柏章發(fā)

什么是直覺(jué)?朱光潛先生說(shuō)：“見(jiàn)到一個(gè)事物，心中只能領(lǐng)會(huì)那事物的形相或意象，不假思索，不生分別，不審意義，不立名言，這是知的最初階段的活動(dòng)，叫直覺(jué)?！敝庇X(jué)是人的思維直接把握事物本質(zhì)的一種理性直觀認(rèn)識(shí)，它是感覺(jué)與思考、感性與理性、形象與概念熔于一爐的特殊產(chǎn)物。而藝術(shù)直覺(jué)則是審美主體在審美活動(dòng)中通過(guò)客體的感性形式對(duì)其表現(xiàn)性內(nèi)涵加以直接把握的藝術(shù)思維能力。藝術(shù)直覺(jué)最基本的特征是：

(一)直接性。藝術(shù)直覺(jué)的直接性是指文藝家直接、本能地把握藝術(shù)對(duì)象。文藝家往往迅速而直接地自動(dòng)而無(wú)意識(shí)地摒棄或超越自覺(jué)的思維階段，不假思索而豁然開(kāi)朗地領(lǐng)悟和把握藝術(shù)對(duì)象內(nèi)部所蘊(yùn)含的本質(zhì)特征的美學(xué)意義。所以，文藝家經(jīng)常說(shuō)不清為什么創(chuàng)作客體一定要這樣刻畫和塑造而不那樣的再現(xiàn)與表現(xiàn)。

(二)直觀性。欣賞主體在欣賞藝術(shù)作品時(shí)必須親身去感受。任何優(yōu)秀的藝術(shù)品，光靠別人轉(zhuǎn)述或傳達(dá)都不會(huì)產(chǎn)生真正的美感，只有親自嘗一口梨子才感知到梨子是甜的。也就是說(shuō)只有親自去看、去聽(tīng)，才會(huì)感受到震撼心靈的藝術(shù)魅力。

(三)模糊性。藝術(shù)直覺(jué)對(duì)審美客體的審美意義所做的審美判斷是以感性的形態(tài)直接地、迅速地、不自覺(jué)地進(jìn)行的，所以，這種審美判斷不可能具有理性判斷的明晰性，而必然帶有不自覺(jué)性和不明確性——模糊性。

從藝術(shù)直覺(jué)的基本特征可以知道，文藝創(chuàng)作離不開(kāi)藝術(shù)直覺(jué)。金圣嘆在評(píng)點(diǎn)《西廂記》時(shí)說(shuō)：“文章最妙的是此一刻被靈眼覷見(jiàn)，便于此一刻放靈手捉住。蓋于略前一刻，亦不見(jiàn)，略后一刻便亦不見(jiàn)，恰恰不知何故，卻于此一刻忽然覷見(jiàn)。若不捉住，便更尋不去。令《西廂記》若干文字，皆是作者于不知何一刻中靈眼忽然覷見(jiàn)，便疾捉住，因而直傳到如今，細(xì)思萬(wàn)千年來(lái)，知他有何限妙文，已被覷見(jiàn)，卻不曾捉住，遂總付之泥牛入海，永無(wú)消息?！彼^“靈眼”即藝術(shù)直覺(jué)能力。這段話不僅描述了藝術(shù)直覺(jué)的發(fā)生狀態(tài)。也說(shuō)明了在文藝創(chuàng)作中捕捉藝術(shù)直覺(jué)的重要性。

在語(yǔ)文教學(xué)中必須重視培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)直覺(jué)。

一、在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)直覺(jué)

