張 冰

摘要:前理解理論為鋼琴教學(xué)提供了新的理論視野,以此角度來審視目前的鋼琴教學(xué),為鋼琴教育提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐上的依據(jù)。

關(guān)鍵詞:前理解;先行具有;先行見到;先行掌握

中圖分類號(hào):J624.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1004-2172(2009)04-0098-03

任何一種理解都有作為理解條件的前結(jié)構(gòu),這就叫做前理解。前理解(Das Vorstandnis)是闡釋學(xué)的一個(gè)重要概念,是闡釋者的一種認(rèn)知結(jié)構(gòu),潛藏于具體理解文本的時(shí)候。它確立了闡釋者與文本聯(lián)系中的中介因素。如今前理解理論的運(yùn)用已經(jīng)不僅僅局限于文學(xué)領(lǐng)域了,更多地運(yùn)用到了相關(guān)的學(xué)科,如音樂、美術(shù)、舞蹈、建筑等領(lǐng)域,它能夠幫助人們認(rèn)識(shí)外部世界和藝術(shù)作品,提高人們對(duì)自己的歷史性認(rèn)識(shí)和把握。

一、前理解的內(nèi)涵

前理解又稱“前意識(shí)” ,指人們?cè)诶斫庖徊课膶W(xué)作品前就已預(yù)先存在于人們腦中的東西。它是對(duì)某種觀念、事物在新的理解之前所具有的自我解釋狀態(tài),是個(gè)人與歷史文化的繼承關(guān)系,是個(gè)人無法拒絕的東西。這個(gè)概念最先由海德格爾提出,后來經(jīng)伽達(dá)默爾確定并詳加論述。前理解是潛在于具體文本之中的、歷史地敞開的東西,它制約著讀者對(duì)本文的理解。闡釋學(xué)中的前理解結(jié)構(gòu)包括3個(gè)部分:先行具有(Vorhabe)、先行見到(Vorsicht )和先行掌握(Vorgriff){1}。

先行具有指闡釋者在闡釋作品之前已經(jīng)具有特定的歷史和文化。海德格爾認(rèn)為,人的理解活動(dòng)不可能是從虛無開始的,人總是處于一定的歷史、文化傳統(tǒng)之中,這些東西在他出生時(shí)就已經(jīng)為他所有,故稱“先行具有”。在鋼琴作品的理解中同樣如此。當(dāng)我們第一次接觸到某部鋼琴作品時(shí),我們先前所具有的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在相當(dāng)程度上決定了對(duì)作品的態(tài)度,這是我們?cè)谧畛踅佑|鋼琴作品時(shí)的先行具有思維。

先行見到指闡釋具體作品之前就有了的一種比較確立的觀點(diǎn)。海德格爾認(rèn)為“解釋向來奠基在先行見到之中,它瞄著某種可解釋狀態(tài),拿到先有中攝取的東西開刀”{2}。如演奏者在第一次接觸到某部鋼琴作品時(shí),即通過對(duì)作品標(biāo)題揣測作品的內(nèi)涵,通過對(duì)作者的先前了解(作者所處的時(shí)代、作者的性格、作者的經(jīng)歷等等)而作出對(duì)作品風(fēng)格的初步判斷。先行見到是演奏者確立的一種視角,而最終以什么概念表現(xiàn)作品,這取決于人的先行掌握。

先行掌握,與先行具有和先行見到有很多聯(lián)系,比前者更具體、更細(xì)致。它是用其他學(xué)科的概念對(duì)本體的假定。如中國一向重視“意境”概念,無論是分析文學(xué)、電影、戲劇還是在研究音樂、舞蹈乃至園林建筑方面都常常假定“意境”的存在。西方人常用“崇高”、“典型”等假定去分析藝術(shù)作品。中西先行掌握的概念不同,往往是產(chǎn)生中西藝術(shù)詮釋差異的重要標(biāo)志。因此,在演奏中西方鋼琴作品之前的先行掌握顯得尤為重要。

