關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土散文 余風(fēng)流韻 反思現(xiàn)代性 大地悲歌

摘 要：新時(shí)期鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作形成了三個(gè)主要的創(chuàng)作群體，以汪曾祺和陸文夫等為代表的老一輩作家的鄉(xiāng)土散文繼承了中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土散文的藝術(shù)風(fēng)格；以賈平凹和韓少功等人為代表的中年作家的鄉(xiāng)土散文表現(xiàn)了明顯的反思現(xiàn)代性的意識(shí)；以劉亮程、謝宗玉等人為代表的新生代作家的鄉(xiāng)土散文表現(xiàn)了“大地悲歌”的美學(xué)風(fēng)格。

鄉(xiāng)土散文在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中占有十分重要的地位，魯迅、周作人、沈從文等人都創(chuàng)作了非常優(yōu)秀的鄉(xiāng)土散文，給我們留下了值得珍惜的寶貴財(cái)富。“故土與鄉(xiāng)情是散文作家心中永遠(yuǎn)化不開(kāi)的情結(jié)，尋根與鄉(xiāng)戀是散文作家創(chuàng)作中一支永遠(yuǎn)迷人的歌謠?！雹傩聲r(shí)期鄉(xiāng)土散文的“尋根與鄉(xiāng)戀”之曲更加悠長(zhǎng)，也更加沉重?！耙粧g故土萬(wàn)般情，一種鄉(xiāng)俗千年意”②，新時(shí)期鄉(xiāng)土散文表達(dá)了對(duì)故土家園的思念，表現(xiàn)了故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情和歷史文化，也反映了城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程中城市與鄉(xiāng)村的對(duì)立以及農(nóng)民所受到的沖擊，鄉(xiāng)土散文在新時(shí)期文學(xué)占據(jù)十分重要的位置。新時(shí)期三十年，形成了以汪曾祺和陸文夫等人為代表的老一輩作家、以賈平凹和韓少功等人為代表的中年作家和以劉亮程、謝宗玉等人為代表的新生代作家的鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作群體，他們的思想和藝術(shù)各有特色，共同促進(jìn)了新時(shí)期鄉(xiāng)土散文的發(fā)展。

一、余風(fēng)流韻：從汪曾祺到陸文夫

進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，老一輩作家的鄉(xiāng)土散文表現(xiàn)了強(qiáng)烈的對(duì)故土家園的思念之情，如孫犁《老家》、菡子《看戲》、田野《掛在樹(shù)梢上的風(fēng)箏》、吳泰昌《紅紅的小辣椒》等都表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的深沉掛念。也有些作家沉浸于對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)土人情的描繪，如陳白塵《龍舟競(jìng)渡話端陽(yáng)》回憶了童年時(shí)代的端陽(yáng)風(fēng)俗，思鄉(xiāng)之情溢于言表；劉成章的《轉(zhuǎn)九曲》、《安塞腰鼓》等散文描寫(xiě)了奇異的陜北風(fēng)情，表達(dá)了對(duì)土地的眷戀；楊聞?dòng)畹纳⑽募跺睒驘熈访枥L了獨(dú)特的秦中風(fēng)情；楊羽儀《水鄉(xiāng)茶居》繪聲繪色地介紹了廣東茶居的特色。老一輩作家的鄉(xiāng)土散文在思想和藝術(shù)上繼承了中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土散文的特色，對(duì)后一輩的鄉(xiāng)土散文具有重要的承接意義，其中以汪曾祺和陸文夫最為突出。

汪曾祺的鄉(xiāng)土散文在新時(shí)期鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作中具有承上啟下的意義。一方面，汪曾祺繼承了中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土散文的寫(xiě)作傳統(tǒng)。中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土散文的一個(gè)重要特色在于作者把對(duì)故土家園的深情藏于對(duì)人、景與物的精雕細(xì)刻中，體現(xiàn)的是一種平和沖淡的美學(xué)風(fēng)格，如周作人的《烏篷船》詳細(xì)介紹了烏篷船的構(gòu)造特色，沈從文的《湘行散記》及《湘西》對(duì)景與物的刻畫(huà)也是細(xì)致入微。作為沈從文的學(xué)生，汪曾祺不僅仰慕沈從文的人品：“他是我見(jiàn)到的真正淡泊的作家，這種‘淡泊不僅是一種‘人的品德，而且是一種‘人的境界”③，而且繼承了沈從文的風(fēng)格：“我是希望把散文寫(xiě)得平淡一點(diǎn)，自然一點(diǎn)，‘家常一點(diǎn)的?！雹?/p>

