特別主持：楊 吉智唐文化執(zhí)行總監(jiān)、律師、財經(jīng)圖書評論人

必讀

1．【美】埃德加?沙因：《沙因組織心理學(xué)》，中國人民大學(xué)出版社2009年1月第1版，定價：49.80元。

它說：它說：沙因認(rèn)為，人不是單純的“經(jīng)濟人”，也不是完全的“社會人”，而應(yīng)該是因時、因地、因各種情況采取適當(dāng)反應(yīng)的“復(fù)雜人”。此外，沙因在書中還對領(lǐng)導(dǎo)、群體、變革等組織中重要問題發(fā)表了自己的看法。

我說：我說：縱觀管理學(xué)的發(fā)展譜系，自沙因之后，今天的組織行為理論，無論是內(nèi)容還是結(jié)構(gòu)，都難有超越沙因當(dāng)年確立的框架。即使后來層出不窮的人本管理、文化建設(shè)、組織心理等流派觀點，很多都是得益于沙因組織心理學(xué)的啟發(fā)。這就是大師沙因，他要么不寫，一寫就是經(jīng)典。

2．【印】蘇曼德拉?戈沙爾、【美】克里斯托弗?巴特利特：《以人為本的企業(yè)》，中國人民大學(xué)出版社2008年11月第1版，定價：46.00元。

它說：在過去，組織和雇員之間的契約作為對服從的報答保證了相對的安全。然而，進(jìn)入20世紀(jì)80年代，這一信念在逐漸轉(zhuǎn)變：企業(yè)要求員工更多地自主性地參與而非被動地遵從。作者對組織中“人本位”給予了充分肯定和發(fā)揚。他們積極推廣善于變革、以人為本的柔性管理模式，希望以此取代傳統(tǒng)臃腫、以規(guī)章制度為中心、管理層級繁多的舊有模式。

我說：戈沙爾的觀點有時不無偏頗、過激之處，正如他在一篇題為《惡劣的管理理論正在破壞優(yōu)良的商業(yè)實踐》的文章中寫道：“為了避免安然事件的重演，商學(xué)院并不需要做太多事情，相反，他們只要停止做一些正在做的事情就行了……我們的理論和觀點可能助長了我們?nèi)缃裾趨柭曌l責(zé)的管理實踐?！比欢晟碃枀s把人們引向理性的、健康的批判之路，對于管理實踐，我們說了不少，做了很多，但是否有對這些言行的正當(dāng)性、正確性予以反思呢？

3．滕泰：《財富的覺醒》，機械工業(yè)出版社2009年1月第1版，定價：38.00元。

它說：本書作者歷經(jīng)8年思考，重新梳理史上財富革命和大國財富增長戰(zhàn)略，徹底顛覆牛頓時代以來陳舊的財富觀，提出軟財富和軟價值的新觀念、新戰(zhàn)略。大到國家，小到企業(yè)、個人，都可以根據(jù)新時代的財富要求制定對策。信息時代如何創(chuàng)造和擁有財富，一切答案就隱藏其中。

我說：財富從何處來？又往何處去？滕泰以其開闊的視野、扎實的理論、細(xì)致的論證，對財富的本質(zhì)、類型、來源以及走向作了詳盡闡述。財富是一種社會現(xiàn)象，更是一幅激蕩人心的歷史畫卷，而滕泰從中梳理出的財富增長的本質(zhì)動力能為我們認(rèn)識財富、創(chuàng)造財富提供方法和策略?？梢赃@么說，財富覺醒過程中所有的高度和深度令人耳目一新，為之震撼。

選讀

1．【美】拉金德拉?S?西索迪亞、戴維?B?沃爾夫、賈格迪什?N?謝斯：《友愛的公司：卓越的公司如何靠熱情和目標(biāo)賺錢》，中國人民大學(xué)出版社2009年1月第1版，定價：38.00元。

它說：書中提出“利益相關(guān)者關(guān)系管理”的全新商業(yè)模式，以此試圖取代過去“股東利益高于一切”的傳統(tǒng)思維。在作者看來，世界經(jīng)濟發(fā)展至今已進(jìn)入到新資本主義階段（在書中，作者稱為“卓越時代”），并開宗明義道，公司治理、企業(yè)目的勢必將開啟新的范式。正如書名所揭示的那樣，當(dāng)所有利益相關(guān)者群體的利益戰(zhàn)略性地統(tǒng)一起來，一榮俱榮、一損俱損時，公司就是以一種使利益相關(guān)群體滿意的方式來滿足他們有形或無形的需要，從而自然培養(yǎng)出他們對公司的感情和忠誠。

我說：區(qū)別一個公司是優(yōu)秀還是卓越，是值得褒獎的業(yè)績還是傳奇般輝煌的成就，是曇花一現(xiàn)的虛名還是流芳后世的功績，關(guān)鍵往往取決于其起點的高低，而起點就是“公司為誰而生”的目的論。在這個意義上，本書為公司如何迎接新的挑戰(zhàn)、邁向卓越提供了明確的方法論上的指導(dǎo)，而它勢必也將引爆公司治理模式的變革直至深遠(yuǎn)。

2．【美】埃文?托馬斯：《奧巴馬憑什么贏》，重慶出版社2009年1月第1版，定價：28.00元。

它說：在書中，托馬斯將和我們分享他從競選前線發(fā)回的第一手內(nèi)幕故事，為我們分析人格和事件是如何影響選舉結(jié)果的。當(dāng)然，托馬斯講述的不僅僅是奧巴馬為什么會贏，還有希拉里?克林頓和約翰?麥凱恩為什么會敗下陣來——在托馬斯看來，克林頓競選團(tuán)隊的工作人員總是彼此中傷，而麥凱恩陣營內(nèi)部有時混亂得像一個瘋?cè)嗽骸?/p>

