楊　敏　周尚萬

[摘要]隨著我國改革開放的深入發(fā)展，西方經(jīng)濟(jì)思想對我國改革開放的影響在逐步從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域蔓延到政治領(lǐng)域和社會思想領(lǐng)域。這一方面促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)理論和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面也帶來了對社會主義價值觀、世界現(xiàn)和共產(chǎn)主義的信仰危機(jī)。因此，我們應(yīng)對西方經(jīng)濟(jì)思想有正確的認(rèn)識，既要看到它是資產(chǎn)階級上層建筑的一部分，是為資本主義制度和資產(chǎn)階級服務(wù)的階級本質(zhì)，同時也應(yīng)看到它是對資本主義市場經(jīng)濟(jì)運行經(jīng)驗總結(jié)，反映了市場經(jīng)濟(jì)運行的一些一般規(guī)律，對社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)有借鑒意義。但是，我國不能照搬資本主義市場經(jīng)濟(jì)，更不能以西方經(jīng)濟(jì)思想作為我國改革開放的指導(dǎo)思想。

[關(guān)鍵詞]西方經(jīng)濟(jì)思想；改革開放；影響

[中圖分類號]F120.2[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1002-736X(2009)04-0175-04

西方經(jīng)濟(jì)思想對我國改革開放的影響，是目前經(jīng)濟(jì)理論界討論的熱點問題之一。因為這個問題既涉及如何對待西方經(jīng)濟(jì)思想，又涉及到怎樣總結(jié)我國改革開放以來的經(jīng)濟(jì)理論。在此，所指的西方經(jīng)濟(jì)思想主要是指西方資本主義主流經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，從亞當(dāng)，斯密開始，中經(jīng)大衛(wèi)，李嘉圖、西斯蒙第、穆勒、薩伊等，形成了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。進(jìn)入20世紀(jì)以后，西方資本主義主流經(jīng)濟(jì)學(xué)又歷經(jīng)了“張伯倫革命”、“凱恩斯革命”和“預(yù)期革命”等，形成了以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為基本理論框架的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。進(jìn)入21世紀(jì)，世界在關(guān)注中國，中國制造已遍布全球。經(jīng)過30年來的經(jīng)濟(jì)改革，我國已初步建立起了以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成份共同發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，我國正在探索一條符合中國國情的有自己民族特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)之路。在此過程中，西方經(jīng)濟(jì)思想對我國改革開放的影響是很大的，筆者主要研究其對我國改革開放的經(jīng)濟(jì)理論研究的影響、對國家經(jīng)濟(jì)政策的影響和對人們思想的影響。