二、鋼琴作品的理解

理解的關(guān)鍵在于“視界融合(Horizon Verschmelzung)”不同的歷史情景具有不同的視界,不同的解釋者具有不同的視界。視界不是封閉的而是開放的,理解者總是不斷地在對(duì)話和交流中擴(kuò)充自己的視界。視界融合是文本的視界和讀者視界的融合,或者文本的視界與解釋者視界的融合。理解就是把這兩種視界融合在一起,產(chǎn)生兩者都超越了自身的新視界。

在鋼琴演奏中,我們主張?jiān)诒硌菡吆弯撉僮髌返膶?duì)話、交流、問答中進(jìn)行理解,在視界融合中理解,不僅僅是演奏者或作品的理解,也不只是主體自身對(duì)作品的無制約的理解,而是在它們的“中間地帶”理解,正如在視界融合中產(chǎn)生一種視界一樣,它既可以作為某種具有客觀性的理解,也可以作為具有主觀性的理解。

(一)理解作曲家

美國批評(píng)家赫什在《解釋的有效性》中研究了讀者與作者的關(guān)系,認(rèn)為研究者研究的中心是作者而非文本。他認(rèn)為,作品是作者意向化的產(chǎn)物,而不是作品是讀者意向化的結(jié)果。作品本身并不是一個(gè)既定存在的東西,它畢竟是作者或讀者所表達(dá)的意義。所以他認(rèn)為理解的任務(wù)不是去研究作品而必須研究作者,尤其是研究作者的意向和企圖。{3}鋼琴作品就是以物態(tài)化的方式傳達(dá)藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)和審美意識(shí),將鋼琴作品的物質(zhì)存在方式與自我審美意識(shí)、自我審美取向相結(jié)合。因此,在鋼琴作品的演奏中,與其說表演者是對(duì)鋼琴作品的闡釋,不如說是表演者對(duì)作曲家的理解,那么不同的表演者對(duì)同一個(gè)作品的作曲家的理解是不盡相同的。

審美主體(這里我們指作曲家)的審美心理結(jié)構(gòu),與特定的年代及審美群體的審美心理結(jié)構(gòu)有必然的聯(lián)系。處于一定時(shí)代的人類群體,其審美意識(shí)必然受到該時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)狀況、文化潮流、思想意識(shí)的影響。因此,每一部鋼琴作品都是作曲家各種生活感受的載體。所以,演奏者在演奏一部鋼琴作品之前,查閱和了解作品產(chǎn)生的歷史背景資料是必不可少的環(huán)節(jié)之一。如:作品產(chǎn)生的年代以及當(dāng)時(shí)的重大歷史事件;當(dāng)時(shí)的文化背景以及藝術(shù)潮流的風(fēng)格特點(diǎn),還有演奏者對(duì)作曲家的生平思想、個(gè)性特征、所屬風(fēng)格流派都要作深入地研究,而這些都會(huì)因?yàn)檠葑嗾咚鸭Y料的不同而有所差別,這就導(dǎo)致了不同表演者對(duì)同一作品的前理解的差別。以肖邦為例,有人認(rèn)為對(duì)其作品影響最大的是他身邊的女人,有人說他的作品中印跡最深的是他的波蘭情節(jié),而舒曼說:“肖邦的音樂是藏在花叢中的一尊大炮”等。前理解的準(zhǔn)備工作能夠幫助演奏者對(duì)作品有一個(gè)整體認(rèn)識(shí)和正確把握,有助于他們規(guī)范自己的演奏。

(二)理解鋼琴作品

與赫什不同,美國人尤爾則認(rèn)為解釋就是讀者與作品交流中所產(chǎn)生的主體對(duì)作品的解釋,而不是主體對(duì)作者的解釋。他追求的是闡釋者對(duì)作品而非作者的闡釋,并認(rèn)為一個(gè)作品只有一種正確解釋不能有多種正確解釋,這關(guān)系到解釋的科學(xué)性和正確性{4}。