我說：在我有限的閱讀中，截至目前托馬斯的這本書堪稱“奧巴馬出版熱”中的一個亮點。它不是簡單的資料堆砌，也不是平白的事件回顧，而是在基于大量文獻(xiàn)、素材的基礎(chǔ)上敘述了奧巴馬如何依靠變革的口號，在給美國人以希望的同時也許諾了自己一個未來。今后，奧巴馬究竟是一個什么樣的人？他會成為一個什么樣的總統(tǒng)？他將把美國帶往何處？他將如何影響世界的走向？托馬斯在書中埋下的伏筆也許會提供一些線索。

3．【美】戴爾?卡內(nèi)基：《卡內(nèi)基溝通與人際關(guān)系》，中信出版社2008年12月第1版，定價：28.00元。

它說：在《卡內(nèi)基溝通與人際關(guān)系》中，戴爾以這樣一段話作為開始：“這本書只有一個目的，那就是幫助你解決人生中最大的問題：如何與工作和生活中的人相處得更好，并能影響他們?！痹诖鳡柨磥?，一個人成功與否跟他人際交往能力息息相關(guān)，一個成功的人，往往是具有超強人格魅力的人。

我說：卡內(nèi)基教會給我們的不僅僅是生活的藝術(shù)，更是有關(guān)如何藝術(shù)地生活的學(xué)問?？▋?nèi)基說，他的那些規(guī)則得去實踐，因為這是一種全新的生活方式。在這個意義上，我們或許能理解為什么卡內(nèi)基每次談到他的作品，都鄭重其事地宣稱：這是一本行動的書。

參讀

1．孟云劍、楊東曉、胡騰：《共和國記憶60年?編年紀(jì)事》，中信出版社2009年1月第1版，定價：42.00元。

它說：有這么一批年輕人，他們的方式是書寫，主題是宏大的共和國跌宕起伏的60年。60年，以歷史長河的眼光看，只是短暫的瞬間，而對于新中國來說，卻是充滿了風(fēng)云際會和時代變遷的恢宏畫卷。在這60年里，中國完成了從一窮二白到國富民強的華麗轉(zhuǎn)身，成就了從沒落受欺到偉大崛起的驚世巨變。

我說：盡管只是60年，但實在有太多回憶值得記錄，而且每一個人心中都有一段自己的60年的印象。說真的，難為了這批年輕人，很難想象他們會如何描繪和梳理60年新中國風(fēng)云變幻、蕩氣回腸的陳年往事。他們要做的不僅是要承續(xù)民間著史的傳統(tǒng)，來總結(jié)上一輩人親歷的共和國史，而且還要在有限的篇幅里盡可能完整地收錄和還原共和國發(fā)展史上重要的人、事、物，毫無疑問，這將是一項艱巨的工程。然而，他們做到了，而且做得不賴。

2．真柏：《商戰(zhàn)不倒翁——是是非非宗慶后》，浙江人民出版社2009年1月第1版，定價：35.00元。

它說：根據(jù)真柏的描述，宗慶后締造“飲料業(yè)大王”的傳奇其實可以歸納為“三段論”：一、一心奔向市場，從小學(xué)的校辦工廠做起，掘得第一桶金；二、果斷決策，創(chuàng)建自己的“根據(jù)地”，“小魚”吃掉“大魚”，開創(chuàng)中國民間資本盤活國有資產(chǎn)的先河；三、第三次創(chuàng)業(yè)，以一種中國民營企業(yè)家獨有的尊嚴(yán)和方式擊敗達(dá)能陰謀，準(zhǔn)備發(fā)力國際化。在這個過程中，宗慶后能穿越幾個時代仍然昂然挺立，從此封號“不倒翁”。

我說：不可否認(rèn)，宗慶后有其“不倒”的必然邏輯，而用真柏的觀點來看，它們又或多或少讓宗慶后成了一個是非之人——他的性格、他的經(jīng)歷、他的手段、他的思想。作為一個“民族企業(yè)英雄”，宗慶后有太多需要被關(guān)注和評說的話題，而真柏的旁觀以及由此產(chǎn)生的《商戰(zhàn)不倒翁》則為我們提供了一個“不承載什么使命”、“不摻合任何立場”的解讀范本。

3．【美】威廉?鮑莫爾、羅伯特?利坦、卡爾?施拉姆：《好的資本主義，壞的資本主義》，中信出版社2008年12月第1版，定價：39.00元。

它說：在書中，鮑莫爾和兩位合作者將資本主義分成了四種模式：國家主導(dǎo)型資本主義、寡頭型資本主義、大企業(yè)型資本主義和企業(yè)家型資本主義。而好的資本主義最佳形式應(yīng)當(dāng)是大企業(yè)型資本主義和企業(yè)家型資本主義的混合。實踐證明，在過去的二十多年里，美國經(jīng)濟總體上創(chuàng)造了“生產(chǎn)力的奇跡”，而它正是這種混合模式的結(jié)果。

我說：事實上，在熊彼特之后，研究創(chuàng)新的經(jīng)濟學(xué)家大都走上激烈批判主流經(jīng)濟學(xué)的演化經(jīng)濟學(xué)道路，而主流經(jīng)濟學(xué)則又在引入創(chuàng)新方面進(jìn)展緩慢。鮑莫爾在兩者間取得了完美的均衡。如果說他上一本《資本主義的增長奇跡》只是繼承熊彼特之遺愿，對其當(dāng)年努力的一個致敬、回應(yīng)的話，那么到了《好的資本主義，壞的資本主義》，鮑莫爾顯然是將熊彼特的理論范式運用于資本主義創(chuàng)新增長的實踐，是又一次新的深入和拓展。

［編輯 方軼鷗］

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