王婷婷

摘要：本文在分別研究維布倫與布魯貝克的高等教育思想的基礎(chǔ)之上，對(duì)他們的大學(xué)觀即關(guān)于高等教育的辦學(xué)指導(dǎo)思想、專(zhuān)業(yè)教育、高等教育的管理等方面進(jìn)行了重點(diǎn)分析和比較，并從高等教育的哲學(xué)基礎(chǔ)、當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景以及對(duì)高深知識(shí)的認(rèn)識(shí)等三方面來(lái)分析，得出了大學(xué)的商業(yè)化是資本主義的發(fā)展對(duì)高等教育要求的必然結(jié)果。

關(guān)鍵詞：維布倫布魯貝克高等教育思想大學(xué)觀

一、大學(xué)觀

何謂大學(xué)?對(duì)這一問(wèn)題的回答關(guān)系到大學(xué)辦學(xué)的指導(dǎo)思想以及大學(xué)教育思想的邏輯起點(diǎn)。以下主要從大學(xué)存在和發(fā)展的邏輯起點(diǎn)、關(guān)于普通教育和專(zhuān)業(yè)教育和高等教育的管理等三方面及其差異點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單論述。

(一)大學(xué)存在和發(fā)展的邏輯起點(diǎn)

維布倫與紐曼和赫欽斯一起被布魯貝克劃為理性主義哲學(xué)流派的代表人物，顯然他的大學(xué)觀是建立在認(rèn)識(shí)論高等教育哲學(xué)基礎(chǔ)之上的。理性主義者認(rèn)為，知識(shí)有永恒的真理性，真理是客觀的，追求知識(shí)本身就是目的。為了保持其純潔性，知識(shí)應(yīng)與市場(chǎng)和政治場(chǎng)所相分隔，大學(xué)作為“象牙塔”，不應(yīng)跟隨社會(huì)而隨波逐流。在維布倫看來(lái)，他認(rèn)為大學(xué)的目標(biāo)就是“無(wú)所事事地探索客觀性知識(shí)”。但維布倫認(rèn)為，在現(xiàn)代文化中，作為傳播知識(shí)的社會(huì)機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，大學(xué)毫無(wú)疑問(wèn)是唯一適合知識(shí)探索的社會(huì)事業(yè)機(jī)構(gòu)，環(huán)境的明顯趨勢(shì)和公共意見(jiàn)的傳播也把這一毫無(wú)疑問(wèn)的責(zé)任賦予了大學(xué)。為此，大學(xué)則成為理所當(dāng)然探索知識(shí)的場(chǎng)所。

布魯貝克在確立大學(xué)地位的問(wèn)題上認(rèn)為：一方面，由于大學(xué)愈來(lái)愈貼近現(xiàn)實(shí)生活，與國(guó)家政府的關(guān)系逐漸密切，大學(xué)越來(lái)越經(jīng)常地被喻為“服務(wù)站”。但另一方面，學(xué)術(shù)體系一定不能商業(yè)化。并引用了這樣的觀點(diǎn)：“大學(xué)的存在超過(guò)了任何形式的政府，任何傳統(tǒng)、法律的變革和科學(xué)的思想，因?yàn)樗鼭M(mǎn)足了人們的永恒需要。在人類(lèi)的種種創(chuàng)造中。沒(méi)有任何東西比大學(xué)更經(jīng)受得住漫長(zhǎng)的吞沒(méi)一切的時(shí)間歷程的考驗(yàn)?！?/p>

(二)關(guān)于普通教育與專(zhuān)業(yè)教育

“曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)期，象‘學(xué)問(wèn)太師亞里士多德或培根這樣的以所有知識(shí)為自己研究領(lǐng)域的人，是以掌握全部學(xué)問(wèn)為其目標(biāo)的。但是，那個(gè)時(shí)期早已一去不復(fù)返了。由于現(xiàn)代社會(huì)所出現(xiàn)的‘知識(shí)爆炸，任何一個(gè)人都不可能成為通曉一切知識(shí)或是掌握這種百科全書(shū)式知識(shí)的人。今天，一個(gè)人只能希望成為精通有限領(lǐng)域?qū)W問(wèn)的人?！庇纱司彤a(chǎn)生了大學(xué)是進(jìn)行普通教育，還是普通教育和專(zhuān)業(yè)教育同時(shí)進(jìn)行呢?對(duì)這一問(wèn)題的回答，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