如汪曾祺在《故鄉(xiāng)的食物》中對(duì)家鄉(xiāng)的食物如數(shù)家珍、流連忘返，他不厭其煩地?cái)⑹隽思亦l(xiāng)的炒米、焦屑、咸蛋、咸菜，平淡、自然，像拉家常一樣。周作人和沈從文并不過(guò)度夸飾自己對(duì)家鄉(xiāng)的深情，而是把這種深情一語(yǔ)帶過(guò)。他們對(duì)家鄉(xiāng)的景與物早已了然于心，通過(guò)委婉的敘述和精細(xì)的刻畫(huà)，以一種平淡的心境構(gòu)造平和的意境，款款深情盡在不言中，因此，中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土散文重在寫(xiě)意是有道理的。汪曾祺《故鄉(xiāng)的食物》把對(duì)故鄉(xiāng)食物的喜愛(ài)和眷念滲入字里行間，《我的家鄉(xiāng)》中寫(xiě)道：“我的家鄉(xiāng)是一個(gè)水鄉(xiāng)，我是在水邊長(zhǎng)大的，耳目之所接，無(wú)非是水。水影響了我的性格，也影響了我的作品的風(fēng)格?！雹葸@樣的語(yǔ)句與周作人“那里的風(fēng)土人情，那是寫(xiě)不盡的”具有異曲同工之妙，他們把自己的深情以委婉的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，卻句句是情，字字是真。另一方面，汪曾祺在散文中挖掘了故鄉(xiāng)風(fēng)土人情的歷史文化內(nèi)涵，對(duì)賈平凹等人的鄉(xiāng)土散文具有一定的中繼意義。汪曾祺《我的家鄉(xiāng)》對(duì)“甓射珠光”和“耿廟神燈”的介紹繪聲繪色、引經(jīng)據(jù)典，充分表現(xiàn)了故土家園的歷史文化內(nèi)涵。沈從文更關(guān)注的是故鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)生活狀況，他的散文也提到了相關(guān)的歷史文化等，但往往也是一筆帶過(guò)，如《常德的船》對(duì)家鄉(xiāng)名人的輕描淡寫(xiě)。

陸文夫的鄉(xiāng)土散文也是在一種平實(shí)的敘述中表達(dá)深厚的感情。陸文夫的鄉(xiāng)土情感是深厚的，如《故鄉(xiāng)情》中寫(xiě)道：“一個(gè)人不管走到什么地方，總要想起自己的故鄉(xiāng)”⑥，《夢(mèng)中的天地》的第一句話就是：“我也曾到過(guò)許多地方，可那夢(mèng)中的天地卻往往是蘇州的小巷。”⑦陸文夫的情感表達(dá)是委婉適中的，字里行間沒(méi)有浪漫的抒情，更沒(méi)有情感的噴發(fā)，他的鄉(xiāng)土散文記述的往往是已經(jīng)過(guò)去的人與事，通過(guò)回憶的方式、行云流水的描述表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)土永久的懷念，如《綠色的夢(mèng)》中寫(xiě)道：“所有的夢(mèng)幾乎都是些既模糊，又清晰，大都十分遙遠(yuǎn)的記憶”，“竹園是小小蒙童的迪尼斯樂(lè)園?！雹噙@篇散文回憶的是作者在童年樂(lè)園中發(fā)生的趣事。

以汪曾祺、陸文夫?yàn)榇淼睦弦惠呧l(xiāng)土散文作家，積淀了深厚的藝術(shù)功底，歷練了豐富的人情世故，以一種平實(shí)委婉的敘述風(fēng)格，蘊(yùn)藏著真摯深厚的鄉(xiāng)土情感，為鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也為新時(shí)期鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作樹(shù)立了一座難以逾越的豐碑。