閱覽是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，是直覺(jué)體悟語(yǔ)言的基本方式之一。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，是訓(xùn)練藝術(shù)直覺(jué)的有效途徑。司空?qǐng)D、嚴(yán)羽說(shuō)，“得魚忘簽”、“得意忘言”，主體所感知的不是孤立零碎的單個(gè)文字符號(hào)，而是由字、詞、句、段所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。陶淵明“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，則欣然忘食”，其“不求甚解”實(shí)際上就是指簡(jiǎn)化了的閱覽過(guò)程。“有會(huì)意”則是對(duì)篇章整體及其意義整體的準(zhǔn)確把握。所以，主體在進(jìn)行速讀時(shí)，有時(shí)不必逐個(gè)破譯每個(gè)文字符號(hào)代碼，而利用與直覺(jué)思維密切相關(guān)的預(yù)見(jiàn)、猜測(cè)、期待等手段簡(jiǎn)化閱覽過(guò)程，從而迅速敏銳地把握作品實(shí)質(zhì)。跳讀、翻讀、猜讀、倒讀等往往是預(yù)見(jiàn)、猜測(cè)、期待的外在表現(xiàn)，可以活躍主體的直覺(jué)思維。廣泛閱讀，汲取其所需，擴(kuò)大學(xué)生視野，豐富其感知對(duì)象，增加其詞匯、句式的儲(chǔ)備，厚積薄發(fā)。促進(jìn)其語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)向語(yǔ)言能力轉(zhuǎn)化，逐漸形成藝術(shù)直覺(jué)。

王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“問(wèn)‘隔與‘不隔之別。日：陶謝之詩(shī)不隔，延年之詩(shī)稍隔矣；東坡之詩(shī)不隔。山谷則稍隔矣。”在王國(guó)維看，不論是“寫情”還是“寫景”，凡是直接能給人一種鮮明、生動(dòng)、真切感受的則為“不隔”，反之，若在創(chuàng)作時(shí)感情虛浮矯飾，遣詞過(guò)于做作，或強(qiáng)或弱地破壞了作品的意象的真切性，這就難免使讀者欣賞時(shí)猶如霧里看花，產(chǎn)生了“隔”或“不隔”的感覺(jué)。因而，歸根到底，“隔”與“不隔”的關(guān)鍵還是在于作品本身是否真切地表達(dá)了“真感情、真景物”。就詩(shī)歌而言，“隔”是指讀者不能從詩(shī)的詞語(yǔ)中看見(jiàn)意象、境界的詩(shī)；“不隔”則是能使人一眼就看出意象與境界的詩(shī)。“不著一字。盡得風(fēng)流”，講的“不隔”，其主旨是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)訴諸讀者的藝術(shù)直覺(jué)。而“隔”的詩(shī)，不能使讀者順利地透過(guò)文字來(lái)把握其意象、意境，故而引不起美感。

有了藝術(shù)直覺(jué)的能力，詩(shī)人方能寫出形象生動(dòng)而又意蘊(yùn)豐厚的作品，例如，杜牧《秋夕》一詩(shī)：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星?！边@是一首抒寫宮女生活失意的孤寂幽怨的絕句。詩(shī)人用一“冷”字，暗示寒秋氣氛，又襯出主人內(nèi)心的孤凄。夜深不能眠，以待臨幸，以天街如水，暗喻君情如水。蘅塘退士評(píng)日：“層層布景，是一幅著色人物畫。只‘臥看兩字，逗出情思，便通身靈動(dòng)?！边@一評(píng)述道出了藝術(shù)直覺(jué)在詩(shī)歌創(chuàng)作中的作用。

從思維學(xué)觀點(diǎn)看，直覺(jué)思維是創(chuàng)造性思維方式之一。人們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)依靠視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和智慧活動(dòng)能夠突然產(chǎn)生活潑的生機(jī)盎然的發(fā)現(xiàn)，這就是所謂“頓悟”。因此在教學(xué)中老師應(yīng)該先讓學(xué)生自己去默讀、朗讀、涵詠，去揣摩玩味，通過(guò)直覺(jué)去領(lǐng)略課文的神韻、意境。例如教學(xué)朱自清散文名篇《荷塘月色》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀和揣摩作者筆下荷塘月色的美景：銀色般的月光明媚均勻，舞女飛裙似的荷葉亭亭如蓋，琴韻樣的荷香絲絲縷縷。嬌若剛出浴之美人的荷蕾；朦朧而又婆娑的楊柳，昏黃如睡眠的燈光。如自然樂(lè)隊(duì)的蟬聲蛙聲。這些物象組合在一起，如一幅完美的畫。然后進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生憑自己的感受描述一幅月下荷花圖。這樣有利于促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)直覺(jué)的生成。

二、在朗讀過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)直覺(jué)

