辛立民
[摘要]本文首先闡述我國古代樸素的生態(tài)文明理論要義,進(jìn)而論述加強高校學(xué)生生態(tài)文明意識教育的必要性,然后通過分析高校生態(tài)文明意識教育的內(nèi)涵。提出高校學(xué)生生態(tài)文明意識教育的途徑。
[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明意識生態(tài)倫理道德情感實踐
一、我國古代的生態(tài)倫理思想
在我國傳統(tǒng)文化中蘊涵著豐富的生態(tài)倫理思想,一些價值觀念極具現(xiàn)代意蘊和時代氣息。道家強調(diào)人要尊重自然、順應(yīng)自然,提出“道法自然”,追求“天地與我并生,而萬物與我為一”?!痘茨献印吩谔岢觥安缓詽啥鴿O,不焚林而獵;鷹隼未摯,羅網(wǎng)不得張于谿谷,草木未落,斤斧不得入于山林”等一系列保護(hù)自然資源的措施后指出,人類只有有節(jié)制地利用資源,才能有“草木之發(fā)若蒸氣,禽獸之歸若流泉,飛鳥之歸若煙云”,使人類賴以生存的大自然昌盛繁榮,生機(jī)無限。儒家主張“天人合一”,以平等仁愛之心善待自然,把萬物視為人類的朋友。孟子發(fā)展了孔子“仁者愛人”的思想,提出“仁民愛物”。董仲舒也認(rèn)為,仁愛所及應(yīng)包括人類以外的自然萬物,“質(zhì)于愛民以下,至于鳥獸昆蟲莫不愛”。佛家提出“一切眾生悉有佛性,如來常住無有變異”,眾生平等,萬物皆有生存的權(quán)利。這些生態(tài)倫理思想是建設(shè)生態(tài)文明的文化基礎(chǔ),也是高校生態(tài)文明意識教育的寶貴資源。
二、加強高校生態(tài)文明意識教育的必要性
人類在征服自然的同時未能客觀地認(rèn)識人與自然的生態(tài)協(xié)調(diào),以致出現(xiàn)了全球性的人口爆炸、資源危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、生態(tài)危機(jī)。20世紀(jì)后半葉世界各國生態(tài)及地理學(xué)家在考證世界各大文明的興衰時也發(fā)現(xiàn):人類活動如果不在生態(tài)環(huán)境的承受范圍內(nèi)進(jìn)行,即使可以把當(dāng)時的文明水平推向一個暫時的高峰,最終也必將因受到自然的報復(fù)而使文明喪失。我國西部的樓蘭古國文明、兩河流域的古巴比倫文明、尼羅河畔的古埃及文明、印度河流域的古代印度文明等的輝煌與衰落都為現(xiàn)代人類文明的延續(xù)和繁榮發(fā)展提供了前車之鑒。要實現(xiàn)人類文明的持續(xù)發(fā)展,必須提高全人類的生態(tài)意識和生態(tài)道德,養(yǎng)成良好的生態(tài)世界觀。而生態(tài)意識和生態(tài)道德的形成,依賴于生態(tài)教育體系的建立和生態(tài)教育的全面開展。西方發(fā)達(dá)國家的高等教育已進(jìn)行了系統(tǒng)的生態(tài)文明教育,我國在這方面稍顯滯后。要培養(yǎng)綜合素質(zhì)較高的學(xué)生,還須強化學(xué)生的生態(tài)文明意識,培養(yǎng)他們的生態(tài)文明理念,陶冶他們的生態(tài)道德情感。
三、高校生態(tài)文明意識教育的內(nèi)涵
生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和,是指以人與自然、人與人、人與社會和諧共生,良性循環(huán),全面發(fā)展,持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明就其內(nèi)涵而言,主要包括意識、制度和行為三個層面。生態(tài)文明意識是關(guān)于保護(hù)自然環(huán)境和維護(hù)生態(tài)安全的思想觀念形態(tài)。