二、反思現(xiàn)代性：從賈平凹到韓少功

在中年作家中，“尋根與鄉(xiāng)戀”仍然是重要的主題，如鐵凝《洗桃花水的時(shí)節(jié)》、和谷《石磨憶》、蘇葉《夢(mèng)斷瀟湘》等表達(dá)了強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。周同賓著有《鄉(xiāng)間小路》《葫蘆引》等散文集，以對(duì)鄉(xiāng)村生活的描述表現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)土的守望與歌哭。郭保林著有《青春的橄欖樹(shù)》《五彩樹(shù)》等散文集，郭保林是農(nóng)民之子，他對(duì)故鄉(xiāng)魯西平原有著“純潔高尚的愛(ài)”，如《八月，成熟的故鄉(xiāng)》《家鄉(xiāng)的白楊林喲》《情寄沂蒙山水》等。賈平凹的鄉(xiāng)土散文一方面繼承了現(xiàn)代鄉(xiāng)土散文的風(fēng)格，重視對(duì)風(fēng)土人情和歷史文化的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)人性與人情美的謳歌；另一方面，賈平凹與韓少功一樣，在鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作中體現(xiàn)了鮮明的反思現(xiàn)代性的意識(shí)。

賈平凹《商州三錄》《秦腔》《靜虛村記》都是非常有代表性的鄉(xiāng)土散文?！渡讨萑洝访枋隽松讨莸纳酱ê庸群惋L(fēng)土人情，正如賈平凹所說(shuō)：“商州實(shí)在是一個(gè)神奇的土地呢。它偏遠(yuǎn)，卻并不荒涼；它貧瘠，但異常美麗?！雹崴麑?duì)生我養(yǎng)我的商州懷著深厚的感情，商州已經(jīng)融入到賈平凹的血液里；同時(shí)“商州成全著賈平凹‘作為一個(gè)作家的存在。當(dāng)如‘魯鎮(zhèn)于魯迅，‘湘西于沈從文，‘白洋淀于孫犁，‘商州已成了對(duì)賈平凹的另一種描述甚至指稱”⑩。商州作為賈平凹的故鄉(xiāng)，已不僅僅作為游子感情寄托的家園，而且“已具有思想文化與藝術(shù)審美的意義”{11}。賈平凹繼承了沈從文和孫犁對(duì)鄉(xiāng)土人性和人情美的贊揚(yáng)，正如他寫(xiě)：“棣花就是這樣的地方，山美，水美，人美。”{12}一語(yǔ)中的，賈平凹描寫(xiě)商州也就是表現(xiàn)鄉(xiāng)土的人性和人情美，在這方面，賈平凹也承認(rèn)深受沈從文的影響，他說(shuō)：“沈從文之所以影響我，我覺(jué)得一是湘西和商州差不多，二是沈從文名氣大，他是天才作家?！眥13}在藝術(shù)表現(xiàn)方面，賈平凹的“商州”系列散文，與汪曾祺的鄉(xiāng)土散文風(fēng)格基本相似，繼承了現(xiàn)代鄉(xiāng)土散文重在寫(xiě)意、力求平淡的風(fēng)格，如程光煒?biāo)f(shuō)：“他的語(yǔ)言獨(dú)具神韻，文字簡(jiǎn)約、傳神，就像是一幅寫(xiě)意畫(huà)，往往三言兩語(yǔ)，即把一種含蘊(yùn)的思想、意趣傳達(dá)給了讀者?！眥14}《秦腔》介紹了秦腔戲曲，秦腔在八百里秦川有著神圣不可動(dòng)搖的基礎(chǔ)，其歷史悠久、文武正經(jīng)、是非洶洶。賈平凹挖掘了秦腔的歷史文化內(nèi)涵，以及秦腔與秦川百姓喜怒哀樂(lè)的密切關(guān)聯(lián)。《秦腔》以其深厚的歷史文化意義，與汪曾祺的鄉(xiāng)土散文如出一轍，為鄉(xiāng)土散文的歷史化、文化化作出了重要貢獻(xiàn)。在《靜虛村記》中，賈平凹把靜虛村作為清靜拙樸的棲身之地，描寫(xiě)了靜虛村的人、水、花、樹(shù)，村人怡然自樂(lè)，作者也樂(lè)在其中。

