道可道非常道

博主名片

梁文道，人稱香港文化“教父”。喜穿黑衣黑褲，內(nèi)里搭配一件自襯衫。發(fā)型也鮮有改變，永遠(yuǎn)的一頭板寸。除了鼻梁上的黑框眼鏡，這一身打扮的確有幾分“教父”的架勢(shì)。

出生于香港。中學(xué)時(shí)在臺(tái)灣接受教育，之后回到香港，畢業(yè)于香港中文夫?qū)W哲學(xué)系。自1998年起，活躍于香港文化界、知識(shí)界。身兼大學(xué)講師、電臺(tái)電視節(jié)目主持人、牛棚書院院長(zhǎng)、商業(yè)電臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)、綠色和平組織董事等職。他砭時(shí)弊、推公益、寫專欄、開書院，在香港有“四大才子”及“文化百足”之稱。

獲選理由

梁文道在網(wǎng)易、鳳凰網(wǎng)、一五一十部落均開設(shè)有博客，同時(shí)還為《南方周末》、《南方都市報(bào)》等報(bào)紙雜志撰寫專欄文章。粱文道認(rèn)為“寫作、教書、做主持，我所做的一切事情，其實(shí)都是說話”。

作為一個(gè)崇尚自由的知識(shí)分子，梁文道理性而又溫和，但是這絲毫也沒有削弱他在社會(huì)批評(píng)中的敏銳和鋒利。他以正直的心靈、廣博的知識(shí)和坦蕩的文風(fēng)，在博客中對(duì)諸多時(shí)事進(jìn)行了深刻的辨析。尤為可貴的是，身為香港媒體人，他對(duì)大陸社會(huì)的觀察并非隔岸觀火，虛與委蛇，而是置身其間，悲喜與共。

博主自述

我做很多事情，我寫很多東西，我做很多節(jié)目，我教書。我之所以喜歡這些東西，背后的理由是一樣的，那個(gè)理由說出來是一個(gè)最無(wú)聊、最空洞。但又很實(shí)在的理由，就是我想世界變得更好。

我們中國(guó)值得談的事情太多，值得關(guān)心的事情太多，我關(guān)心的只是一個(gè)很狹小的范圍，我有能力去談的也只是一個(gè)很狹窄的部分。

我是一個(gè)壓力巨大的媒體人，不覺得媒體給了我一個(gè)為所欲為、暢所欲言的機(jī)會(huì)，恰恰相反，這更應(yīng)是一個(gè)以畏戒心態(tài)認(rèn)真思考的職業(yè)。

行善作為一種樂趣

梁文道

我時(shí)常遇到一些把比爾·蓋茨當(dāng)偶像的年輕人。有時(shí)候，他們甚至?xí)嬖V我，有—天我將在《財(cái)富》雜志的富豪排行榜土看見他們的名字。但是當(dāng)我問到他們想借著哪一種事業(yè)去獲得此等成就時(shí)，原來的滔滔不絕卻化成了片刻的沉默和遲疑。那是因?yàn)樗麄兪紫认氲降氖枪Τ擅停皇亲约旱呐d趣。

然而，當(dāng)年的比爾·蓋茨中途退學(xué)，與拍檔保羅-艾倫出來闖蕩江湖，他們有沒有想過會(huì)有今天這種身家名利呢?同樣地，史蒂芬·喬布斯在車庫(kù)動(dòng)手動(dòng)腳，用木板裝拼出第一部蘋果電腦的原型機(jī)時(shí)，大概也只是為了興趣，覺得干自己喜歡干的事很過癮?；厥淄?，蓋茨說他那時(shí)的志愿是要每個(gè)家庭和每個(gè)人的桌上都有一部電腦，而不是當(dāng)世界首富。

比爾·蓋茨終于履諾退休。挾著巨大資金全身投入慈善事業(yè)。往日大家批評(píng)他反競(jìng)爭(zhēng)搞壟斷，是許多IT人心目中的魔王，可是現(xiàn)在卻不知該說什么才好了。沒錯(cuò)，他幾乎在每一個(gè)電腦用戶身上賺過錢；但他現(xiàn)在的作為等于是幫大家一起把財(cái)富轉(zhuǎn)移到了第三世界的貧民和病患身上。面對(duì)如斯壯舉，夫復(fù)何言?

