羅寶成

摘要：中國特色社會(huì)主義。從30年改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期看。它是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的旗幟；從中國共產(chǎn)黨近90年的奮斗歷程看。它是中國共產(chǎn)黨在新時(shí)期實(shí)踐馬克思主義中國化，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的旗幟；從馬克思主義指導(dǎo)下的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)看，它是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)值得借鑒的新旗幟；從人類思想文化發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步看，它是人類進(jìn)步事業(yè)新的認(rèn)識(shí)論旗幟。

關(guān)鍵詞：中國特色社套主義歷史地位旗幟論

中圖分類號(hào)：D616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914(2009)03-035-02

一、從30年改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期看，中國特色社會(huì)主義是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的旗幟

中國特色社會(huì)主義偉大旗幟在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中已經(jīng)飄揚(yáng)了30年。30年的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)離不開中國特色社會(huì)主義的偉大旗幟。這面旗幟是實(shí)踐層面的道路旗幟，理論層面的思想旗幟和目標(biāo)層面的事業(yè)旗幟的內(nèi)在統(tǒng)一。

從理論層面講，中國特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理論基礎(chǔ)。馬克思曾深刻指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！敝袊厣鐣?huì)主義之所以成為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟。是因?yàn)椋粌H清晰地勾畫出中國特色社會(huì)主義的制度輪廓，更重要的是，它適應(yīng)了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)新實(shí)踐的需要，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作的新要求，集中體現(xiàn)了全黨全國各族人民的意志，從而為中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中繼續(xù)完善和不斷創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

從實(shí)踐層面講，中國特色社會(huì)主義是復(fù)興中華民族的唯一正途。中國人民最終選擇社會(huì)主義道路，是歷史的必然，人民的選擇，也是復(fù)興中華民族的根由所在。同時(shí)，新中國成立以來的社會(huì)主義實(shí)踐也客觀上要求我們?cè)隈R克思主義的指導(dǎo)下，從中國的具體國情出發(fā)找到一條正確的道路和一種合理的模式。30年改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的艱辛探索和取得的巨大成就，以中國特色社會(huì)主義理論體系的形成為標(biāo)志，我們終于找到了復(fù)興中華民族的正確道路。這條道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。沿著這條道路走下去，社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興的雙重理想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

從目標(biāo)層面講，中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨和全中國人民復(fù)興中華民族的崇高事業(yè)。中華民族是一個(gè)偉大的民族，在世界歷史的很長時(shí)期一直處于領(lǐng)先的地位，只是近代以后開始落后了。然而，近代以來，中華民族的偉大復(fù)興始終是中國各階層民眾特別是中國共產(chǎn)黨生生不息追求的目標(biāo)。改革開放以來，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要領(lǐng)導(dǎo)的幾代共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)中國人民所從事的事業(yè)更是為了早日實(shí)現(xiàn)復(fù)興中華民族的目標(biāo)。這一事業(yè)就是堅(jiān)定不移地建設(shè)中國特色社會(huì)主義。他們?cè)邳h的基本理論、基本路線和方針政策的形成與發(fā)展中，在重大歷史關(guān)頭和對(duì)一系列關(guān)鍵問題的決策中，以馬克思主義的理論勇氣、求實(shí)精神，集中全黨的集體智慧，做出了創(chuàng)造性的偉大貢獻(xiàn)。沒有他們的領(lǐng)導(dǎo)，就沒有中國特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立和發(fā)展，就沒有中國特色社會(huì)主義道路的開創(chuàng)和輝煌，中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)就無從實(shí)現(xiàn)。

在當(dāng)代中國，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來的中國特色社會(huì)主義，而沒有別的主義能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，它是中華民族永不褪色的思想旗幟。

二、從近90年中國共產(chǎn)黨奮斗歷程看，中國特色社會(huì)主義是黨在新時(shí)期實(shí)踐馬克思主義中國化，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的旗幟

中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，雖然只在特定的階段中誕生并作用于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，但是，卻是與黨領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)中國革命、建設(shè)和改革的90年奮斗歷程密切相關(guān)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的奮斗歷史，就是一部中國共產(chǎn)黨人實(shí)踐馬克思主義中國化，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的歷史。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，高舉毛澤東思想的偉大旗幟。在中國特色的革命和建設(shè)實(shí)踐中，在實(shí)踐馬克思主義中國化和建設(shè)黨的偉大工程兩個(gè)方面，都曾做出過卓越的貢獻(xiàn)，為后繼者創(chuàng)造和積累了豐富的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。而中國特色社會(huì)主義則是中國共產(chǎn)黨在改革開放新時(shí)期實(shí)踐馬克思主義中國化和推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的旗幟。

