新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出了新的要求：“正確地把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，不斷豐富學(xué)生的人文內(nèi)涵。”這就要求我們的語(yǔ)文教學(xué)要不斷豐富人文內(nèi)涵，充分張揚(yáng)曾經(jīng)失落的“人文精神”，引導(dǎo)學(xué)生在作文的過(guò)程中對(duì)人的生命、人的價(jià)值及人的終極關(guān)懷等問(wèn)題進(jìn)行思考與探索。當(dāng)然作文教學(xué)還應(yīng)能夠讓學(xué)生在課堂中品味藝術(shù)的真諦，感受美的魅力，最終培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力。北師大劉錫慶教授曾指出：“作文教學(xué)的目的何在？我看在于解放人，解放人的精神和心靈。把作文者潛在的想象力、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力——即鮮活而強(qiáng)悍的‘生命都盡情地釋放出來(lái)?！边@就要求我們的作文課能不斷地關(guān)注學(xué)生的個(gè)性思想，關(guān)注學(xué)生的求新意識(shí)，讓學(xué)生在張揚(yáng)個(gè)性和創(chuàng)新的旗幟引導(dǎo)下，釋放出自己的創(chuàng)作潛能與寫(xiě)作熱情，從而提高我們作文課的效能，提升學(xué)生的寫(xiě)作能力。

為了能達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，我們就必須在教學(xué)過(guò)程中及學(xué)生的作文中強(qiáng)化三個(gè)方面的意識(shí)，即：生活意識(shí)、生命意識(shí)、個(gè)性意識(shí)。

一、強(qiáng)化生活意識(shí)，讓作文水到渠成

古人一直就在強(qiáng)調(diào)“文如其人”，又說(shuō)“做文如做人”。其實(shí)，做人就是指一個(gè)具體的個(gè)體有著怎樣的言談舉止，又是怎樣去待人接物，這一切都是在生活中才能得以體現(xiàn)的，生活就是無(wú)邊的大海，而每個(gè)人就是一條在這片海中游來(lái)游去的魚(yú)。陶行知先生早就強(qiáng)調(diào)生活即語(yǔ)文，強(qiáng)調(diào)在做中學(xué)，在學(xué)中做，并明確指出“生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西”。我們的作文教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)作文的同時(shí)學(xué)習(xí)生活并砥礪自己的人生觀(guān)、生活觀(guān)；讓學(xué)生在深入觀(guān)察生活，體驗(yàn)生活，品味生活的同時(shí)，擴(kuò)充自己的視野，磨礪自己的作文能力，最終讓學(xué)生在作文時(shí)能產(chǎn)生一種水到渠成的感受。為了強(qiáng)化學(xué)生作文的生活意識(shí)，我們可以從以下方面入手：

（一）基本訓(xùn)練生活化

學(xué)生的作文首先應(yīng)能做到文從字順，做到?jīng)]有錯(cuò)別字，這是對(duì)學(xué)生作文的最起碼要求。而在學(xué)生的作文中，這樣的錯(cuò)誤常常是俯拾皆是，這顯然不利于學(xué)生作文能力與水平的提高?？墒沁@樣的錯(cuò)誤又不是能在一兩節(jié)專(zhuān)題訓(xùn)練課能夠解決的。想讓學(xué)生具備這些基本知識(shí)與技能，需要一個(gè)長(zhǎng)期而持久的過(guò)程。為了能讓學(xué)生形成這種能力，筆者曾做了以下嘗試：

做一個(gè)收集者。也就是讓學(xué)生在日常的生活中能留心可能出現(xiàn)的一些錯(cuò)字、病句并加以收集、整理、歸類(lèi)。例如可以讓學(xué)生觀(guān)察招牌、廣告、條幅，看有無(wú)這方面的病例；也可以讓學(xué)生在閱讀報(bào)刊、雜志時(shí)留心尋找，并隨手摘錄。

做一個(gè)實(shí)踐者。也就是說(shuō)鼓勵(lì)在每天的學(xué)習(xí)中都嘗試去寫(xiě)，嘗試去發(fā)現(xiàn)，嘗試去改正。在日常的教學(xué)中，每天安排一位同學(xué)進(jìn)行“課前一分鐘演講”，內(nèi)容是評(píng)論自己一天的生活。主講的同學(xué)在寫(xiě)完講稿后要經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)小組的審查與修改，力求讓講稿通順、準(zhǔn)確、生動(dòng)。當(dāng)然在平時(shí)也要求同學(xué)們對(duì)班級(jí)出的黑板報(bào)、班干部的通知進(jìn)行審查，讓同學(xué)能逐步形成“拒錯(cuò)字、遠(yuǎn)病句”的“本能”。