一、西方經(jīng)濟(jì)思想對我國改革開放的經(jīng)濟(jì)理論研究的影響

眾所周知，中國經(jīng)濟(jì)改革開放是在理論準(zhǔn)備不足的情況下摸索前進(jìn)的。摸著石頭過河正是對這種情形的形象概括。改革開放之前，中國經(jīng)濟(jì)理論界一直是在傳統(tǒng)的社會主義經(jīng)濟(jì)理論的框架下探討改革的起點與方式的。改革開放之初，由于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，使人們的思想開始解放，但由于我國缺乏改革理論和改革經(jīng)驗，于是“使中國將眼光投向國外，不過在當(dāng)時的形勢下，盡管改革的大門已開，但意識形態(tài)上的巨大差異使中國不可能立即借鑒西方在經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展中的經(jīng)驗，于是東歐的改革理論便成了當(dāng)時唯一可以學(xué)習(xí)和借鑒的東西?！碑?dāng)時，中國社會科學(xué)院邀請了波蘭的布魯斯教授、捷克斯洛伐克主管經(jīng)濟(jì)改革的副總理奧塔·錫克和匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)家科爾奈的來華訪問并講學(xué)，這給中國經(jīng)濟(jì)理論界帶來了一次全面的觀念沖擊，“其中最大的沖擊來自于他們帶來的‘SYSTEM(系統(tǒng))這個概念。在此之前，中國無論是決策層還是理論界都沒有一個整體的改革觀念，總是把權(quán)力放了又收，收了又放，不斷在政策調(diào)整上反反復(fù)復(fù)，改革也無法取得突破。而東歐經(jīng)濟(jì)學(xué)家告訴我們，經(jīng)濟(jì)體制是一個系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)改革不是個別政策上的改變，而是從一個系統(tǒng)到另一個系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換。原來的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)即集中計劃經(jīng)濟(jì)不能正常運轉(zhuǎn)。要保證有效運轉(zhuǎn)就要設(shè)計另外一個經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)來代替。因此，經(jīng)濟(jì)改革并不能采用零敲碎打的方式，經(jīng)濟(jì)改革是一種系統(tǒng)的躍遷，系統(tǒng)的躍遷需要有綜合的考慮，新的系統(tǒng)需要有邏輯的一貫性。此外，他們還告訴中國同行，社會主義經(jīng)濟(jì)存在著不同的體制模式，體制改革實際上是從計劃體制向市場體制的轉(zhuǎn)換。他們還提出了‘有調(diào)節(jié)的市場機(jī)制的計劃經(jīng)濟(jì)模式。這些觀念對我國的改革開放之初的經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展起了很大的作用，使中國經(jīng)濟(jì)理論界認(rèn)識到：同樣的社會主義經(jīng)濟(jì)制度會有不同的經(jīng)濟(jì)體制。社會主義制度的本質(zhì)規(guī)定性是穩(wěn)定的，但社會主義的經(jīng)濟(jì)體制則是不斷變化和不斷發(fā)展的，以便使社會經(jīng)濟(jì)利益的矛盾不斷得到正確的解決，并適應(yīng)技術(shù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時，改革經(jīng)濟(jì)體制，實際上就是轉(zhuǎn)換模式，因此，必須注意各種結(jié)構(gòu)和功能的系統(tǒng)性和一致性。這就是經(jīng)濟(jì)體制改革必須有總體設(shè)計的根本原因，如果只改變某種結(jié)構(gòu)和某種功能，而其他結(jié)構(gòu)和功能沒有相應(yīng)的配套設(shè)計，在經(jīng)濟(jì)的運行上就會出現(xiàn)邏輯的矛盾和障礙?！薄虼?，我國經(jīng)濟(jì)理論界在吸收東歐改革經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)濟(jì)體制改革模式理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國的實際，開始探索有中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)改革理論。隨著探索的不斷深入，西方主流經(jīng)濟(jì)思想開始對我國產(chǎn)生影響，這個過程總的來說經(jīng)歷了一個從計劃經(jīng)濟(jì)到計劃與市場相結(jié)合，再到建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程。

從1979年到1980年的前半期為第一階段。1978年年底召開的中共十一屆三中全會對人們的思想解放起了極大的促進(jìn)作用，經(jīng)濟(jì)理論研究也趨于活躍。在這個時期，經(jīng)濟(jì)學(xué)界先后開展了有關(guān)價值規(guī)律、按勞分配、社會主義生產(chǎn)目的以及計劃與市場關(guān)系的大討論，澄清了一些被顛倒的理論是非，出現(xiàn)了改革國家所有制、發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟(jì)的理論主張。但在當(dāng)時，“計劃經(jīng)濟(jì)為主，市場調(diào)節(jié)為輔”的觀點還占統(tǒng)治地位，經(jīng)濟(jì)理論的整體突破還沒有完成。

