鄭若麟

今天統(tǒng)治著法蘭西的精英階層對19世紀(jì)以來法國多次入侵中國、挑起和參與鴉片戰(zhàn)爭等罪行，毫無負(fù)罪感，其自責(zé)精神甚至不如雨果時代，其深層原因值得我們深究。

約6年前，臺灣“中央通訊社”曾發(fā)一“獨家”消息，稱法國國際廣播臺中文臺一位學(xué)者無意中“發(fā)現(xiàn)了雨果致巴特勒上尉，強烈譴責(zé)英法聯(lián)軍搶劫、焚毀圓明園的一封信”云云；殊不知我早在1983年10月即已翻譯此信并發(fā)表在《北京日報》上；2002年此信還被編入了中國初中二年級語文課本。法廣中文臺的這一“發(fā)現(xiàn)”遂成新聞界一大笑柄。不過我們不必太苛求那位“中法古典文學(xué)造詣極深”的發(fā)現(xiàn)者，因為對于很多法國人來說，他仍然算是“先知”呢——在今天的法國，知道第二次鴉片戰(zhàn)爭的人少之又少；更遑論雨果的這封信了！

今天此信因兩尊圓明園遭劫的獸首在巴黎被公開拍賣而再成新聞：《觀點》周刊甚至將此信掛上網(wǎng)站，很多法國人這才剛剛“發(fā)現(xiàn)”雨果的“抗議”。一年前美國《時代》周刊曾刊譏諷“法蘭西文化已死”的長文，質(zhì)問“當(dāng)代雨果在哪里”。事實上莫說雨果的傳人，就是雨果留下的遺產(chǎn)，今天又有多少法國“精英”讀過、讀懂并傳承下來呢？我敢肯定貝爾熱此前未曾讀過，佳士得的高官們也肯定未曾讀過，否則何以敢堂而皇之地繼承巴特勒之流的衣缽而不臉紅？

“天真得仿佛自己就是真正的物主，將圓明園輝煌的掠奪物拿出來展覽?！庇旯倌昵熬驮@樣寫道。只是他未料到今天的“巴特勒們”臉皮更厚，在“合法”（西方主導(dǎo)制定的有關(guān)公約根本就是公開袒護昔日的掠奪者）但卻不合“道義”的情況下，竟以贓物來牟取暴利，甚至還敢口吐“人權(quán)”這兩個神圣的字眼來侮辱被掠奪者，真不知在貝爾熱的詞典里是否還有“廉恥”二字！

然而世事并非道義者必勝：巴黎禁拍最終失敗，并由此引發(fā)國內(nèi)外種種議論，沽名釣譽說、國家失職說、國恥而非國寶故不值追討說……眾說紛紜。我們當(dāng)然可以反思，也應(yīng)該反思。但至少應(yīng)該肯定，正是由于這場訴訟，特別是網(wǎng)民們對拍賣獸首的強烈反應(yīng)，今天至少一部分法國輿論已認(rèn)識到，其祖先曾經(jīng)侵犯、掠奪、傷害過中國，并遭致雨果憤怒且強烈的譴責(zé)。認(rèn)識事實真相，就是邁向正義的第一步。

火燒圓明園在法國歷史教科書上是只字不提的。我們不說，法國人更無從了解。從這個意義出發(fā)，中國留法學(xué)生組織在拍賣場外散發(fā)圓明園真相小冊子的行動同樣值得肯定。通過每一個華人、華裔的努力，讓法國人了解歷史真相，那么我相信富有正義感的法國人是會“清洗罪惡”并“把這些財富歸還被劫掠的中國”的；因為“統(tǒng)治者犯下的罪行與被統(tǒng)治者是不相干的；政府有時會是強盜，可是人民永遠不會”。

對于明知自己理虧，卻也不惜倒打一耙，以“人權(quán)”大旗來為“銷贓”牟取暴利的“貝爾熱們”，我們絕對有必要以一切法律和輿論手段，追蹤其至天涯海角。要在所有非法沾手中國被盜文物者的頭上都掛上一把達摩克利斯劍：中國永不放棄！

的確，目前的國際法和國際公約并不支持文物回歸。但法律和公約都是人制定的。是人就有可能犯錯誤，犯了錯誤就應(yīng)該改正……從這個意義上來說，這次“失敗的訴訟”開了一個很好的頭。

當(dāng)然我們要認(rèn)清追蹤對象，不能將貝爾熱和佳士得與法國國家、民族和政府混為一談。相反，在追蹤“貝爾熱們”時，要爭取法國公眾、輿論和政府的支持。一旦世界文物市場醒悟到購買盜竊于中國的獸首或任何其他藝術(shù)珍品，終有一天法律會敲門的話，“窩贓者”就不得不三思。事實上我個人對這次拍賣是否真的成交深表懷疑。收藏家罕有不從收藏品價值及其升值前景來考慮出手與否的。一位法國拍賣行業(yè)內(nèi)的朋友告訴我，收藏就是為待價而沽，真的為關(guān)起門來欣賞藝術(shù)而解囊者寥若晨星。而兔首與鼠首顯然值不到目前成交的金額，除非真有良心未泯者欲購之并歸還中國。其內(nèi)情尚須時間來驗證。

觀察家們注意到，法蘭西民族向猶太人懺悔，因二戰(zhàn)；向黑非洲和馬革里布阿拉伯世界懺悔，因殖民。但今天統(tǒng)治著法蘭西的精英階層對１９世紀(jì)以來法國多次入侵中國、挑起和參與鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍等罪行，卻毫無負(fù)罪感，其自責(zé)精神甚至不如雨果時代，其深層原因值得我們深究。因為它構(gòu)筑著我們兩個民族歷史和現(xiàn)實關(guān)系的基石。追索獸首，重要的不是兩尊銅雕，而是歷史的正義。■