（二）課外讀寫(xiě)日?；?/p>

大量的閱讀是提高學(xué)生作文水平與能力的不二法門(mén)。大量的閱讀能讓學(xué)生積累豐富的作文素材，也能讓學(xué)生增加自己的文化底蘊(yùn)與文學(xué)修養(yǎng)。在平時(shí)的教學(xué)中要讓學(xué)生不但能認(rèn)真閱讀教材，還要給他們?nèi)Χㄒ恍┍刈x的書(shū)目，使他們能博覽課外讀物，把閱讀化為他們?nèi)松械囊坏懒聋惖摹帮L(fēng)景線(xiàn)”。

在強(qiáng)化閱讀的同時(shí)，也要讓他們把讀與寫(xiě)更緊密地結(jié)合起來(lái)：寫(xiě)簡(jiǎn)短的讀書(shū)評(píng)論，寫(xiě)日記，寫(xiě)隨筆，寫(xiě)書(shū)信。在讓學(xué)生完成這些寫(xiě)作任務(wù)時(shí)，要讓學(xué)生明白這不是為了應(yīng)付教師的檢查，也不是為了教師的分?jǐn)?shù)，而是為了記錄自己的心得、感想，是為了讓自己與自己對(duì)話(huà)，讓自己與名家對(duì)話(huà)，讓自己與同學(xué)與朋友對(duì)話(huà)。在這些對(duì)話(huà)中，學(xué)生應(yīng)能體味到一種發(fā)自?xún)?nèi)心的顫動(dòng)，能讓自己的心與生活一起律動(dòng)。在這樣一種輕松的寫(xiě)作氛圍中，學(xué)生能產(chǎn)生一種寫(xiě)的欲望與沖動(dòng)，并能把這種沖動(dòng)化為溢滿(mǎn)生活氣息的文字。

（三）訓(xùn)練話(huà)題貼近生活

學(xué)生作文寫(xiě)不好，甚至是討厭作文有一個(gè)較重要的原因，那就是我們的訓(xùn)練總是遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際。這使得學(xué)生在寫(xiě)作文時(shí)總是不知從何下手，即便寫(xiě)出來(lái)也只是在說(shuō)一些空話(huà)與大話(huà)，而沒(méi)有實(shí)際的內(nèi)容與真摯的情感。

為了解決這個(gè)問(wèn)題，我們可以在進(jìn)行作文訓(xùn)練時(shí)優(yōu)化作文訓(xùn)練題，選擇一些貼近學(xué)生生活的話(huà)題，如親情、友情、學(xué)習(xí)生活等方面的話(huà)題。這能讓學(xué)生更容易寫(xiě)出心中的真實(shí)情感。

如果我們把學(xué)生的生活體驗(yàn)比作一潭水，那么我們的作文命題就應(yīng)該是投水之石，要能激起學(xué)生情緒，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，從而讓學(xué)生的作文能言之有物，情文并茂。

二、強(qiáng)化生命意識(shí)，激起創(chuàng)造火花

這里的生命意識(shí)可以從兩方面來(lái)加以闡述：一是文章應(yīng)具有生命的靈性，應(yīng)該是飽含生命激情的；一是我們?cè)谶M(jìn)行作文訓(xùn)練時(shí)就應(yīng)關(guān)注生命，讓學(xué)生對(duì)生命的狀態(tài)、生命的價(jià)值、意義進(jìn)行思考探索。

（一）寫(xiě)作注入激情，讓學(xué)生的作文具有生命的靈性

“性靈派”代表作家袁枚曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“非從自己胸臆中流出，不肯下筆”，而中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)歷來(lái)都是主張“文以載道”的。不管是獨(dú)抒性靈，還是立說(shuō)揚(yáng)道，都需要讓自己的文章?lián)碛猩?，要能夠做到以理服人或是以情?dòng)人。在中國(guó)的文學(xué)史上，那些能傳之千古且受人推崇的佳作無(wú)不是飽含人間真情的：或是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)情，或是思家念親的思鄉(xiāng)情，或是黯然銷(xiāo)魂的離別情……