從20世紀(jì)80年代后半期到20世紀(jì)90年代初為第二階段。中共十二屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》明確肯定了社會主義經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)，這就突破了傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟(jì)理論的最大禁區(qū)。在這個階段，理論界的爭鳴與交鋒異常激烈，理論上的每一個重大進(jìn)展都要沖破重重阻力，并有反復(fù)。在社會主義商品經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上逐步形成了市場取向的經(jīng)濟(jì)改革理論。這一時期，經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展主要表現(xiàn)在八個方面：(1)對經(jīng)濟(jì)理論的“蘇聯(lián)范式”開始了反思和批判；(2)對商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在規(guī)律和運行機(jī)制進(jìn)行了比較深入的研究；(3)價格改革特別是生產(chǎn)資料雙軌制的提出和實施，成為計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的焦點，標(biāo)志著價格改革思路的轉(zhuǎn)變；(4)在所有制上突破了社會主義只能是單一的公有制的傳統(tǒng)觀念并提出了公有制的實現(xiàn)形式可以多樣化；(5)引入西方經(jīng)濟(jì)理論中的產(chǎn)權(quán)理論和方法，提出了實行所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離來搞活企業(yè)、建立“政府調(diào)控市場，市場引導(dǎo)企業(yè)”的宏觀經(jīng)濟(jì)管理體制；(6)在收入分配上，開始注重效率與公平的關(guān)系，逐漸克服平均主義，提出了按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配方式；(7)提出并確立了社會主義初級階段理論；(8)深入討論了改革過程中出現(xiàn)股份制、資本市場、勞動力市場、產(chǎn)權(quán)改革和市場經(jīng)濟(jì)等問題，提出了一系列符合現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)要求的觀點。

從1992年開始，我國經(jīng)濟(jì)理論研究進(jìn)入了一個新的發(fā)展時期。1992年年初的鄧小平“南方談話”，極大地解放了人們的思想，沖破了長期以來把計劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)成是社會主義的本質(zhì)特征、把市場經(jīng)

濟(jì)當(dāng)成是資本主義的本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念的束縛，指出了衡量工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)在于是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力，是否有利于提高我國的綜合國力，是否有利于提高我國人民的生活水平。這為我國的經(jīng)濟(jì)體制改革的模式是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制奠定了思想基礎(chǔ)。中共十四大提出了“我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制”，這使我國經(jīng)濟(jì)理論有了突破性的發(fā)展。一時期，我國出現(xiàn)了引進(jìn)、翻譯、學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)理論的高潮，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、尋租理論、制度變遷理論等先后被一些學(xué)者介紹進(jìn)來，并在高校普遍開設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，這促進(jìn)了符合中國國情的改革開放經(jīng)濟(jì)理論的研究與發(fā)展。其主要表現(xiàn)在七個方面。(1)在所有制改革方面：圍繞公有制實現(xiàn)形式的多樣化和管理體制進(jìn)行研究，以國有企業(yè)改革為重點，以建立現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度、推進(jìn)國有企業(yè)股份化改造、完善國有資產(chǎn)管理辦法，不斷推進(jìn)國有經(jīng)濟(jì)布局和結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，建立符合現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)微觀基礎(chǔ)的現(xiàn)代企業(yè)制度；鼓勵非公有制經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展，逐步形成了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度理論，并且強(qiáng)調(diào)必須毫不動搖地鼓勵兩種所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)在分配制度方面：不斷完善收入分配制度，將按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，不斷探索將效率與公平、公正結(jié)合起來的收入分配辦法；初步形成了以按勞分配為主體的多種分配方式。(3)在市場體系方面：不斷培育和發(fā)展現(xiàn)代市場體系，使市場在資源配置方面真正起基礎(chǔ)性作用，逐步形成了生產(chǎn)資料市場、金融市場、勞動力市場、房地產(chǎn)市場、技術(shù)市場、信息市場、產(chǎn)權(quán)市場等生產(chǎn)要素市場。(4)在政府職能方面：不斷轉(zhuǎn)變政府職能，初步建立起了以經(jīng)濟(jì)手段和法律手段為主的宏觀調(diào)控體系，使社會主義市場經(jīng)濟(jì)是可調(diào)控的市場經(jīng)濟(jì)。(5)在社會福利和社會保障制度方面：正在探索建立符合中國國情的社會公共福利制度和多層次的社會保障制度等。(6)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式方面：從單純追求經(jīng)濟(jì)增長到追求經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變等。(7)隨著經(jīng)濟(jì)從“賣方市場”向“買方市場”的轉(zhuǎn)變，相繼展開對過剩經(jīng)濟(jì)、通貨緊縮、有效需求不足等問題的研究。這一切，都標(biāo)志著中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界在借鑒西方市場經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上，開始從中國經(jīng)濟(jì)運行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求出發(fā)來研究社會主義市場經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其運動規(guī)律。