從實(shí)踐馬克思主義中國化的歷程看，在30年中國特色社會(huì)主義建設(shè)的歷程中，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義指導(dǎo)思想的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了第二次歷史性飛躍。產(chǎn)生了中國特色社會(huì)主義理論體系。這一理論體系，是以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要領(lǐng)導(dǎo)的幾代中國共產(chǎn)黨人，繼往開來，帶領(lǐng)中華民族在30年建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中創(chuàng)立、豐富和發(fā)展的。他們?cè)趯?shí)踐馬克思主義中國化的進(jìn)程中，不斷推進(jìn)馬克思主義理論的創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義新境界，從而形成了自成體系而又一脈相承的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。

從黨的建設(shè)看，在30年中國特色社會(huì)主義建設(shè)的歷程中，中國共產(chǎn)黨不斷開拓馬克思主義新境界的同時(shí)，又不斷推進(jìn)黨的建設(shè)的偉大工程走向深化。毛澤東早在新民主主義革命時(shí)期，就提出黨的建設(shè)是一項(xiàng)“偉大的工程”，形成了非常卓越的黨的建設(shè)理論。在改革開放的新時(shí)期，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，鄧小平、江澤民和胡錦濤堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想的黨建理論，總結(jié)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政幾十年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，針對(duì)世情、國情和黨情的新實(shí)際，在黨的奮斗綱領(lǐng)和歷史使命、黨的性質(zhì)和建設(shè)目標(biāo)、黨的思想政治組織作風(fēng)制度建設(shè)、黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政能力、保持黨先進(jìn)性的問題、黨的執(zhí)政資格新的時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)等方面，都提出了一系列新思想，提高了中國共產(chǎn)黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，豐富發(fā)展了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論。特別是黨的十七大報(bào)告提出的執(zhí)政黨的建設(shè)目標(biāo)、黨的建設(shè)新的偉大工程的總體布局。賦予了黨的執(zhí)政理念更加鮮明的時(shí)代內(nèi)涵，不僅深化了中國共產(chǎn)黨的建設(shè)新的偉大工程，而且為我們黨更好地領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供了新思路。

改革開放30年的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，中國共產(chǎn)黨實(shí)踐馬克思主義中國化與推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程是內(nèi)在統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐?？梢哉f，中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨在改革開放新時(shí)期實(shí)踐馬克思主義中國化，推進(jìn)黨的建設(shè)新的

偉大工程的永恒旗幟。

三、從馬克思主義指導(dǎo)下的160年的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)看，中國特色社會(huì)主義是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)值得借鑒的旗幟

馬克思主義指導(dǎo)下的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)至今已有160年歷史。在這一歷史過程中，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)既有過勝利的喜悅，也有過挫折的淚水，更有逐漸走出低谷的歡欣。而這一切，均源自各國及其政黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的不同理解以及在各自理解的基礎(chǔ)上所走過的社會(huì)主義道路。相比較而言，中國特色社會(huì)主義在整個(gè)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中更具有科學(xué)性和代表性。

中國特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的理論創(chuàng)新。社會(huì)主義理論的創(chuàng)新是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展的理論先導(dǎo)。馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的精神，都曾根據(jù)時(shí)代條件的變化和本國的具體實(shí)際對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行過大膽的理論創(chuàng)新，使得社會(huì)主義由空想變成科學(xué)，并在其指導(dǎo)下建立了社會(huì)主義制度，進(jìn)而由一國模式變成多國實(shí)踐。在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中展現(xiàn)輝煌。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新時(shí)期，鄧小平、江澤民、胡錦濤堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的精神，更是反復(fù)強(qiáng)調(diào)并不斷推進(jìn)社會(huì)主義的理論創(chuàng)新。正是在這一思想的指引下，中國共產(chǎn)黨才能將馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合，完成了中國共產(chǎn)黨歷史上的第二次飛躍，開拓了馬克思主義的新境界，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，使馬克思主義煥發(fā)出勃勃生機(jī)，展現(xiàn)出廣闊美好的前景，從而為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想——馬克思主義的豐富和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

中國特色社會(huì)主義為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)開辟了新道路。與其他社會(huì)主義國家相比，鄧小平所開創(chuàng)、江澤民和胡錦濤建設(shè)和發(fā)展的中國特色社會(huì)主義，是在總結(jié)國際國內(nèi)社會(huì)主義正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的前提下，在科學(xué)理解和正確貫徹馬克思恩格斯關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義基本原則的基礎(chǔ)上展開的，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際的正確結(jié)合。他們帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨和全中國人民，在遵循科學(xué)社會(huì)主義一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，所開拓的中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新道路，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了一個(gè)嶄新的模式。他們所體現(xiàn)出來的探索精神和創(chuàng)新精神，所積累的豐富的經(jīng)驗(yàn)(十七大將其概括為“十個(gè)結(jié)合”)，都是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中的寶貴財(cái)富。