要想讓學(xué)生的作文能傳達(dá)出這樣的情感就必須讓學(xué)生學(xué)著去熱愛(ài)生活，觀(guān)察生活，感受生活，表達(dá)生活，要讓他們產(chǎn)生一種表達(dá)的欲望與沖動(dòng)。著名作家王蒙曾這樣說(shuō)過(guò)：“（當(dāng)你拿起筆時(shí)）你激動(dòng)，你感到一種強(qiáng)有力的沖擊，這首先是生活的沖擊。眾多的、你所親身經(jīng)歷過(guò)的、難忘的日子涌上了心頭，等著你去編織，去拂掉歲月積下的塵土，去用理想和正義的火炬照亮它們……繽紛的色彩，交織的音響，一幅又一幅的畫(huà)面，一個(gè)又一個(gè)的旋律，一齊涌上了你的心頭，你的筆端?！倍寣W(xué)生能描繪出多姿的色彩，勾勒出優(yōu)美的畫(huà)面，演奏出動(dòng)聽(tīng)的旋律，就必須要讓學(xué)生在作文中能付諸情感，就應(yīng)該讓作文變成他們情感生命的宣泄，當(dāng)作文變成了自己生命的宣泄時(shí)，任何文章都必然充滿(mǎn)真情實(shí)感的生命激情。

作文具有生命的靈性是指作文中表現(xiàn)出了寫(xiě)作者滾滾流淌的感情潮水和熊熊燃燒的思想火焰，這是作者心臟的搏動(dòng)、血液的噴涌、心靈的吶喊、精神的飛揚(yáng)、意志的迸發(fā)……尤其是作為正值青春年華的中學(xué)生，他們的作文更應(yīng)該充滿(mǎn)鮮活的生命感，應(yīng)該體現(xiàn)出他們這個(gè)年齡的純真、機(jī)靈、奇思妙想以及夢(mèng)幻般的憧憬。一縷飛揚(yáng)的思緒，一聲由衷的慨嘆，一句溫暖的問(wèn)候，一次有趣的對(duì)話(huà)，一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)鳴，一簇思想的火花，一份純真的友情……都可以成為他們筆下一道道獨(dú)具魅力的心靈風(fēng)景，都可以成為其生命活力的載體。

我們的作文訓(xùn)練正是要引導(dǎo)學(xué)生把寫(xiě)作當(dāng)成自己生命的存在形式，在作文中感受自己年輕脈搏的跳動(dòng)和生命之花的綻放，在作文中成長(zhǎng)。當(dāng)學(xué)生在作文前感到一種宣泄的沖動(dòng)，在作文中感到一種傾訴的暢快，在作文后感到一種成功的愉悅，那么，他就已經(jīng)體驗(yàn)到了作文給他帶來(lái)的生命快感。

（二）訓(xùn)練關(guān)注生命，讓學(xué)生在作文中體悟生命的真諦

著名哲學(xué)家笛卡爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我思故我在?！币簿褪钦f(shuō)思考是人作為一個(gè)個(gè)體存在的最好體現(xiàn)。所以，我們應(yīng)在平時(shí)的訓(xùn)練中引導(dǎo)學(xué)生去思考，甚至是去做一個(gè)“痛苦的思考者”；要引導(dǎo)學(xué)生在作文中對(duì)生命的狀態(tài)、生命的價(jià)值、意義進(jìn)行思考探索，從而把握生命的真諦。

讓學(xué)生關(guān)注生命狀態(tài)。在我們的作文訓(xùn)練中要引入有關(guān)生命狀態(tài)的話(huà)題，讓學(xué)生在作文時(shí)能對(duì)生命的存在形式、存在特點(diǎn)進(jìn)行反思，進(jìn)而觀(guān)照自己的生命歷程，審視自己的生命存在方式。例如2001年的高考作文“誠(chéng)信”就反映了人的生命中誠(chéng)信缺失的狀態(tài)，2003年高考作文“感情親疏與認(rèn)知間的關(guān)系”就反映了人們大多愿意憑自己的情感去認(rèn)知的生命狀態(tài)，再比如2004年浙江卷的作文“人文素養(yǎng)與發(fā)展”可以引導(dǎo)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)自身人文缺失，并可引導(dǎo)人們思考該如何去彌補(bǔ)這些生命缺陷。像這樣的作文訓(xùn)練題可以引導(dǎo)學(xué)生去審視自己周邊的生命群體，去審視自己的生命個(gè)體。