二、西方經(jīng)濟(jì)思想對我國改革開放經(jīng)濟(jì)政策的影響

西方經(jīng)濟(jì)思想對我國經(jīng)濟(jì)政策的影響主要是通過理論的討論。特別是著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家向中共中央提出政策建議以及參與國家政策的制定體現(xiàn)出來的。在我國改革開放之初，“以劉國光等人為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在吸收東歐改革經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)濟(jì)體制改革模式理論的基礎(chǔ)上。結(jié)合中國的實際，提出了經(jīng)濟(jì)體制改革應(yīng)采取‘漸進(jìn)式加，小配套的改革戰(zhàn)略。實行企業(yè)改革和價格改革兩條改革主線‘雙向協(xié)同。他們主張在經(jīng)濟(jì)改革過程中要注意體制模式轉(zhuǎn)換與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)換的，雙向協(xié)同，他們認(rèn)為，既要考慮一種模式向另一種模式的轉(zhuǎn)換，又要考慮保持經(jīng)濟(jì)運行過程中的連續(xù)性和不同體制模式之間的繼承性，強(qiáng)調(diào)改革只能逐步進(jìn)行，在經(jīng)濟(jì)體制改革過程中出現(xiàn)雙重體制有其必然性。劉國光等人的改革主張與政策建議。因其穩(wěn)健務(wù)實的風(fēng)格，加上他們在學(xué)術(shù)界的地位，對學(xué)術(shù)界和決策層都產(chǎn)生了很大影響，許多改革主張與政策建議同中央的經(jīng)濟(jì)政策相契合，有的直接就轉(zhuǎn)化為中央經(jīng)濟(jì)改革的決策?！钡搅?0世紀(jì)90年代，隨著中國經(jīng)濟(jì)改革的深入，以及人們對市場經(jīng)濟(jì)認(rèn)識的深化，以“吳敬璉教授為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)‘整體協(xié)調(diào)改革，論的一整套方案設(shè)計經(jīng)過繼續(xù)研究和修改后，逐漸獲得了決策者的認(rèn)可，并對黨在這一時期形成的重要決策產(chǎn)生了一定影響”，同時，以厲以寧教授為代表的對國有企業(yè)實現(xiàn)股份制的現(xiàn)代公司制改革思想逐漸受到?jīng)Q策層的重視。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，西方經(jīng)濟(jì)思想在經(jīng)濟(jì)政策制定中的影響在加強(qiáng)。這對于建立公平的市場競爭環(huán)境，減少政府對經(jīng)濟(jì)的行政干預(yù)，健全法律、法規(guī)體系，加強(qiáng)法制化管理等方面，有助于加快完善我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)，大大促進(jìn)我國由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的過渡，以及國內(nèi)經(jīng)濟(jì)運行的機(jī)制、金融、財政、稅收、企業(yè)經(jīng)營管理、政府職能等都從根本上發(fā)生了很大的變化，一系列新的宏觀調(diào)控體系在逐漸形成，國內(nèi)市場結(jié)構(gòu)在逐步走向成熟。但同時，隨著我國市場化改革向深度發(fā)展，公共政策的不完善和社會保障制度的不健全，以及一些地方政府以單純追求經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)，不重視環(huán)境與人的持續(xù)發(fā)展，導(dǎo)致環(huán)境污染和兩極分化越來越嚴(yán)重，加上一些企業(yè)社會責(zé)任意識淡薄，造成很多社會矛盾不斷暴露，帶來了許多社會負(fù)面影響等。這些對我國經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整都有很大的影響。

