duì)她的冷漠、恥笑、詛咒、等種種陰郁的調(diào)子：也就有了翠翠天真純潔的個(gè)性與邊城那種真淳的人情溫暖。