綜觀賈平凹的鄉(xiāng)土散文，他的故土赤子情懷是深厚的，他作為鄉(xiāng)下人對(duì)鄉(xiāng)土人性和人情熱情地贊美，同時(shí)他以農(nóng)民的眼光和立場(chǎng)對(duì)時(shí)代發(fā)展保持清醒的認(rèn)識(shí)?！渡讨莩蹁洝酚幸欢卧挘骸巴饷娴氖澜缬浅鞘信d起，交通發(fā)達(dá)，工業(yè)躍進(jìn)，市面繁華，旅游一日興似一日，商州便愈是顯得古老，落后，攆不上時(shí)代的步伐?！眥15}賈平凹看到了在城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)村的日漸落后，他本人也經(jīng)歷了由鄉(xiāng)下人到城市人的轉(zhuǎn)變，但他始終認(rèn)同自己的鄉(xiāng)下人身份。2000年，賈平凹寫(xiě)了《我是農(nóng)民》的長(zhǎng)篇散文，回憶了自己在商州鄉(xiāng)下19年的農(nóng)民生活，指認(rèn)了自己的農(nóng)民身份。在《〈秦腔〉后記》里，賈平凹也念念不忘自己的農(nóng)民身份：“做起了城里人，我才發(fā)現(xiàn)，我的本性依舊是農(nóng)民，如烏雞一樣，那是烏在了骨頭上的。”{16}《〈秦腔〉后記》在鄉(xiāng)土散文中非常具有代表性，賈平凹不再像《商州三錄》那樣對(duì)家鄉(xiāng)的山川草木、風(fēng)土人情表達(dá)純真的熱愛(ài)，在經(jīng)歷歲月的斑駁后，賈平凹看到了鄉(xiāng)村的貧困和由此生發(fā)了對(duì)故鄉(xiāng)的恨，這種愛(ài)恨交織使他對(duì)故鄉(xiāng)的感情更加真切。在經(jīng)歷現(xiàn)代化的洗禮后，城市化的進(jìn)程使鄉(xiāng)村日漸受到擠壓，鄉(xiāng)村的日漸破敗和凋零，鄉(xiāng)村文化的日漸萎靡和消逝，觸動(dòng)了賈平凹的神經(jīng)，“我站在街巷的石磙子碾盤前，想，難道棣花街上我的親人、熟人就這么很快地要消失嗎，這條老街很快就要消失嗎，土地從此也要消失嗎，真的是在城市化，而農(nóng)村真的要消失嗎？”{17}賈平凹的困惑是必然的，作為一個(gè)以“鄉(xiāng)下人”自居和堅(jiān)持農(nóng)民立場(chǎng)的知識(shí)分子，他對(duì)農(nóng)民懷有深切的同情，他憐憫農(nóng)民在現(xiàn)代化擠壓之下的困境，他反思農(nóng)村在現(xiàn)代化進(jìn)程中的“被拋”狀態(tài)。賈平凹思想上的變化，必然影響了他的散文風(fēng)格，在《〈秦腔〉后記》中，他對(duì)鄉(xiāng)村困境的描寫(xiě)字字見(jiàn)情，句句含淚，他似乎要迫不及待地躍出紙面表達(dá)對(duì)農(nóng)民的同情和憐憫，過(guò)去那種恬淡委婉，那種怡然自樂(lè)消逝殆盡。