三、西方經(jīng)濟(jì)思想對人們思想意識的影響

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和成熟以及我國國際交往的頻繁和深入，人們的行為習(xí)慣、心態(tài)、思維方式等在不同文化和思想的交流與碰撞中會發(fā)生重大變化。一是競爭意識在不斷加強(qiáng)。競爭是市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，是市場經(jīng)濟(jì)配置資源的基本手段。現(xiàn)在競爭幾乎會遍布整個社會的各個方面，人們在激烈的競爭中不斷地改變自己的生存方式并不斷地完善自我。二是法律意識在不斷提高。市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，它要求我國的經(jīng)濟(jì)體制運行規(guī)則等要符合國際慣例和國際通行準(zhǔn)則，要求人們必須樹立較強(qiáng)的法制觀念，使經(jīng)濟(jì)生活符合法律的規(guī)范。這推動了我國法制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也使人們的法制意識在不斷提高。三是社會主義價值觀、理想信念教育的形勢日益嚴(yán)峻。西方經(jīng)濟(jì)思想是為資本主義制度服務(wù)的，是為資產(chǎn)階級服務(wù)的。西方經(jīng)濟(jì)思想正從意識形態(tài)領(lǐng)域走向政治層面并影響整個社會層面，而且越來越隱蔽化，越來越具有欺騙性。人們的價值觀、人生觀、世界觀，正朝西方思想家們所希望的方向發(fā)展，背棄社會主義價值體系，對社會主義和共產(chǎn)主義理想信念產(chǎn)生動搖，出現(xiàn)新的信仰危機(jī)。這是我們當(dāng)前必須嚴(yán)肅認(rèn)真對待的問題。

四、正確對待西方經(jīng)濟(jì)思想，不斷創(chuàng)新社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論

(一)正確認(rèn)識西方經(jīng)濟(jì)思想的性質(zhì)

大家知道，一切經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的核心是經(jīng)濟(jì)利益。西方經(jīng)濟(jì)思想無論哪一個流派，它都有一個對誰有利或者為誰謀利的問題。從重商主義學(xué)派到當(dāng)代西方各種經(jīng)濟(jì)流派，其經(jīng)濟(jì)思想的性質(zhì)無疑是代表西方資產(chǎn)階級利益的，

重商主義經(jīng)濟(jì)思想和學(xué)說的主要特點是圍繞如何發(fā)財致富問題進(jìn)行探討，并在注重發(fā)展對外貿(mào)易的同時，積極主張國家對經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行保護(hù)和干預(yù)。重商主義學(xué)派的觀點“顯然對商業(yè)資本家、國王和政府官員有利，特別對那些最強(qiáng)大的、地位穩(wěn)固的及擁有最優(yōu)惠的壟斷