生態(tài)問題是人自身的問題。它包含著人與自身、人與人以及人與自然三個方面的問題,其中最基本的無疑是人自身的道德修養(yǎng)和價值觀問題。就價值問題而言。人們最容易認(rèn)同的價值是現(xiàn)實的、有形的、實在的價值,并往往以此為價值目標(biāo),而容易忽略和忘卻潛在的、隱性的、無形的、長久的價值。譬如,人們?nèi)菀卓吹睫k小化工廠,立即能取得經(jīng)濟(jì)效益的眼前實惠,但往往會忽視化工污染、破壞環(huán)境所造成的危害生物、為害人類的后果。生態(tài)意識和生態(tài)質(zhì)量如何是衡量一個民族文明程度的重要標(biāo)志。因此,生態(tài)道德教育不僅要幫助人們樹立生態(tài)道德理念,還要通過教育的方式強化人們的生態(tài)道德意識。
鑒于一些人在做出超出自然所能承受的掠奪式、破壞式的索取行為時并不會產(chǎn)生負(fù)罪感、愧疚感等現(xiàn)象,近年來有學(xué)者作了擴(kuò)展傳統(tǒng)倫理學(xué)的努力。如,環(huán)境倫理的奠基者利奧波德主張擴(kuò)大倫理學(xué)的邊界,把倫理學(xué)的道德規(guī)范從調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系擴(kuò)展到調(diào)節(jié)人與自然之間的關(guān)系,把道德權(quán)利、良心、義務(wù)擴(kuò)大到動物、植物、土壤、水域和自然界的其他物體,并確認(rèn)其在自然狀態(tài)中持續(xù)存在的權(quán)利;環(huán)境倫理的另一位先驅(qū)阿爾貝特施韋策也提出要“敬畏生命”,擴(kuò)展傳統(tǒng)倫理。實際上,倫理不僅與人有關(guān),也與動物有關(guān)。動物和人一樣渴求幸福、承受痛苦、畏懼死亡。生態(tài)道德意識的培養(yǎng),就是要建立起人與自然和諧相處的情感。“和諧”是我國古代哲學(xué)的重要命題。如《淮南子·汜論訓(xùn)》中說:“天地之氣-莫大于和。和者,陰陽調(diào)、日夜分而生物”。和諧就會產(chǎn)生“美”,應(yīng)通過培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)審美意識,喚起大學(xué)生熱愛自然、熱愛生活的豐富情感,從而實現(xiàn)對生態(tài)美的追求與創(chuàng)造。
四、高校生態(tài)文明意識教育的途徑
(一)加強大學(xué)生生態(tài)文明道德觀的培養(yǎng)
加強大學(xué)生生態(tài)文明教育,關(guān)鍵是著力培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明道德觀。所謂生態(tài)文明道德觀,即在謀求人類發(fā)展的同時,應(yīng)保持社會生態(tài)和自然生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展,堅持人與自然的平衡、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的觀念。譬如,人類必須生存在適合其生存的氣溫條件下。而空氣、土壤以及其他自然資源都是人類生存必不可少的自然條件。顯而易見,人類無法脫離一定的自然環(huán)境。同時,人類所面對的一切自然環(huán)境,都或多或少經(jīng)過了人類的實踐改造或影響,賦予了文化的寓意,它蘊積著千百年來人類的傳統(tǒng)文化。應(yīng)該說生態(tài)文明道德觀對大學(xué)生整個思想道德品質(zhì)培養(yǎng)起著重要的促進(jìn)作用。加強大學(xué)生的生態(tài)文明認(rèn)知,大力培育大學(xué)生的生態(tài)道德意識,使他們的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識轉(zhuǎn)化為自覺的行動,才能把保護(hù)生態(tài)文明落實到實處。大學(xué)生只有充分理解生態(tài)文明,才能樹立良好的生態(tài)文明觀。
