晏　燕

摘要：普通高中課程標準實驗教科書思想政治《文化生活》于2005年3月由人民教育出版社出版，現(xiàn)已投入使用。該教材的結(jié)構(gòu)安排比較符合新課程改革的基本要求，教材內(nèi)容時代感強，呈現(xiàn)方式多樣化，但該教材也存在一些問題，比如對新課改理念的把握不夠準確，章節(jié)之間的邏輯性不強，引用的部分材料不恰當?shù)龋@些問題都值得我們在教學過程中認真地進行思考。

關(guān)鍵詞：《文化生活》；教材分析；框架結(jié)構(gòu)；特點；存在的問題

中圖分類號：G423.3文獻標識碼：A文章編號：1672-3198(2009)07-0202-03

1《文化生活》教材的框架結(jié)構(gòu)

《文化生活》教材一共分為四個單元，每個單元的后面還設置了一個“綜合探究”內(nèi)容，前面我們已經(jīng)說過，高中思想政治教材在編寫時應該注意在思想層面上要有一個不斷提高的過程，而《文化生活》教材的四個單元的正是按照這樣的邏輯關(guān)系排列的，并且每個單元的內(nèi)容也是按照一定的邏輯順序編寫的。

朱明光在《思想政治課程標準(實驗)解讀》這本書里說到。《文化生活》課程的四個主題，大體遵循“是什么：文化的概念”“為什么；文化的發(fā)展”怎么看“民族精神”“怎么辦：文化建設”的邏輯順序排列，而教材在編寫的過程中也充分考慮到了這一內(nèi)在聯(lián)系，按照這一邏輯順序編寫教材。

第一單元主要介紹文化是什么，文化對社會有什么作用，以及文化與政治、經(jīng)濟的關(guān)系等。通過這些內(nèi)容讓學生對“文化”這一概念有個初步的了解。

第二單元的主題是圍繞文化的發(fā)展展開的，詳細介紹了文化的傳承和創(chuàng)新過程。本單元起著承上啟下的作用，在知道了文化是什么以后，接下來要進一步闡述文化為什么會發(fā)展，為后面的內(nèi)容作鋪墊，在這一單元，學生將了解到文化是通過傳承和創(chuàng)新發(fā)展的，文化還具有多樣性的特點，因此在文化發(fā)展的過程中要學會取其精華、棄其糟粕。

第三單元的主題是圍繞怎么看待中華文化和民族精神的問題展開的，主要介紹了中華文化和民族精神的內(nèi)容、特點和意義。就是在知道了文化的發(fā)展過程的基礎上，讓學生理解中華文化與民族精神是我國的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，通過學習，學生將會看到中華文化源遠流長、博大精深，它的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中；民族精神則是我們中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，這一單元的內(nèi)容在思想較前兩個單元有了一個提升的過程。在前面內(nèi)容的基礎之上，使學生樹立正確的文化價值觀。

第四單元是本教材的最后一個單元，圍繞的主題是我們該怎樣發(fā)展社會主義先進文化，這是本課程在思想上的一個高度概括和提升，通過前面的學習，已經(jīng)知道了文化是什么，文化為什么發(fā)展，以及對中華文化與民族精神也有了初步了解，那么，接下來就應該考慮該怎樣發(fā)展先進文化了，即本單元的主題是“怎么辦”，通過對中國特色社會主義文化建設的性質(zhì)、目標和要求的學習，加強對學生的思想道德教育，使他們投身到建設先進文化的偉大事業(yè)中來，這是本課程的主要目標之一。

2《文化生活》教材的特點

2．1具有很強的生活性和時代感

本次高中思想政治課程改革中設置的各個必修模塊都是以學生生活為背景的，強調(diào)思想政治教育要立足生活，反映生活，與生活緊密聯(lián)系，為生活服務，《文化生活》課程也具備這一特征，而且在教材的編寫上也充分體現(xiàn)了這一要求。

從內(nèi)容設置上看，《文化生活》教材力圖與學生的生活經(jīng)驗緊密結(jié)合，通過學生熟悉的內(nèi)容進行思想道德教育。比如說舉了很多例子都是學生在日常生活中所熟悉的場景，學校生活、社區(qū)生活、公共生活等，讓學生從這些熟悉的場景中體會文化現(xiàn)象，從而使課程教學與日常生活緊密聯(lián)系起來，真正做到讓學生從經(jīng)驗中學習，此外，教材內(nèi)容還立足于學生的現(xiàn)實經(jīng)驗，從實際生活環(huán)境出發(fā)，教育學生在文化生活中能夠做出正確的選擇，樹立健康、積極、向上的文化觀。