心理學(xué)研究表明，“人所獲得的知識(shí)，其中60％來(lái)自視覺(jué)，20％來(lái)自聽(tīng)覺(jué)，15％來(lái)自觸覺(jué)，3％來(lái)自嗅覺(jué)，2％來(lái)自味覺(jué)?！痹诶首x時(shí)，須在一瞬間利用強(qiáng)化記憶儲(chǔ)存信息并依靠快捷靈敏的直覺(jué)思維活動(dòng)，才能在接收言語(yǔ)聲波的同時(shí)理解語(yǔ)義并評(píng)判話語(yǔ)。要調(diào)動(dòng)各種手段讓學(xué)生多聽(tīng)、會(huì)聽(tīng)別人(錄音)朗讀。

什么是朗讀?徐世榮先生說(shuō)：“朗讀就是把書面上寫的語(yǔ)言變?yōu)榭陬^上說(shuō)的語(yǔ)言，把無(wú)聲語(yǔ)言變?yōu)橛新曊Z(yǔ)言——更能表情達(dá)意的口頭話語(yǔ)言?！崩首x是一種語(yǔ)言藝術(shù)的再創(chuàng)造，決不是一個(gè)簡(jiǎn)單的見(jiàn)字讀音的過(guò)程。當(dāng)我們的訴諸視覺(jué)的文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為訴諸聽(tīng)覺(jué)的有聲語(yǔ)言的時(shí)候，必須注意“表情達(dá)意”，必須讀得“活”。即必須對(duì)朗讀的作品進(jìn)行表達(dá)時(shí)的再創(chuàng)造。通常情況下，朗讀總是面向聽(tīng)眾的。朗讀者要根據(jù)朗讀作品的思想內(nèi)容，運(yùn)用有聲語(yǔ)言的技巧，對(duì)有聲語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)加工，以便從有聲語(yǔ)言中準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)地體現(xiàn)作品的基本精神，表達(dá)作品的獨(dú)特風(fēng)貌，使聽(tīng)眾深刻體味作品并受到感染。

朗讀在各種不同文體的范文教學(xué)中的作用都是不可忽視的，散文特別是抒懷散文，朗讀顯得更為重要。散文教學(xué)過(guò)程中，如果不能配合以有表情的朗讀，即使講解十分準(zhǔn)確，十分精當(dāng)，也仍然缺乏感染力，而缺乏感染力的散文教學(xué)就不能說(shuō)是成功的。

古人云：“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也。”吟詠誦讀可以感悟文章真諦。在不經(jīng)意之間對(duì)語(yǔ)言那抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)音、錯(cuò)落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn)。進(jìn)入美妙的境界，從而促進(jìn)藝術(shù)直覺(jué)的形成。例，教學(xué)魯迅散文《為了忘卻的記念》的第四部分：

天氣愈冷了，我不知道柔石在那里有被褥不?我們是有的。洋鐵碗可曾收到了沒(méi)有?……但忽然得到一個(gè)可靠的消息，說(shuō)柔石和其他二十三人，已于二月七日夜或八日晨，在龍華警備司令部被槍斃了，他的身上中了十彈。

原來(lái)如此!……

這一節(jié)中魯迅對(duì)戰(zhàn)友深切的關(guān)懷和掛念之情寫得真摯動(dòng)人，他多么希望他的戰(zhàn)友們能夠生活下去，戰(zhàn)斗下去!作者突然接到了一個(gè)“可靠消息”，他的無(wú)限悲憤是可以想見(jiàn)的，他的心中不平的波瀾是可以觸及的。這時(shí)，作者只寫下了“原來(lái)如此!”這四個(gè)字，加上后面的感嘆號(hào)、省略號(hào)。這里，蘊(yùn)含了多么復(fù)雜而強(qiáng)烈的感情!這是對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派秘密殺害革命文學(xué)青年的無(wú)恥行徑的極端憎恨，朗讀時(shí)，要真正把握住這四個(gè)字的深刻含意和作者的情緒，并在“原來(lái)”之后作適當(dāng)停頓，“如此”二字要讀得深沉，不要太快，“如”要讀長(zhǎng)音；在留有足夠停頓時(shí)間以后，再接讀下一節(jié)。這樣，引導(dǎo)學(xué)生深入理解作品。形成具體的內(nèi)心形象，在感覺(jué)、知覺(jué)的基礎(chǔ)上，再通過(guò)真情實(shí)感的朗讀，內(nèi)化為自己的認(rèn)知圖式，使藝術(shù)直覺(jué)得以生成。