在反思現(xiàn)代性方面，與賈平凹重視現(xiàn)代性對(duì)鄉(xiāng)村的擠壓不同，韓少功的鄉(xiāng)土散文側(cè)面表現(xiàn)了現(xiàn)代性對(duì)城市的擠壓。1992年，張煒在《上海文學(xué)》發(fā)表散文《融入野地》，表達(dá)了對(duì)故土家園的向往和對(duì)城市化的反思與告別，在賈平凹與韓少功之間形成了一定的承繼關(guān)系，這篇散文在新時(shí)期鄉(xiāng)土散文史上具有重要意義。2006年，韓少功長(zhǎng)篇筆記散文《山南水北》的出版是鄉(xiāng)土散文發(fā)展的一個(gè)重要突破。在《山南水北》中，韓少功描寫(xiě)了八溪峒的水光山色、飛禽走獸、風(fēng)情民俗、神話傳說(shuō)等，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的和諧與安寧。“撲進(jìn)畫(huà)框”“地圖上的微點(diǎn)”“窗前一軸山水”等章節(jié)描摹了八溪峒如詩(shī)如畫(huà)的風(fēng)景，宛如一幅優(yōu)美的山水畫(huà)?！伴_(kāi)荒第一天”“治蟲(chóng)要點(diǎn)”“養(yǎng)雞”、“憶飛飛”等章節(jié)描寫(xiě)了勞動(dòng)的快樂(lè)。韓少功筆下的鄉(xiāng)村如詩(shī)如畫(huà)，居于山南水北則是心靈的陶冶和靈魂的凈化，他把鄉(xiāng)村建構(gòu)成理想的家園以實(shí)現(xiàn)對(duì)城市化的反思和批判：“融入山水的生活，經(jīng)常流汗勞動(dòng)的生活，難道不是一種最自由和最清潔的生活？接近土地和五谷的生活，難道不是一種最可靠和最本真的生活？……我一直不愿被城市的高樓所擠壓，不愿被城市的噪聲所燒灼，不愿被城市的電梯和沙發(fā)一次次拘押。大街上汽車交織如梭的鋼鐵鼠流，還有樓墻上布滿空調(diào)機(jī)盒子鋼鐵肉斑，如同現(xiàn)代的鼠疫和麻風(fēng)，更讓我一次次驚悚，差點(diǎn)以為古代災(zāi)疫又一次次入城?！眥18}在《山南水北》中，城市是作為鄉(xiāng)村的對(duì)立面而出現(xiàn)的，鄉(xiāng)村生活的自在與和諧襯托了城市生活的陌生與孤獨(dú)，表達(dá)了韓少功返璞歸真、回歸自然的人生追求。韓少功散文對(duì)鄉(xiāng)土的描寫(xiě)始終體現(xiàn)的是知識(shí)分子視角，他歸隱農(nóng)村是為了逃避城市生活的擠壓，為了享受田園生活的樂(lè)趣，這與農(nóng)民的真實(shí)心理是有隔膜的。1987年，韓少功寫(xiě)過(guò)《布珠寨一日》，這篇散文表現(xiàn)了湘西保靖縣的一個(gè)小山寨的封閉與落后，可見(jiàn)韓少功的知識(shí)分子立場(chǎng)是一貫的，韓少功與賈平凹的區(qū)別就在這里。

三、大地悲歌：新生代作家

近些年來(lái)，隨著中國(guó)城市化和現(xiàn)代化的加速發(fā)展，

中國(guó)農(nóng)村遭受了巨大的沖擊，農(nóng)民的身份與心理也隨之變動(dòng)，新生代鄉(xiāng)土散文作家記錄了這種變遷。新生代鄉(xiāng)土散文作家仍有不少側(cè)重對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)景的贊美和對(duì)歷史文化的謳歌，如周鐵鈞散文集《我是東北人》描繪了東北的風(fēng)土人情，又如少數(shù)民族作家阿拉旦·淖爾的散文集《薩日朗》描繪草原風(fēng)光和游牧風(fēng)俗。