地位與特權(quán)的人有利”‘。重商主義的經(jīng)濟(jì)思想和實踐為資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生提供了直接的前提。古典學(xué)派所建立起來的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，其研究的核心問題是單個物品和服務(wù)的投入、產(chǎn)出、供求和價格變化，其核心思想主要是論證資本主義的市場經(jīng)濟(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)有效的資源配置，為資本主義制度特別是資產(chǎn)階級服務(wù)。斯密主張國家不要干預(yù)經(jīng)濟(jì)，讓市場自由調(diào)節(jié)。古典學(xué)派的這種思想顯然有利于投資者和商人等，因為他們不希望政府的干預(yù)。邊際學(xué)派希望通過促進(jìn)對市場體系如何有效配置資源和增進(jìn)經(jīng)濟(jì)自由的更好理解來推進(jìn)社會的利益。邊際主義者他們“抵制馬克思主義對無產(chǎn)階級革命的召喚”，他們“捍衛(wèi)市場配置和分配，反對政府干預(yù)，譴責(zé)社會主義，并且尋求阻止勞動者工會主義”，他們“把失業(yè)歸因于人為的高工資或者工資不具有向下調(diào)整的彈性或者兩者兼而有之，從而對雇主有利”；凱恩斯學(xué)派及其創(chuàng)立的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，其研究的核心問題是一個國家整體經(jīng)濟(jì)的運作情況。以及政府如何運用經(jīng)濟(jì)政策來影響國家整體經(jīng)濟(jì)的運作，盡管這對消除資本主義經(jīng)濟(jì)的大起大落有一定的作用，但就其代表的利益來說，無疑是代表西方資產(chǎn)階級利益的，是為少數(shù)資產(chǎn)階級利益服務(wù)的經(jīng)濟(jì)理論。正如凱恩斯所說：“在階級斗爭中會發(fā)現(xiàn)，我是站在有教養(yǎng)的資產(chǎn)階級一邊的。”新自由主義學(xué)派主張經(jīng)濟(jì)自由化、私有化、市場化和全球一體化。他們反對國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，主張自由放任的政策，他們認(rèn)為公有制的產(chǎn)權(quán)不清晰、缺乏效率。極力主張將公有制以股份形式民有化，并認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時了，社會主義必然導(dǎo)致集權(quán)主義，是一條“通往奴役之路”。正如弗里德曼所強(qiáng)調(diào)的那樣：人們的政治自由必須由經(jīng)濟(jì)自由加以保證。很顯然，新自由主義思想是對資產(chǎn)階級有利。從西方經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展的過程，我們不難看出：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家企圖“在意識形態(tài)上，宣傳資本主義制度的合理性和優(yōu)越性，從而加強(qiáng)對資本主義制度永恒存在的信念”。古典學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)，斯密在《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》中所指出：“每人都力圖應(yīng)用他的資本，來使其生產(chǎn)產(chǎn)品能得到最大的價值。一般地說，他并不企圖增進(jìn)公共福利，也不知道他所增進(jìn)的公共福利為多少。他所追求的僅僅是他個人的安樂，僅僅是他個人的利益。在這樣做時，有一只看不見的手引導(dǎo)他去促進(jìn)一種目標(biāo)，而這種目標(biāo)決不要比其真正想促進(jìn)社會利益時所得到的效果大。”斯密之后的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家紛紛致力于這一論證工作。這個論證過程就是西方經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展過程，就象新古典綜合派的薩繆爾森在其著名的教科書《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第16版中寫道的那樣：“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的最偉大的成就之一就是理解亞當(dāng)，斯密的論點的確切含義——在這種制度(指資本主義——引者)中整個社會經(jīng)濟(jì)是有效的?！敝钡浇裉?，這項工作仍然在進(jìn)行中。因此，宣傳資本主義制度的合理性和優(yōu)越性，以便加強(qiáng)對資本主義制度永恒存在的信念，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家企圖為西方社會解決的意識形態(tài)問題。這是我們在進(jìn)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中必須清楚認(rèn)識的問題，我們絕不能以西方經(jīng)濟(jì)思想作為我國改革開放的指導(dǎo)思想。

(二)借鑒西方經(jīng)濟(jì)思想中反映市場經(jīng)濟(jì)運行客觀規(guī)律的理論，為建設(shè)有中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)