讓學(xué)生敬畏、珍惜生命。我們的作文訓(xùn)練題應(yīng)能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到每個(gè)生命的可貴，認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值及其存在的意義。例如全國(guó)卷的《梧桐樹(shù)下的對(duì)話(huà)》《戰(zhàn)勝自我》，北京卷的《寬容》等，此外還可以設(shè)計(jì)諸如“環(huán)保”之類(lèi)的話(huà)題。這些話(huà)題可以引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)生命的關(guān)懷與呵護(hù)意識(shí)。他們可以從自我的生命遭際與生命狀態(tài)的體驗(yàn)來(lái)反觀(guān)整個(gè)人類(lèi)與自然的生命狀態(tài)。這種訓(xùn)練還可以鍛造他們不朽的的靈魂、崇高的品質(zhì)、廣闊的胸襟，從而引導(dǎo)學(xué)生在作文中學(xué)會(huì)做人。筆者曾以“感悟生命”為話(huà)題，進(jìn)行訓(xùn)練，就有不少學(xué)生寫(xiě)出了有自己獨(dú)特見(jiàn)解，飽含激情的佳作。如下文：

將生命送上祭壇

《有一個(gè)真實(shí)的故事》唱遍大江南北。有人說(shuō)，生命只要擁有哪怕是一瞬的美麗就遠(yuǎn)勝于平庸的一生。那個(gè)女孩子走了，但風(fēng)、蘆葦是其生命的見(jiàn)證，那丹頂鶴是其生命的延續(xù)。她戰(zhàn)勝了死亡，她的生命得到了永生。

神話(huà)中那涅盤(pán)的鳳凰，《梁?！分心莾芍粡哪怪新?lián)袂而出的蝴蝶，是人們對(duì)美好生活的向往，更是生命戰(zhàn)勝死亡得到永生的“勛章”。在這些傳說(shuō)中生與死是可以輪回的，鳳凰在烈火的焚燒中得以再生，雙飛的蝴蝶在墳?zāi)骨把堇[了梁祝兩人的堅(jiān)貞不渝。這是生命中不朽的樂(lè)章，是生命的再生；而死亡只是不堪一擊的小丑。

傳說(shuō)中生命可以永生，死亡可以戰(zhàn)勝；在現(xiàn)實(shí)中同樣可以。河蚌被剖開(kāi)而死亡，珍珠是它生命的永生；老斑羚在選擇死跳入懸崖的同時(shí)把生命傳給了后代；落葉在飄向大地后化成了沃土；屈原投江了，卻留下了不朽的精神和美妙絕倫的《離騷》；韓非雖困死于秦國(guó)，但傳下《說(shuō)難》《孤憤》；秋瑾雖被殺，但留有“一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤”的豪情……在熙熙攘攘的世間，我們找到了延續(xù)生命的途徑：在不斷的創(chuàng)造中我們可以讓生命得到永生，在不斷的奉獻(xiàn)中我們的生命得到永生。形體是會(huì)消逝的，但精神是可以不朽的，它們可以世代相傳。

生與死在不斷地輪回著，它的一端掌握在造物者手中，另一端刻在人們的心里。人生就像一出戲，有時(shí)經(jīng)歷陰霾沉郁后仿佛要趨于滅亡，但在死的一瞬間卻讓人深深地體會(huì)到其生的意蘊(yùn)。那是他的精神發(fā)出了炫目的光輝，是他的生命得到了重生。

人的生命只有一次，但若能不斷地完善自己，不斷地創(chuàng)造，雖死卻能在這寧?kù)o而美好的天地間長(zhǎng)存，卻能在不滅的世間留下你的影子。當(dāng)你的生命在人生的長(zhǎng)河中激起了不息的浪花，這便是你的生命得到了永生。

在文章中，小作者用優(yōu)美的文字、飽滿(mǎn)的激情對(duì)生命作了禮贊，對(duì)生命的意義和價(jià)值作出了動(dòng)人的詮釋?zhuān)路鹉茏屛覀兠剿穆蓜?dòng)。

三、強(qiáng)化個(gè)性意識(shí)，讓學(xué)生在作文中抒寫(xiě)?yīng)毺氐男造`

作文是個(gè)體生命的展示。對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，沒(méi)有個(gè)性的作品是沒(méi)有生命力的。明代著名的散文家、公安派的代表作家袁宏道就曾高舉“靈性”的大旗，主張抒寫(xiě)性靈，不拘格套，風(fēng)情并茂。學(xué)生雖然不是作家，但哪怕是習(xí)作，也應(yīng)是其個(gè)性的展示。學(xué)生通過(guò)作文宣泄自己，通過(guò)作文表達(dá)自己對(duì)生活獨(dú)特的感受。我們常常說(shuō)要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。在作文教學(xué)中，重要的“發(fā)展”便是引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生寫(xiě)出自己的個(gè)性。