(三)關(guān)于高等教育的管理

布魯貝克認(rèn)為，“事務(wù)工作和學(xué)術(shù)工作必須區(qū)別開(kāi)，因?yàn)槊恳环矫娑加兴约旱囊惶讓?zhuān)門(mén)的知識(shí)體系?！彼赋?，“院外人士組成的董事會(huì)在代表公眾對(duì)學(xué)院或是大學(xué)的興趣以及把這些院校的觀點(diǎn)向公眾解釋方面可以起重要作用。高等教育的管理機(jī)構(gòu)必須是由專(zhuān)家和院外人士?jī)煞矫娼M成的，學(xué)術(shù)自治才會(huì)實(shí)際有效。”

維布倫認(rèn)為大學(xué)是一個(gè)學(xué)者社團(tuán)，學(xué)者才能真正的通曉高深知識(shí)的奧秘，只有那些入門(mén)者才有能力管理它的事務(wù)。如果由校外人士管理，則會(huì)破壞學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)自治。而布魯貝克則認(rèn)為專(zhuān)家和院外人士之間比較受歡迎的關(guān)系應(yīng)是一種穩(wěn)定的平衡。

二、存在差異的原因分析

(一)對(duì)高等教育的哲學(xué)基礎(chǔ)——認(rèn)識(shí)論和政治論認(rèn)識(shí)的不同

面對(duì)政治論和認(rèn)識(shí)論之間的論爭(zhēng)，布魯貝克認(rèn)為二者可以調(diào)和。受19世紀(jì)工業(yè)革命的影響，研究型大學(xué)提供的知識(shí)用于生產(chǎn)領(lǐng)域，使政治論的高等教育哲學(xué)與認(rèn)識(shí)論的高等教育哲學(xué)并駕齊驅(qū)。甚至壓倒了認(rèn)識(shí)論的哲學(xué)。布魯貝克認(rèn)為“當(dāng)然高等教育和社會(huì)需求的這種結(jié)合不能采取預(yù)防方法以保護(hù)其免于價(jià)值自由。因此現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)識(shí)論必須用實(shí)用主義的認(rèn)識(shí)論作補(bǔ)充。這種方法大概可以使高等教育哲學(xué)的政治論和認(rèn)識(shí)論之間達(dá)到最有效的和諧。”

(二)所處時(shí)代背景的不同

維布倫與布魯貝克大學(xué)觀的差異除了認(rèn)識(shí)論的原因之外，還有一個(gè)更為根本的原因就是兩人所處的歷史時(shí)代，決定了兩人高等教育哲學(xué)觀點(diǎn)的不同。維布倫出版其專(zhuān)著《美國(guó)的高深知識(shí)》的時(shí)候?yàn)?918年，當(dāng)時(shí)資本主義世界的發(fā)展才剛剛由自由競(jìng)爭(zhēng)走入壟斷，資本主義自身的很多矛盾還沒(méi)有完全象后來(lái)的布魯貝克所面臨的時(shí)代暴露的那么徹底。其根本原因在于哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，時(shí)代沒(méi)有提供那么豐富的材料。因此，在研究高等教育哲學(xué)的時(shí)候，尤其是不同的高等教育思想家的思想發(fā)展時(shí)，應(yīng)該加入更為宏觀的時(shí)代背景。

(三)關(guān)于高深知識(shí)對(duì)社會(huì)的價(jià)值認(rèn)識(shí)不同

知識(shí)觀是人們對(duì)知識(shí)的看法或是關(guān)于知識(shí)的觀點(diǎn)。人的思想觀念總在特定的歷史時(shí)期產(chǎn)生，因而對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)自然就有鮮明的時(shí)代性，不同的社會(huì)、歷史時(shí)期有著不同的知識(shí)觀。維布倫對(duì)高深知識(shí)的探究不僅是閑逸的好奇，而且要追求它的客觀性。他認(rèn)為對(duì)客觀性知識(shí)的探求與知識(shí)本身存在的任何潛在用途無(wú)關(guān)，即使知識(shí)本身存在著價(jià)值。但是他忽視了高深知識(shí)對(duì)社會(huì)的價(jià)值和貢獻(xiàn)。

三、結(jié)論

維布倫和布魯貝克的大學(xué)觀之所以不同，主要受所處時(shí)代背景下的高等教育價(jià)值觀不同所致。大學(xué)的商業(yè)化是資本主義的發(fā)展對(duì)高等教育要求的必然結(jié)果，不存在普適的大學(xué)觀。不同國(guó)家、同一國(guó)家的不同時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景的不同，人們對(duì)高等教育的需求不同，從而形成了不同時(shí)代的大學(xué)觀。大學(xué)要適度超前于時(shí)代，起到導(dǎo)引作用，但也必須同時(shí)滿(mǎn)足于時(shí)代對(duì)大學(xué)的要求。