不同的人有著不同的“前理解”,我們認(rèn)為一部鋼琴作品可以用完全兩種不同的方式加以表演。解釋的目的在于揭示出一個(gè)新的世界。重視超越,闡釋不是復(fù)述,也不只是對(duì)原義的描寫,而是對(duì)作者和作品意義的超越。作者和作品的敞開必須以闡釋者的敞開為條件,而闡釋者的敞開又必須以自我超越為條件。這點(diǎn)我們就可以解釋為什么相同的鋼琴作品會(huì)有不同的版本了。我們以《貝多芬32首鋼琴奏鳴曲》為例,它有許多版本:布洛版、人音版、施納貝爾版、戈式版等等。同一部鋼琴作品在不同的版本中的解釋有很大差別:標(biāo)記、節(jié)奏、顫音、速度、力度、踏板等方面都有所不同。

一部鋼琴作品的產(chǎn)生總是要打上時(shí)代的烙印,不同的曲式結(jié)構(gòu)也負(fù)載著各自特定的表現(xiàn)內(nèi)涵,因此對(duì)鋼琴作品的立體結(jié)構(gòu)的分析也是演奏者必須掌握的能力。每一部作品都有一定的結(jié)構(gòu)布局,演奏者應(yīng)該先把作品的結(jié)構(gòu)框架梳理出來,然后按照作品的藝術(shù)風(fēng)格把音樂素材依照結(jié)構(gòu)框架進(jìn)行組織。所以,在演奏作品前對(duì)作品的結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)至關(guān)重要。

三、前理解視野對(duì)鋼琴教學(xué)的啟示

藝術(shù)的理解與歷史的理解是不同的。歷史的理解不管主體怎么對(duì)前見進(jìn)行懸置,他所理解到的內(nèi)容都是當(dāng)下的,都是理解力能理解到的。而藝術(shù)的理解并不以理解到的內(nèi)容為目的,而是以理解的自由為目的,以主體境界的豁然開朗為目的。只有在不自由之中看到貫穿其中的具有無限可能性的心靈的本質(zhì)力量,體會(huì)到本質(zhì)力量才是自由。鋼琴的前理解教學(xué)是從師生各自的前理解結(jié)構(gòu)出發(fā)而達(dá)成的一種視界融合,它承認(rèn)理解的歷史性,尊重成見,因而尊重學(xué)生的現(xiàn)實(shí)狀況,并以這一層面去生成,從而達(dá)到每個(gè)學(xué)生最大可能的發(fā)展,這是新課程倡導(dǎo)的重要教學(xué)理念。

(一)豐富前理解、發(fā)展前理解

前理解的豐富可以通過個(gè)人潛在的理解進(jìn)行,即主體心靈的能動(dòng)性、判斷力、理解力,此外,還受到個(gè)人語言、傳統(tǒng)、歷史的影響。我們可以從這兩個(gè)方面來豐富前理解,發(fā)展前理解,進(jìn)而對(duì)鋼琴教學(xué)的效果起到促進(jìn)作用。在與鋼琴作品接觸之前,演奏者是已經(jīng)具有理解能力和相應(yīng)知識(shí)的主體,他向著可能的方向來籌劃自己的理解。理解能力通過后退與開拓,確定對(duì)象。演奏者必須有所詢問,對(duì)鋼琴作品才會(huì)有所訴說。因此,我們認(rèn)為不是前理解確立了對(duì)象,也不是對(duì)象確立了前理解,兩者是在意識(shí)作用下的相互確定。

審美前理解也是由傳統(tǒng)、語言、符號(hào)、經(jīng)驗(yàn)等等沉積而成;由能動(dòng)的心靈根據(jù)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的要求來決定突顯哪一部分。但藝術(shù)的前理解結(jié)構(gòu)仿佛更加純粹,它盡管也對(duì)對(duì)象提出要求,但這種要求只是形式的,而且主體從來不希望在形式中得到什么,因而不被對(duì)象所迷惑、束縛。主體在理解中也有情感期待,但這種期待卻是清凈的,主體不會(huì)隨著情感的升起而迷失了自我。藝術(shù)的理解是在對(duì)于對(duì)象整體的觀照下,前理解自身的整體展開,而一般的理解則有選擇有針對(duì)性地展開。因此,鋼琴教學(xué)中的前理解教學(xué)應(yīng)該把重點(diǎn)放在學(xué)生身上,教學(xué)主體地位的退讓,把前理解教學(xué)還原到“發(fā)展個(gè)性,豐富自己的精神世界”的本色上,確立了一個(gè)高標(biāo),要完成這一高標(biāo),就必須突出個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)和感悟。