三、在寫作構(gòu)思中訓(xùn)練學(xué)生的藝術(shù)直覺(jué)

雖然藝術(shù)直覺(jué)是與其他各種心理要素交融滲透構(gòu)成的一種合力所致，但藝術(shù)直覺(jué)作為其中極為活躍的自由元素起著十分重要的作用。蘇珊·朗格從符號(hào)論美學(xué)的角度指出：“對(duì)形式的各種認(rèn)識(shí)都是直覺(jué)的。各種關(guān)系只能通過(guò)直接的洞察即直覺(jué)來(lái)認(rèn)識(shí)。各種關(guān)系是指：獨(dú)特性、和諧、各種形式的一致性、對(duì)比，以及在整個(gè)完形中的合成等等。而且，形式，以及形式的意味或含義，也都是通過(guò)直覺(jué)發(fā)現(xiàn)?！?/p>

在藝術(shù)創(chuàng)作中，作家往往更相信自己的藝術(shù)直覺(jué)，而不愿遵循某種觀念。此時(shí)，邏輯思維的作用是幫助作家檢驗(yàn)藝術(shù)直覺(jué)所捕獲的材料的思想價(jià)值，而不是為創(chuàng)作制定的條條框框。因此，依靠藝術(shù)直覺(jué)來(lái)創(chuàng)作，使作品包含某些作者根本沒(méi)有明確意識(shí)到的思想內(nèi)容，這也就是人們常說(shuō)的“形象大于思想”的情形。在具體的創(chuàng)作過(guò)程中，這種情形就表現(xiàn)為作家憑“本能”——藝術(shù)直覺(jué)來(lái)創(chuàng)作，有時(shí)就會(huì)不知不覺(jué)地，或感覺(jué)到了卻無(wú)可奈何地使自己的描寫與最初的某些設(shè)想，某些觀念相沖突。如果不尊重自己的藝術(shù)直覺(jué)，而是嚴(yán)格地按照預(yù)定的設(shè)想、觀念來(lái)創(chuàng)作，就難免使作品顯得呆板。

人們通過(guò)感官的感覺(jué)，只能認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，但直覺(jué)就能夠幫助認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律性。在寫作中，意在筆先，辭隨意生，只有對(duì)客觀事物有正確、全面、深刻的認(rèn)識(shí)，在思想上十分清晰，語(yǔ)言上才會(huì)明確、生動(dòng)、流暢。而藝術(shù)直覺(jué)的形成來(lái)源于個(gè)人的學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，所以要在寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)直覺(jué)，就要重視積累寫作材料和寫作素養(yǎng)，教師在平時(shí)的閱讀教學(xué)中也要注重讀寫的結(jié)合。讀是接受，寫是表達(dá)，讀和寫是緊密相關(guān)的兩種能力。讀可以在吸取知識(shí)中引起求知欲，又可以從研究他人文章寫法中得到借鑒，所以，讀既為寫作積累了材料，又學(xué)習(xí)到寫作方法，從而提高寫作素養(yǎng)。

劉勰說(shuō)：“積字以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研讀以窮照。馴致以懌辭?！睆?qiáng)調(diào)材料的積累和提高觀察分析能力的重要性。除了激發(fā)學(xué)生多讀會(huì)讀外，教師還要培養(yǎng)學(xué)生在日常生活中的觀察能力，在生活中吸取寫作材料。“一粒沙子看世界，半瓣花里說(shuō)人情”，無(wú)論是自然界中風(fēng)云雷電、日月星火，還是大漠孤煙、小橋流水；也不管是社會(huì)中的熱點(diǎn)問(wèn)題，還是家庭中的小事，教師都要正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察與思考，并及時(shí)把它們運(yùn)用于寫作中，才能使學(xué)生積累生活中美的材料，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望，使學(xué)生的藝術(shù)直覺(jué)得到發(fā)展。