(二)增強大學(xué)生對生態(tài)的道德情感
生態(tài)道德情感是人們依據(jù)一定的生態(tài)道德觀念,在處理生態(tài)道德關(guān)系、評價生態(tài)道德行為時,所產(chǎn)生的一種好惡愛憎感情。在人類生態(tài)活動中,只有對善與惡、美與丑具有鮮明而強烈的愛憎感情,才能產(chǎn)生合乎道德的行為。生態(tài)道德情感的萌生主要根源于兩個方面:一是由于自然物能夠滿足人們的審美需要,人們在審美過程中會油然而生對自然的敬重和愛惜之情;二是因為自然界是滿足人類生存需要和提高生活質(zhì)量的原始基礎(chǔ),對此有深刻認(rèn)識的人們會對自然界產(chǎn)生一種類似于兒女對母親的認(rèn)同、依戀、感恩和愛護(hù)之情。生態(tài)道德情感的形成,一方面要以一定的生態(tài)道德認(rèn)識、道德觀念為基礎(chǔ);另一方面要在具體的教學(xué)活動中,使學(xué)生獲得自我體驗的機(jī)會。并逐步將這些自我體驗積累、概括起來,形成穩(wěn)定的生態(tài)道德情感。建設(shè)生態(tài)文明,必須把道德關(guān)懷引入人與自然的關(guān)系中,使人類樹立對自然的道德義務(wù)感,養(yǎng)成良好的“崇尚自然,熱愛生態(tài),關(guān)愛生物,善待生命”的道德情操。在教學(xué)過程中,教師應(yīng)以身作則,注重將生態(tài)道德融入言行之中,以對學(xué)生起到情感的熏陶和耳濡目染的身教作用。
(三)注重實踐
培育大學(xué)生的生態(tài)文明意識并使其外化為一種持續(xù)性行為,既靠教育也靠實踐。某種意義上,實踐比書本知識更能啟迪人的心靈,更能培養(yǎng)大學(xué)生對自然生態(tài)的情感,并促使其樹立生態(tài)文明的理念。因此,在開展生態(tài)文明教育過程中要堅持實踐育人,引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成“綠色”行為習(xí)慣,從小事做起、從身邊做起,積極參與環(huán)保公益活動,在保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的實踐活動中提升生態(tài)文明意識。在高校的具體生態(tài)文明意識訓(xùn)練當(dāng)中,要著力提供必要的平臺和條件。一是支持節(jié)能環(huán)保技術(shù)創(chuàng)新研究。面向?qū)W生建立科研專項基金,設(shè)置一批節(jié)能減排科技創(chuàng)新項目,鼓勵學(xué)生運用自身專業(yè)技術(shù)知識,研發(fā)節(jié)約、替代、循環(huán)利用的先進(jìn)適用技術(shù),利用廢舊物品制作小工藝、小設(shè)備和小發(fā)明,在創(chuàng)新研究實踐中強化生態(tài)文明意識。二是利用與環(huán)保有關(guān)的紀(jì)念日(周、節(jié))開展活動。抓住諸如世界環(huán)境日、愛鳥周、植樹節(jié)、土地日、保護(hù)母親河日、人口日等各種紀(jì)念日(周、節(jié))的良好契機(jī),組織學(xué)生開展立足校內(nèi)、走進(jìn)社區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)活動。三是廣泛開展寒暑假社會實踐。組織學(xué)生深人鄉(xiāng)村、社區(qū)和企業(yè),宣傳環(huán)境保護(hù)、生態(tài)安全法律法規(guī),開展環(huán)保情況調(diào)研,參觀考察節(jié)能減排搞得好的一些地方和單位,切實讓學(xué)生在實踐中感知,在感知中反思,在反思中行動,進(jìn)而影響和帶動更多的人加入綠色行動者的行列,使“環(huán)境保護(hù)”、“節(jié)約資源”、“生態(tài)文明”和“科學(xué)發(fā)展”等一系列理念深入人心,提升整個社會的生態(tài)文明意識。