(二)促進(jìn)對(duì)話,生成前理解

在審美理解中,在本質(zhì)力量與對(duì)象的同一性問題上,以儒、道、禪為代表的中國古代思想與西方思想是不同的。西方現(xiàn)代思潮盡管力圖打破主客二分的思維模式,但從其論證方式上看,二分的模式依然是明顯的:盡管能看到物我的統(tǒng)一,而這種統(tǒng)一仍要通過主客的區(qū)分才能實(shí)現(xiàn)。中國古代以類比、形象為特征的思維方式盡管也看到主、客的差別,但對(duì)這種差別并不執(zhí)著,而是強(qiáng)調(diào)“天地與我并生,萬物與我為一”的融合狀態(tài)。概括地說,即中國古代思想強(qiáng)調(diào)心靈的體悟,而西方思想則強(qiáng)調(diào)判斷力的認(rèn)知。因此,在鋼琴教學(xué)中,教師應(yīng)該協(xié)助學(xué)生充實(shí)前理解,促進(jìn)前理解,生成自己獨(dú)有的前理解。

鋼琴作品的前理解對(duì)當(dāng)下的放大作用與濃縮歷史的作用是同時(shí)的。演奏主體與對(duì)象交流界面的各種信息,由于在傳統(tǒng)之中找到同類而觸發(fā)各種或新或舊的意義、情感,主體在這些意義與情感之中,理解力與理解之間的鴻溝暫得平復(fù)。主體有所品味地體驗(yàn)著當(dāng)下的主要意義與情感,當(dāng)下于是便似乎是段落性的存在了。但這其實(shí)只是表象,是我們的情緒相對(duì)于意義的延后性而造成的幻想。理解力在此時(shí)并未停步,理解活動(dòng)也不停止:它們一刻不停地在奔涌,裹挾進(jìn)已生成的理解,沖撼、融合著對(duì)象,不斷地生成新的意義。所謂“新的意義”,也并不全是嶄新的,有很多都是約定俗成的——這一部分與我們的距離太近了,以至于我們常常意識(shí)不到它們的產(chǎn)生。而一旦新意義與我們的預(yù)期相符或大相悖謬,則會(huì)給我們?cè)斐蓻_擊,前面的夸張幻象迅速消失,新的意義與情感便成為主導(dǎo)了。

在鋼琴教學(xué)中需要明確的一點(diǎn)是前理解不是把我們與真理和未知世界隔離,它是主體對(duì)未知世界的開拓,是主體向未知推進(jìn)的已知參照系,它協(xié)助主體向新的理解開拓,它不僅使新的理解成為可能,更重要的是,它具有向未知世界的開拓能力。它使我們?cè)谡J(rèn)知過程中,有意向、有知識(shí)貯備、有判斷未知的能力?？傊?前理解理論為我們的鋼琴教學(xué)提供了新的理論視野,以新的角度來審視目前的鋼琴教學(xué),對(duì)我們的鋼琴教育提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐上的依據(jù)。只要鋼琴教學(xué)把握住這些理論的真義并滲透到教學(xué)中,就能使學(xué)生對(duì)鋼琴作品中所內(nèi)蘊(yùn)的意義不斷尋求,從而獲得豐富的“前理解”,取得更好的演奏效果。

責(zé)任編輯:李姝

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To Interpret Piano Works from the Outlook of Pre-understanding in Hermenuetics

Zhang Bing

Abstract:

The theory of pre-understanding in hermenuetics not only provides us a new outlook but also a theoretical guideline and practical basis for piano teaching.

Key words:

pre-understanding (Das Vorstandnis) ; pre-possessing (Vorhabe); foreseeing (Vorsicht); pre-grasping(Vorgritt)