陳新宇

蘇軾的《赤壁賦》一向被人奉為“光照千古的名篇”,文章中描寫了多個(gè)意象,表達(dá)了作者泛舟赤壁所產(chǎn)生的人生感慨。值得我們深思的是,作者以超然的心境塑造了萬(wàn)事萬(wàn)物中的一些意象。

蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州,他的心靈深受重創(chuàng),他的心中充滿了無(wú)限的憂愁和抑郁之情。但在這一情形之下,他卻又以超然之心態(tài),包容了世間萬(wàn)事萬(wàn)物,提升了道德境界。

清風(fēng)徐來(lái),水波不興,再現(xiàn)了赤壁的平靜、和諧的環(huán)境,“水波”的平靜實(shí)則是蘇軾當(dāng)時(shí)內(nèi)心的平靜。當(dāng)詩(shī)人和客人蕩舟江面上時(shí),心曠神怡,讓人不禁聯(lián)想到陶淵明的“舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣”的情景。

冉冉升起的明月散發(fā)出輕柔、皎潔、明亮的光芒,這個(gè)特點(diǎn)是與文人的品性相通的,這里的明月折射出詩(shī)人潔身自好、純潔無(wú)瑕的品質(zhì),有“出淤泥而不染”的心性。

美人,本來(lái)是想象中的事物,具有虛無(wú)的特點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)中,遭遇坎坷,所追求的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn),詩(shī)人才以之來(lái)滿足自己的心境,所以文中的美人這一意象是美好理想的象征,也體現(xiàn)出詩(shī)人超脫現(xiàn)實(shí)的高遠(yuǎn)境界。

船槳是船的附帶之物,是使船行駛的工具。晉代有祖逖中流擊楫發(fā)誓收復(fù)失地的故事,這說(shuō)明船槳是劃船人思想情感的寄托之物。文中的“船槳”是詩(shī)人和朋友抒發(fā)不滿、發(fā)泄牢騷的寄托之物,也是他們釋放興奮情懷的寄托之物。

洞簫,讓人產(chǎn)生懷舊的思緒,具有悲涼、憂傷的情感?？梢哉f(shuō),洞簫也是一個(gè)人看透現(xiàn)實(shí)、對(duì)現(xiàn)實(shí)懷有悲觀態(tài)度的寄托物。文中的客人心中有無(wú)限的矛盾——人生的短暫與宇宙的無(wú)窮之間的矛盾,現(xiàn)實(shí)的殘酷與理想的美好之間的矛盾,使客人久久不能釋懷。不過(guò),他以魚蝦、麋鹿和扁舟作為自我情感宣泄的物象,表達(dá)了對(duì)自由快樂的向往之情。魚蝦、麋鹿和扁舟,本是客觀事物,但客人賦予它們?nèi)说那楦?使其成為自由的化身。客人也幻想與明月共存,明月是永遠(yuǎn)存在于宇宙之中的,此時(shí)的明月象征了人生的永恒與長(zhǎng)久。

從當(dāng)時(shí)的背景看,蘇軾和客人的處境相同而各自的心境卻不同。蘇軾也尋求天地之間的萬(wàn)物為精神寄托,超然而達(dá)觀地認(rèn)為自己可以和宇宙合二為一,認(rèn)為萬(wàn)物有其主,萬(wàn)物有所用,萬(wàn)物是大自然的寶藏,萬(wàn)物是人類共享的事物。

文尾的“清風(fēng)”“日月”意象既是實(shí)寫,也是虛寫。清風(fēng)看不見,摸不著,來(lái)去無(wú)蹤;日月明亮,反復(fù)在日夜重現(xiàn),體現(xiàn)出了蘇軾的超然心境。他把清風(fēng)、日月都融入自己的心中,達(dá)到心與清風(fēng)、日月合二為一的境界。

反過(guò)來(lái)想一下,如果沒有超然之境,沒有萬(wàn)物之意象,蘇軾只會(huì)和客人一樣,處逆境而自傷。

總之,《赤壁賦》中的超然心境與眾多的意象是密切聯(lián)系在一起的。