于是再一次，大家又可以拿他當(dāng)指標(biāo)了，這回比較的對(duì)象不是充滿野心的青年，而是那些形象不怎么樣的中國(guó)富豪。許多論者借機(jī)批判中國(guó)富人的吝嗇，可是，當(dāng)我們只是著眼于富人的道德責(zé)任與慈善的條件時(shí)，很容易就會(huì)忽略了其它有意思的議題。例如以蓋茨為代表的“創(chuàng)投慈善家”的崛起。

比起美國(guó)史上其它著名的大慈善家，新一代人最大的不同在于他們不只是為了抽象的慈善捐錢，而是對(duì)準(zhǔn)一個(gè)具體的目標(biāo)，然后以“創(chuàng)投”的心態(tài)注資其中，著眼長(zhǎng)期。一般創(chuàng)投基金的目的，是透過某種有發(fā)展?jié)撡|(zhì)的事業(yè)獲取最大的金錢利潤(rùn)，而“創(chuàng)投慈善家”則是借著一項(xiàng)有遠(yuǎn)景的非牟利事業(yè)贏得最大的社會(huì)公益。這一批新慈善家不會(huì)被動(dòng)等待別人來申請(qǐng)領(lǐng)款；相反地，他們主動(dòng)出擊。

創(chuàng)投慈善家還有一大特色，那就是他們不會(huì)像前輩那樣，等到人生快達(dá)終點(diǎn)時(shí)才捐獻(xiàn)自己所有，仿佛自己對(duì)社會(huì)的最大貢獻(xiàn)就只是財(cái)富。新一代相信自己的能力，覺得自己既然能在商場(chǎng)馳騁，干起慈善工作也一樣會(huì)充滿創(chuàng)意講求效率。所以這些人或者在事業(yè)的高峰期就急流勇退，轉(zhuǎn)入另一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，或者身兼兩職，謀利行善兩者并顧。如果說洛克菲勒那一代人身上還有少許新教倫理的影子，把財(cái)產(chǎn)當(dāng)作證明自己獲得“預(yù)選”的最大成就；這批創(chuàng)投慈善家其實(shí)是更俗世化的，以人間功業(yè)為目的。

還有無(wú)數(shù)創(chuàng)投慈善家都把自己本業(yè)的目標(biāo)從個(gè)人謀利轉(zhuǎn)成了社會(huì)公益。沒變的，是他們?nèi)匀涣粼谧约旱男袠I(yè)里：喜歡煮飯的煮飯；喜歡運(yùn)動(dòng)的仍然在運(yùn)動(dòng)之中；還有些發(fā)展商則免費(fèi)開發(fā)貧民住宅；而巴菲特則仍然以賺錢為最大嗜好，雖然他現(xiàn)在是為了慈善基金賺錢。在這個(gè)意義上，比爾·蓋茨也從來沒有變過，他始終是那個(gè)想要改變世界的人；只不過他從前賺錢，如今行善。

我們的問題，不只是中國(guó)富人有沒有這份慷慨，而是他們有沒有一個(gè)魂縈夢(mèng)系的課題，更是我們所有人有沒有一份賺錢以外的興趣與理想。一個(gè)有嗜好有理想并因此發(fā)展出某種特長(zhǎng)的人，可以在他覺得賺夠了錢的時(shí)候，持續(xù)以自己的專長(zhǎng)貢獻(xiàn)社會(huì)，也可以在他還要為生活奔波的時(shí)候就兼職義工。許多國(guó)際非政府機(jī)構(gòu)的義工都是平凡的工程師、建筑師、護(hù)士甚至建筑工人，一旦有事，他們就奔赴災(zāi)區(qū)各展所長(zhǎng)。慈善不需要富有，最普通的家庭主婦能夠?yàn)楣聝褐v故事，最平常的清潔工也可以去養(yǎng)老院打掃(清潔或許不是興趣，但行善卻是)。

在我們拿蓋茨和巴菲特等人來比較中國(guó)新貴的時(shí)候，還可以參考一下英國(guó)。這個(gè)國(guó)家現(xiàn)在出不了多少財(cái)雄勢(shì)大的慈善家，但是它有2600萬(wàn)人當(dāng)過志愿工作者，這差不多是英國(guó)人口的一半。