冰心說(shuō)過(guò)：“能‘表現(xiàn)自己的文學(xué)，是創(chuàng)造的，個(gè)性的，自然的，是未經(jīng)人道的，是充滿(mǎn)了特別的感情和趣味的，是心靈里的笑語(yǔ)和淚珠?！本兔恳粋€(gè)人而言，他在歷史和未來(lái)的長(zhǎng)河中只是微不足道的微粒，但每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，其心靈的宇宙也是獨(dú)一無(wú)二的，而讓學(xué)生展示自己獨(dú)一無(wú)二的心靈，正是寫(xiě)作教學(xué)的責(zé)任。新課標(biāo)下寫(xiě)作的“獨(dú)特感受”“創(chuàng)意表達(dá)”“展開(kāi)想象與聯(lián)想”，無(wú)不是把個(gè)性的張揚(yáng)放在首位。

強(qiáng)化作文的個(gè)性意識(shí)就是要讓學(xué)生在作文時(shí)能運(yùn)用個(gè)性化的言語(yǔ)來(lái)傳達(dá)自己獨(dú)特的思考及不同于別人的感受和體驗(yàn)。學(xué)生個(gè)性化的語(yǔ)言是說(shuō)語(yǔ)言要符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，個(gè)體特點(diǎn)。如一個(gè)學(xué)生寫(xiě)風(fēng)中的亂發(fā)時(shí)是這樣寫(xiě)的：“我的頭發(fā)在風(fēng)中東倒西歪，狼狽地站不住腳?！边@就顯示出了學(xué)生的個(gè)性化思考與個(gè)性化的語(yǔ)言。

強(qiáng)化個(gè)性意識(shí)就是要讓學(xué)生突破常規(guī)，打破禁區(qū)，讓學(xué)生異想天開(kāi)，作擴(kuò)散性的想象與聯(lián)想，從多角度去反思自己的生活與周?chē)氖澜纭?qiáng)化個(gè)性意識(shí)就是要激發(fā)他們追求自我個(gè)性品質(zhì)，或樂(lè)觀(guān)，或悲觀(guān)，或自省，或?qū)捜?，甚至也可以有一絲絲的消沉，這也比假大空，隨大流來(lái)得好。

強(qiáng)化個(gè)性意識(shí)就是要讓學(xué)生去追求真實(shí)：真實(shí)的故事、真實(shí)的心情、真實(shí)的感受、真實(shí)的情感……真實(shí)的東西才感人，才有生機(jī)和活力。而想要讓學(xué)生的作文更具真實(shí)感就必須加強(qiáng)學(xué)生的角色體驗(yàn)，因?yàn)榻巧w驗(yàn)帶給學(xué)生的全都是真實(shí)的東西。不同的角色，產(chǎn)生不同的體驗(yàn)；同樣的角色，由不同的人去體驗(yàn)，那么感受肯定也不相同。當(dāng)然這里的角色體驗(yàn)并不是要讓學(xué)生去扮演生活中每一種生命角色，而是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)與閱讀的過(guò)程中能做一些換位思考，設(shè)身處地地思考生活、感受生活。在這樣的換位中學(xué)生都能得到屬于自己的體悟，有了這樣的感受與體悟，學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的作文也就會(huì)個(gè)性綻放。

強(qiáng)化個(gè)性意識(shí)也可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行形式上的創(chuàng)新，用不同于別人的形式進(jìn)行創(chuàng)作，近年的高考中就有不少這樣的創(chuàng)新者。有的學(xué)生采用了日記的形式，有的學(xué)生寫(xiě)成了詩(shī)歌，而有些學(xué)生則寫(xiě)成了小說(shuō)、辯辭等，甚至有一位考生以一個(gè)診斷報(bào)告獲得了滿(mǎn)分。這些勝利，在一定程度上也是個(gè)性化寫(xiě)作的勝利。

以人為本，尊重生命，張揚(yáng)個(gè)性，是新課改對(duì)寫(xiě)作的要求。這就要求我們的教師要積極引導(dǎo)學(xué)生用心去體驗(yàn)生活，做一個(gè)生活的有心人，在生活中學(xué)會(huì)寫(xiě)作，在寫(xiě)作中學(xué)會(huì)如何做人；要求我們的教師能引導(dǎo)學(xué)生用一顆虔誠(chéng)而又充滿(mǎn)愛(ài)的心去審視生命，去解讀生命，從而學(xué)會(huì)去尊重生命，珍惜生命；要求我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中積極引導(dǎo)他們用真情去感知美，用個(gè)性化的語(yǔ)言去表現(xiàn)美，從而讓他們用自己的心去營(yíng)造一個(gè)多姿多彩的精神世界。

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（李秋平 浙江省溫嶺市箬橫中學(xué)317507）