作為資本主義制度上層建筑的西方經(jīng)濟(jì)思想，它在宣傳資本主義制度的合理性和優(yōu)越性的同時，總結(jié)了資本主義市場經(jīng)濟(jì)運行的經(jīng)驗，并把其經(jīng)驗提升為理論，以便為改善其經(jīng)濟(jì)的運行，甚至在必要時為拯救其存在提供政策建議。從西方經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生發(fā)展的過程來看，經(jīng)濟(jì)理論經(jīng)常伴隨著環(huán)境的變化而發(fā)生變化，而環(huán)境的變化會使人們注意到一些新產(chǎn)生的問題。每一時代的社會經(jīng)濟(jì)歷史環(huán)境不同。經(jīng)濟(jì)學(xué)家所關(guān)注的問題有所不同，但各個時期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們提出的問題的實質(zhì)和特定時代經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)容是受他所處的那個時代的特定的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定的，是為解決他所在的那個特定歷史時期所面臨的主要經(jīng)濟(jì)問題而產(chǎn)生的。正如約翰·肯尼斯，加爾布雷斯所說：“思想從本質(zhì)上都是保守的。它們不會屈服于其他思想的攻擊，卻會屈從于它們難以應(yīng)付的環(huán)境的巨大沖擊，”也就是說，“只有當(dāng)新的事件使舊的理論明顯不適用時，新的觀點才能取代被廣泛接受的經(jīng)濟(jì)理論。”這證明理論的創(chuàng)新發(fā)展必須源于實踐，并隨實踐的發(fā)展而發(fā)展。這從西方主流經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展過程可以看出這一點。傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是以個量分析為主，根據(jù)對單個消費者、廠商和生產(chǎn)要素所有者的分析得到資本主義市場可以自行調(diào)節(jié)生產(chǎn)中的各種矛盾，從而實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的平衡發(fā)展，并據(jù)此主張實行自由放任、國家不干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的政策。但隨著資本主義的發(fā)展，20世紀(jì)的30年代爆發(fā)了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派陷入困境，凱恩斯主義得以產(chǎn)生。凱恩斯則偏重總量變量，得到資本主義市場不能自動協(xié)調(diào)社會各因素以解決失業(yè)問題，于是主張政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的政策。到20世紀(jì)70年代，資本主義出現(xiàn)了失業(yè)與通貨膨脹并存的局面，這又使凱恩斯斯主義陷入困境，于是在總結(jié)前述經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了新自由主義思潮。當(dāng)今美國金融危機(jī)所引發(fā)的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)使新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)陷入困境，人們紛紛反思過去的經(jīng)濟(jì)理論。由此可以看出，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們通過總結(jié)各個時期資本主義市場經(jīng)濟(jì)運行的經(jīng)驗并把其經(jīng)驗提升為理論，特別是他們對各個時期經(jīng)濟(jì)理論遺留問題進(jìn)行關(guān)注，回答和解決了少部分問題，并使之得到傳播，避免重犯過去的錯誤。特別是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展，分析通貨膨脹與緊縮，研究市場配置資源的機(jī)制與作用，研究制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、科技創(chuàng)新的途徑與方法，研究市場機(jī)制與計劃機(jī)制相結(jié)合的原理，研究政府宏觀調(diào)節(jié)的內(nèi)容與方法等，反映了市場經(jīng)濟(jì)的一些基本規(guī)律。這對于我國進(jìn)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)有很大的借鑒意義。我們可以借鑒西方資本主義國家數(shù)百年來市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中積累起來的成功經(jīng)驗和失敗教訓(xùn)，以及反映市場經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律和社會化大生產(chǎn)的一些客觀經(jīng)濟(jì)法則的東西和分析方法，結(jié)合中國國情，洋為中用，避免我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)多走彎路。

(三)從我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐出發(fā)，創(chuàng)新具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論

我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐呼喚經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的進(jìn)一步創(chuàng)新。第一，必須堅持實踐第一，實事求是，一切從實際出發(fā)。因為，我們要進(jìn)一步創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，必須是對實踐有指導(dǎo)作用、能夠引領(lǐng)實踐健康發(fā)展的理論，而這樣的理論只能從實踐經(jīng)驗中總結(jié)，并在實踐中受到檢驗和發(fā)展。西方經(jīng)濟(jì)思想是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗和理論成果，這些理論是重要的，它可以為我們進(jìn)一步創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提供基礎(chǔ)和借鑒，但卻代替不了理論的進(jìn)一步創(chuàng)新。理論的進(jìn)一步創(chuàng)新只能源于實踐并隨實踐的發(fā)展而發(fā)展。人類社會發(fā)展進(jìn)程反復(fù)證明，偉大的實踐需要科學(xué)的理論指導(dǎo)，而科學(xué)理論的產(chǎn)生和進(jìn)一步創(chuàng)新又依賴于實踐的發(fā)展。中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新只能從中國的實踐出發(fā)，結(jié)合中國的國情去創(chuàng)新才有生命力。第二，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，充分吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的優(yōu)秀成果。因為我們要發(fā)展的經(jīng)濟(jì)是中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，要完善的經(jīng)濟(jì)制度是中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度，這也是中國的實際。如果不從中國的這樣的實際出發(fā)，不堅持以馬克思主義特別是發(fā)展了的馬克思主義為指導(dǎo)，就不可能探索到為完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論有用的中國特色的經(jīng)濟(jì)理論，也就不可能真正地實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新。當(dāng)然。強(qiáng)調(diào)堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。并不排斥要認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，特別是西方經(jīng)濟(jì)理論中的科學(xué)成分，但顯然學(xué)習(xí)不是照搬，借鑒不是以后者代替前者。

[責(zé)任編輯：唐玉萍]