從學生學習方法上看，《文化生活》教材也充分體現(xiàn)了生活性這一特點。最明顯的就是在每個單元后面都設置了一個綜合探究，是要求學生自己利用多種用多樣的學習方法，從現(xiàn)實生活中獲得學習經(jīng)驗，上課之前，需要學生自己去觀察、記錄；課堂上讓學生互相交流自己或他人親身經(jīng)歷的事情以及發(fā)自內(nèi)心的真實情感；課后學生又通過小組活動、討論、演講、模仿等活動開展學習。這樣就真正實現(xiàn)了有效的、充分體現(xiàn)了學生的主體性的教學方法。

此外，《文化生活》教材還具有鮮明的時代特征，前面我們在介紹課程設置的背景時說過，《文化生活》是為了適應時代發(fā)展要求而設置的。而時代要求我們教育青少年樹立正確的態(tài)度和觀念，能夠積極主動地參與健康向上的文化生活，教材在編寫的過程中充分考慮到了這一要求，從結(jié)構(gòu)的安排和內(nèi)容的規(guī)定都凸顯了時代特征，這也是本教材的一大特點。

2．2呈現(xiàn)方式多樣化

原來高中思想政治教材內(nèi)容形式比較單一，除了正文，另一部分主要的內(nèi)容就是用比正文更小的字體來呈現(xiàn)，即所謂的“小字部分”，這部分內(nèi)容主要以實例為主，是正文的輔文，此外，盡管在頁面的側(cè)邊還有一些小欄目，比如說名人名言、“議一議”、思考題等等，但是就教材在內(nèi)容的呈現(xiàn)方式上還是顯得過于單一，閱讀起來比較枯燥、單調(diào)。

新教材在這一方面有了很好的改善。《文化生活》教材的內(nèi)容形式非常豐富，呈現(xiàn)方式也是多樣化，教材總共分為四個單元，第一單元和第二單元又分別分為兩課，第三單元和第四單元分別分為三課，每課下面又設了框題，框題下又設目題，即教材的正文一共分為四個層次：單元、課題、框題、目題，每個單元都有序言，是對本單元基本內(nèi)容的一個概述。每課也都有一個導言，有拋磚引玉的功能，引導學生學習本課內(nèi)容。正文除了使用宋體作為主要內(nèi)容以外，還穿插了其他字體作為對圖片的說明。

輔文部分設置了三個欄目：“專家點評”、“相關(guān)鏈接”、“文化名人”，其中“專家點評”是對疑難問題的解析和拓展性說明；“相關(guān)鏈接”是對事例、資料、數(shù)據(jù)的引述；“文化名人”是對有關(guān)人物文化貢獻和影響的簡要介紹，這些內(nèi)容豐富了教材的知識含量，增加了教材的可讀性，有利于拓展學生的文化視野。

3《文化生活》教材存在的問題

3．1對編寫理念把握不夠準確

這首先體現(xiàn)在對教材整體設計的理念上。本次課程改革要求從學生的生活出發(fā)，以生活為主線成為編寫教材的一個基本理念。但是《文化生活》教材并沒有很好地體現(xiàn)這一理念，在內(nèi)容的編排上仍然從概念出發(fā)，首先一來就談文化是什么，而一直到第八課“走進文化生活”才開始涉及到學生的生活。這樣的編排方式并沒有體現(xiàn)出以學生生活為主的理念。

另外，教材中有的內(nèi)容和《課標》的要求也有偏差，我們知道，教材編寫的直接依據(jù)是《課標》，《綱要》里指出：教材內(nèi)容的選擇應符合課程標準的要求，體現(xiàn)學生身心發(fā)展

特點，反映社會、政治、經(jīng)濟、科技的發(fā)展需求，而《文化生活》教材有的內(nèi)容與《課標》要求不符，甚至存在超出《課標》要求的問題。

《課標》對《文化與生活》模塊的第一部分規(guī)定了這樣一條內(nèi)容目標：“評述文化生活對人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，說明現(xiàn)代社會中文化與經(jīng)濟、政治相互交融的意義”《文化生活》教材是這樣安排這兩部分內(nèi)容的：把文化生活對人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響放在了第二課即“文化對人的影響”中，而文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系則放在了第一課“文化與社會”中。我們說教材應該忠實于《課標》并不是說教材要死板地按照《課標》的要求來編寫，但是一些基本的框架和結(jié)構(gòu)還是要遵循的，《課標》在這里是希望通過評述文化生活對人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，得出文化生活和政治、經(jīng)濟相互交融的結(jié)論，而教材把前提放在后面，結(jié)論放在前面，這與《課標》的本意不符。