然而，以劉亮程、謝宗玉等為代表的鄉(xiāng)土散文作家在思想和情感上具有很多相似特征，更多是表現(xiàn)了一種“大地悲歌”的美學(xué)風(fēng)格。首先，新生代鄉(xiāng)土散文作家大都是農(nóng)民之子，他們都不約而同地以農(nóng)民自居，如摩羅一再宣稱：“我是農(nóng)民的兒子，而且是世世代代的農(nóng)民的兒子?！眥19}第二，新生代鄉(xiāng)土散文作家筆下的鄉(xiāng)土是一片苦難深重的土地，在這塊土地上積累了世世代代的痛苦。如摩羅說(shuō)：“在這些繁華而又缺乏人氣的地方，我無(wú)意間窺見(jiàn)了列祖列宗累死在田頭、栽倒在逃荒路上的人為原因，感受到了世世代代積累下來(lái)的痛苦。”{20}朝陽(yáng)在《喪亂》中寫(xiě)到：“我鄙視一切把農(nóng)村視作田園的人們，他們不能理解勞動(dòng)給予身體的痛苦和重壓?！眥21}第三，鄉(xiāng)村經(jīng)歷和苦難決定了這些作家與城市的隔膜。摩羅承認(rèn)：“強(qiáng)大的城市一直未能改造我，我身上的農(nóng)民烙印仍然非常明顯。我至今沒(méi)有融入城市之中，我想以后也永遠(yuǎn)不會(huì)?！眥22}第四，新生代鄉(xiāng)土散文作家對(duì)當(dāng)今農(nóng)村遭受的現(xiàn)代化的擠壓懷有深切的同情，如程寶林在《民如鳥(niǎo)獸》中描繪了“青壯打工去，婦孺留村莊”的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，劉鴻伏在《父老鄉(xiāng)親哪里去了》表達(dá)了一種深深的無(wú)奈：“我不知道這世代播種著汗水和淚水，收獲了貧窮也收獲了快樂(lè)的田園為什么要被人厭棄。田園，美麗且蒼茫的田園啊，你到底怎么了？為什么人沒(méi)有了眷戀，為什么人要逃離你的庇護(hù)，寧愿去漂泊？”{23}

劉亮程著有散文集《一個(gè)人的村莊》《人畜共居的村莊》《風(fēng)中的院門》等，劉亮程的鄉(xiāng)土散文建構(gòu)了一個(gè)名叫“黃沙梁”的小村莊，這個(gè)小村莊是他生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)：“我的故鄉(xiāng)母親啊，當(dāng)我在生命的遠(yuǎn)方消失，我沒(méi)有別的去處，只有回到你這里——黃沙梁啊。”{24}“黃沙梁”也是他思想、感情的棲居地和精神故鄉(xiāng)。劉亮程對(duì)鄉(xiāng)村的態(tài)度是雙重的，他一方面以詩(shī)意的筆觸描寫(xiě)了寧?kù)o和諧的鄉(xiāng)村生活，他對(duì)土地有著一種固執(zhí)的熱愛(ài)，如《家園荒蕪》寫(xiě)全家兄弟因?yàn)檫w住城市而荒廢了自家的土地而感到茫然無(wú)措、備受折磨；另一方面他也體悟到了鄉(xiāng)村的愚昧與落后，農(nóng)民生活的艱辛與困難，如《做閑懶人，過(guò)沒(méi)錢的生活》描寫(xiě)了農(nóng)村父老鄉(xiāng)親辛苦無(wú)奈的生活，《人畜共居的村莊》描寫(xiě)農(nóng)民像牲口一樣地活著。在劉亮程的散文中，鄉(xiāng)村與城市是對(duì)立的兩極，他出身農(nóng)村，以農(nóng)民立場(chǎng)觀察時(shí)代的變遷和現(xiàn)代化的進(jìn)程，散文中的農(nóng)民意識(shí)是強(qiáng)烈的，也是真摯的，他對(duì)鄉(xiāng)村有著難以磨滅的愛(ài)，對(duì)城市有著深深的隔膜，如《城市牛哞》：“這個(gè)城市正一天天長(zhǎng)高，但我感到它是脆弱的、蒼白的?！眥25}

謝宗玉著有散文集《田垅上的嬰兒》、《村莊在南方之南》等，他在散文中建構(gòu)了一個(gè)叫“窯村”的世界，“‘窯村是他的生命之源，也是他的藝術(shù)之源”，“沉浸在他的窯村世界中，我們會(huì)觸摸到一種真誠(chéng)的隱痛，一種美麗的憂傷，一種徹骨的悲涼，當(dāng)然還有超然的寧?kù)o與曠達(dá)。”{26}謝宗玉對(duì)農(nóng)村生活的苦難與死亡有著特殊的敏感，如《麥田中央的墳》、《家族的隱痛》等，他以赤子之心悲憫大地，感受到了農(nóng)村生活的危機(jī)，如他在《鄉(xiāng)村四季》中寫(xiě)到：“即便是簡(jiǎn)單的農(nóng)事，有時(shí)也會(huì)暗藏某種兇機(jī)。”{27}謝宗玉對(duì)城市也有著心理隔膜：“在城里生活，我有一種被包扎的感覺(jué)?！?/p>

