劉玲花

摘要：很多小朋友都被《西游記》中精彩的故事內(nèi)容和打斗場面所吸引，對它是百看不厭。其實(shí)在西游記中有很多教育藝術(shù)值得現(xiàn)在的教育工作者借鑒，本文就總結(jié)了《西游記》中三點(diǎn)教育藝術(shù)：不憤不啟，點(diǎn)化唐僧取經(jīng)；知人善任，神妖各得其所；恩威并用，唐僧師徒心連心。

關(guān)鍵詞：西游記；教育藝術(shù)；借鑒

《西游記》可以說是家喻戶曉，老幼皆宜，很多小朋友百看不厭。其實(shí)，從教育的角度看，吳承恩可以說是一個(gè)教育大師，他書中的很多情節(jié)對于今天的教育工作者仍有極大的借鑒意義。

一、不憤不啟，點(diǎn)化唐僧取經(jīng)

如來有感于中土的不教化，“貪淫樂禍，多殺多”，決定將三藏真經(jīng)送與中土，但是又恐眾生愚蠢，不識法門之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。于是決定派觀音大士到中土大唐尋找有道高僧，點(diǎn)化他去西天取經(jīng)。觀音先是用錦幅袈裟和九環(huán)錫杖試探玄奘是不是有緣人，得到證實(shí)之后，又用大乘佛法“能解百冤之結(jié)，能消無妄之災(zāi)”激起玄奘的向佛之心，成功地點(diǎn)化玄奘西天取經(jīng)。

從這個(gè)故事我們可以看出，觀音大士其實(shí)是一位優(yōu)秀的教育工作者。她不是直接命令唐僧去西天取經(jīng)，這很有可能讓唐僧心生逆反，結(jié)果適得其反；也不是親自向唐僧宣講佛法，這樣得來的真經(jīng)，唐僧既不能珍惜，也不能很好地領(lǐng)悟。而是用大乘佛法和小乘佛法的比較激發(fā)起唐僧的求取真經(jīng)的愿望，從而實(shí)現(xiàn)了自己的目的。教學(xué)工作也是如此，“要我學(xué)”和“我要學(xué)”的效果是截然不同的，我們在教學(xué)過程中如果不能激發(fā)學(xué)生的好奇心，不能引導(dǎo)學(xué)生自己主動去動手、動腦探索知識，求取“真經(jīng)”，我們的教學(xué)很難取得良好的效果。

二、知人善任，神妖各得其所

觀音找到了取經(jīng)人，但是取經(jīng)之路，路途遙遠(yuǎn)，更多虎豹豺狼，妖魔鬼怪，異常兇險(xiǎn)，而唐僧是凡人，雖然一心向佛，意志堅(jiān)定，但很難對付取經(jīng)途中的妖魔鬼怪。為了讓唐僧一路化險(xiǎn)為夷，順利取得真經(jīng)，觀音大士在尋找取經(jīng)人的途中，收服了被貶下凡據(jù)守流沙河的沙悟凈和同樣被貶下凡盤踞在福陵山云棧洞的豬八戒，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。又怕西天路途遙遠(yuǎn)，唐僧難以承受，于是又向玉帝求情，救下因縱火焚燒夜明珠而犯下死罪的西海龍王三太子，變成白馬，當(dāng)做唐僧的坐騎。還在五行山下勸誡度日如年的孫悟空保護(hù)唐僧取經(jīng)，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。

唐僧師徒取經(jīng)路過黑風(fēng)山，被黑熊精偷去袈裟，孫悟空主張打死黑熊，而觀音大士卻認(rèn)為黑熊沒有害人，罪不至死，于是讓他去落珈山做守山大神。在火云洞唐僧師徒遭遇到紅孩兒，孫悟空幾次都打不贏他，沒辦法請來了觀音大士。觀音打敗紅孩兒之后，見他眉清目秀，非常聰明，又誠心改過，于是收他為善財(cái)童子。

從觀音大士的所作所為，給我們的教學(xué)以很大的啟發(fā)：學(xué)生們在智力上會有所差別，接受知識的能力或好或差，但每個(gè)學(xué)生肯定在某一方面有過人之處。我們教師的職責(zé)不僅僅是傳授知識，更要發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的特長，幫助學(xué)生認(rèn)識自己的特長，利用自己的特長，發(fā)揮自己的特長，從而取得成功。這就要求我們每一位教師都要象觀音大士一樣，學(xué)會多視角看學(xué)生，學(xué)會懷著一顆欣賞的心看學(xué)生，學(xué)會蹲下身子，用學(xué)生的眼光看問題。一位好的教師必定是尊重學(xué)生的人格與個(gè)性，理解學(xué)生的思想和行為，相信學(xué)生力量和提升學(xué)生價(jià)值的人。

三、恩威并用，唐僧師徒心連心

唐僧無疑是非常疼愛自己的徒弟的，尤其是孫悟空。他與悟空相遇得最早，又是他親手將悟空從太行山下解救出來，悟空對于唐僧來說，既是徒弟，又象是自己的兒子。所以唐僧心疼悟空赤身露體，連夜為悟空趕制衣服，展現(xiàn)了一片愛徒之心。我們都知道教育事業(yè)與其他的職業(yè)有很大的不同，教育的對象是活生生的人，是有感覺又極為敏感的未成年人，所以“愛”是教師基本的職業(yè)道德和要求。我們的教育對學(xué)生應(yīng)該是溫情脈脈的，而不應(yīng)是冷酷的。每個(gè)教師對學(xué)生都應(yīng)該充滿愛心，都應(yīng)把愛作為教育的前提。沐浴在愛的陽光下，學(xué)生的學(xué)習(xí)是幸福而卓有成效的。

但僅僅有愛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。孫悟空雖然被壓了500年，但其劣性不該，不愿受約束，對人沒有慈悲心，逞勇斗強(qiáng)，缺乏耐性。對人對妖都是一打了之，唐僧說他幾句，就惱羞成怒翻臉走了。唐僧沒有辦法，只好用觀音大士給的緊箍兒戴在悟空頭上，在悟空頑劣時(shí)，念緊箍咒以示懲罰。我們的學(xué)生也是如此，他們血?dú)夥絼偅贻p氣盛，易于沖動，且經(jīng)常犯錯(cuò)。當(dāng)說教已經(jīng)不能約束學(xué)生時(shí)，適當(dāng)?shù)?、溫和的懲罰還是必要的。因?yàn)榻逃旧砭褪且淖儗W(xué)生的非理性狀態(tài)，使他們遵守規(guī)范，適應(yīng)社會，如果學(xué)生違反了規(guī)范，就要使其受到相應(yīng)的但不損害學(xué)生身心健康的懲罰，從而改正錯(cuò)誤。我們?nèi)绻晃兜啬鐞蹖W(xué)生，縱容學(xué)生，那我們培養(yǎng)出來的就會是不遵守社會規(guī)則、沒有擔(dān)當(dāng)?shù)慕影嗳恕?/p>

我相信，用愛揚(yáng)起的“教鞭”落在學(xué)生身上必然是輕輕的，而學(xué)生必然在“教鞭”的指引下走向健康的未來！