第九課第二框“建設社會主義精神文明”，下面包含了三個目題，分別從三個方面談了我們應該如何建設社會主義精神文明，包括根本目標是培育“四有”新人，要大力發(fā)展教育、科學和文化事業(yè)，是億萬人民的創(chuàng)建活動等?！墩n標》中要求的是理解發(fā)展先進文化對于加強社會主義精神文明建設的意義，并沒有對如何建設社會主義精神文明做明確要求，而且教材把建設社會主義先進文化等同于建設社會主義精神文明，這也是不恰當?shù)摹?/p>

3．2教材的知識結(jié)構(gòu)缺乏邏輯性

教材的編寫應該具有很強的邏輯性，因為教材是規(guī)范性的讀物，教材的呈現(xiàn)方式要十分規(guī)范，在形式上必須層次分明，條理清楚，而《文化生活》教材有的內(nèi)容之間銜接并不是很好，缺乏一定的邏輯順序。

這個問題在目題與目題之間尤為明顯。比如第三課的第二框“文化在交流中傳播”，下面的三個目題分別是“生活中的文化傳播”、“大眾傳媒；現(xiàn)代文化傳播的手段”和“文化交流：做傳播中華文化的使者”。第一個目題描述了生活中的文化現(xiàn)象，說明了文化交流的過程就是文化傳播的過程；第二個目題又談文化傳播的手段；第三個說的是文化交流對中華文化傳播的意義。各個部分都是一個獨立的內(nèi)容，雖然都和文化傳播有關(guān)，但是相互之間沒有邏輯關(guān)系，跳躍太大，使教師很難把握。

有的目題之間的關(guān)系也比較混亂，比如第五課第一框“文化創(chuàng)新的源泉和作用”，下面的三個目題分別為：“不盡的源泉，不竭的動力”、“巨大的作用，深刻的意義”和“呼喚文化創(chuàng)新的時代”。從內(nèi)容上來看，第一個目題談的是源泉，第二個談的是作用，而第三個談的還是作用，即文化創(chuàng)新的時代意義。這樣一來，目題一與日題二之間是獨立關(guān)系，而目題二和目題三又是并列關(guān)系，顯得邏輯有些混亂。如果按照內(nèi)容來編排的話，目題三應該歸到目題二里面去。

另外，教材中有的標題編寫不恰當，容易導致理解上的誤區(qū)，教材在設置標題的時候應該清楚標題的作用是對下面的內(nèi)容進行提煉和概括，要讓人一看就知道下面的內(nèi)容是圍繞什么主題展開的，但是《文化生活》教材有的標題并不能起到這個作用，反而會誤導對內(nèi)容的理解。比如第四課第一框的第一個目題，標題為“傳統(tǒng)文化面面觀”。“而面觀”這個詞是指主語的各方面的一些表現(xiàn)，比如在第二課的第一框里，第一個目題是“文化影響面面觀”，下面說的就是文化對人的影響的具體內(nèi)容和表現(xiàn)，那么，看到“傳統(tǒng)文化面面觀”，就會認為應該是介紹傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和表現(xiàn)，比如傳統(tǒng)文化包含哪些方面，但是教材在這一目題下面寫的內(nèi)容卻是傳統(tǒng)文化的繼承，顯然會誤導讀者的理解。

3．3教材引用的部分材料不妥當

教材引用的材料是教材正文的輔助性工具，能夠充實教材的內(nèi)容，幫助學生更好地理解正文的知識點。但是《文化生活》這本教材里引用的材料有一些并不妥當，有的比較陳舊、老化，還有的比較幼稚。

比如教材第17頁，在“相關(guān)鏈接”這一欄目下引用了《鋼鐵是怎樣煉成的》這個例子，以說明文化對人的價值觀和人生觀的影響，這部名著曾經(jīng)影響了我國幾代青年的成長，但是隨著時代發(fā)展和環(huán)境的變化，它的教育意義已經(jīng)缺乏現(xiàn)實性了，如果引用和學生生活密切相關(guān)的材料，離他們生活的時代很近，對他們的教育意義將會更加深刻。

還有的材料對于高中生來說顯得比較幼稚，這些材料不僅不能起到輔助作用，還容易引起學生的反感，比如課本第7頁有一組漫畫，描寫的是發(fā)生在公交車上的事情，鏡頭一是一個男青年在公交車上抽煙，鏡頭二是一名背書包的小學生在給一位老奶奶讓座。漫畫的下面設了一個思維訓練題：你認為，這兩個鏡頭中西裝革履的男青年和稚氣未脫的學生，誰更有“文化”?如果這組圖和這個思考題放在小學思想品德課程里，也許具有很深的教育意義。但是對于高二的學生來說，難免顯得有些幼稚。