綜觀新生代散文作家的創(chuàng)作，他們的作品抒發(fā)了一種強(qiáng)烈的情感，躍然紙上、攝人心魄，正是由于這種獨(dú)特的情感使他們與老一輩散文作家在藝術(shù)風(fēng)格上存在著較大的差異，他們拋開(kāi)平淡的敘述，走出了精致的描寫(xiě)，情感的迸發(fā)成為他們執(zhí)著的藝術(shù)追求。

（責(zé)任編輯：呂曉東）

作者簡(jiǎn)介：顏水生，山東師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

① 王景科：《中國(guó)散文藝術(shù)創(chuàng)作論》，山東教育出版社，1999年版，第348頁(yè)。

② 曾煥鵬：《永恒的鄉(xiāng)土情結(jié)》，《中國(guó)當(dāng)代散文精粹類編之七：鄉(xiāng)土篇》，上海文藝出版社，1994年版。

③ 汪曾祺：《沈從文的寂寞》，載《汪曾祺散文選集》，百花文藝出版社，1996年版。

④ 汪曾祺：《蒲橋集·自序》，《蒲橋集》，作家出版社，1991年版。

⑤ 汪曾祺：《我的家鄉(xiāng)》，《草木春秋》，作家出版社，2005年版。

⑥ 陸文夫：《故鄉(xiāng)情》，《陸文夫散文：插圖珍藏版》，人民文學(xué)出版社，2007年版。

⑦ 陸文夫：《夢(mèng)中的天地》，《陸文夫散文：插圖珍藏版》，人民文學(xué)出版社，2007年版。

⑧ 陸文夫：《綠色的夢(mèng)》，《陸文夫散文：插圖珍藏版》，人民文學(xué)出版社，2007年版。

⑨ 賈平凹：《在商州天地——〈小月前本〉跋》，《小月前本》，花城出版社，1984年版。

⑩{11} 曾令存：《賈平凹散文研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003年版，第97頁(yè)，第99頁(yè)。

{12}{15} 賈平凹：《商州初錄》，《鄰家少婦》，作家出版社，2005年版。

{13} 賈平凹：《如語(yǔ)堂·關(guān)于小說(shuō)創(chuàng)作的問(wèn)答》，中國(guó)工人出版社，1996年版，第45頁(yè)。

{14} 程光煒：《說(shuō)“文”還從之“道”來(lái)——代序》，《賈平凹散文研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003年版。

{16}{17} 賈平凹：《〈秦腔〉后記》，載賈平凹：《鄰家少婦》，作家出版社，2005年版。

{18} 韓少功：《山南水北》，作家出版社，2006年版，第4頁(yè)。

{19}{20}{22} 摩羅：《我是農(nóng)民的兒子》，載林賢治：《我是農(nóng)民的兒子》，花城出版社，2005年版。

{21} 朝陽(yáng)：《喪亂》，載林賢治：《我是農(nóng)民的兒子》，花城出版社，2005年版。

{23} 劉鴻伏：《父老鄉(xiāng)親哪里去了》，載林賢治：《我是農(nóng)民的兒子》，花城出版社，2005年版。

{24} 劉亮程：《只有故土》，《風(fēng)中的院門》，上海文藝出版社，2001年版。

{25} 劉亮程：《城市牛哞》，載林賢治：《我是農(nóng)民的兒子》，花城出版社，2005年版。

{26} 吳玉杰：《謝宗玉鄉(xiāng)土散文的雙重?cái)⑹觥?，載《文藝爭(zhēng)鳴》，2008年第4期。

{27} 謝宗玉：《鄉(xiāng)村四季》，載林賢治：《我是農(nóng)民的兒子》，花城出版社，2005年版。