中國特色社會(huì)主義不僅為社會(huì)主義在中國的進(jìn)一步開拓奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，開辟了廣闊的前景，同時(shí)也為經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義提供了一個(gè)成功的范例，成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)值得借鑒的旗幟。正像鄧小平意味深長指出的那樣：“我們的改革不僅在中國，而且在國際范圍內(nèi)也是一個(gè)試驗(yàn)，我們相信會(huì)成功。如果成功了，可以對(duì)世界上的社會(huì)主義事業(yè)和不發(fā)達(dá)國家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗(yàn)?！痹谥袊母镩_放卓越成就的示范效應(yīng)下，世界上包括社會(huì)主義的一些發(fā)展中國家開始注意學(xué)習(xí)借鑒中國的經(jīng)驗(yàn)，并獲得了良好的發(fā)展前景。

四、從人類思想文化發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步看，中國特色社會(huì)主義是人類進(jìn)步事業(yè)新的認(rèn)識(shí)論旗幟

人類在社會(huì)文明進(jìn)步中創(chuàng)造了燦爛的思想文化，積累了無數(shù)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。這些文化成果和科學(xué)認(rèn)識(shí)因在各自的領(lǐng)域和時(shí)代顯示了其重要價(jià)值和歷史意義，而成為人類思想文化寶庫中的重要組成部分，被世人所銘記和傳承。中國特色社會(huì)主義。因?yàn)榇砹艘环N與時(shí)俱進(jìn)的新思路、新的認(rèn)識(shí)方法和新的理論導(dǎo)向。具有巨大的思想解放意義，也成為人類思想文化寶庫中一個(gè)新亮點(diǎn)。

中國特色社會(huì)主義為人類進(jìn)步事業(yè)創(chuàng)造了一種新的制度文明。人類文明的演進(jìn)是以制度文明進(jìn)步為載體的。中國特色社會(huì)主義不僅僅是一種理論，一種道路，更是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)立的，既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則。又具有鮮明時(shí)代特色和民族特色的新型制度模式。這一新型制度，盡管不十分完美，還在發(fā)展與完善中，但是，它的優(yōu)越性已經(jīng)被其30年偉大實(shí)踐所取得的巨大成功所證明。因此，與傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式和其它模式相比較，可以說。中國特色社會(huì)主義是一種順應(yīng)時(shí)代潮流、與人類文明進(jìn)步同步的、嶄新的制度文明。它能夠使中華民族大踏步趕上時(shí)代進(jìn)步潮流，也能夠?yàn)槭澜绲暮推桨l(fā)展和人類的文明進(jìn)步做出重要貢獻(xiàn)，也會(huì)使人類制度文明的發(fā)展道路更為寬廣。它是中國共產(chǎn)黨對(duì)整個(gè)人類進(jìn)步事業(yè)做出的重大貢獻(xiàn)，必將載入人類社會(huì)制度文明發(fā)展史冊(cè)。

中國特色社會(huì)主義為世人認(rèn)識(shí)和改造世界提供了新的科學(xué)方法論。中國特色社會(huì)主叉經(jīng)過30年的建設(shè)實(shí)踐充分證明，是符合世界歷史進(jìn)程和時(shí)代潮流的。它熔鑄了人類文明的精華，在充分吸納現(xiàn)代文明成果的同時(shí)，也給予現(xiàn)代世界文明以巨大影響。它不囿于以往陳舊的思維定勢(shì)和已有的成果，也不圃于社會(huì)主義一個(gè)國家、一種制度的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。它在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮時(shí)，高舉社會(huì)主義偉大旗幟。對(duì)世界社會(huì)主義的振興產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響：它在“馬克思主義過時(shí)論”甚囂塵上之時(shí)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化的新境界，為豐富世界思想理論寶庫做出了重大貢獻(xiàn)。以中國特色社會(huì)主義為認(rèn)識(shí)問題的理論導(dǎo)向，鄧小平、江澤民、胡錦濤提出了許多關(guān)乎人類發(fā)展命運(yùn)的一系列命題，諸如：關(guān)于和平與發(fā)展問題、人類社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)與動(dòng)力問題、關(guān)于人類與自然與社會(huì)的關(guān)系問題、關(guān)于個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題、關(guān)于人類文明的多樣性問題、關(guān)于科學(xué)發(fā)展、共建和諧問題等等。這些理念皆屬于放之四海而皆準(zhǔn)的價(jià)值觀，可以超越國家、政黨和民族的藩籬，在世界各地發(fā)揚(yáng)光大，為當(dāng)代世界的發(fā)展提供了許多經(jīng)驗(yàn)和極大的可能性，為世人認(rèn)識(shí)和改造世界提供了新的科學(xué)方法論。

中國特色社會(huì)主義為社會(huì)主義與資本主義競爭提供了“新武器”。這里的“新武器”不是指與馬克思主義完全相異的理論，而是指民族化的馬克思主義?？茖W(xué)社會(huì)主義一經(jīng)形成并莫定制度基礎(chǔ)后，直到今天，一直與資本主義制度并存競爭。在經(jīng)歷了勝利與挫折兩方面的實(shí)踐后，正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義同資本主義的關(guān)系，越來越成為關(guān)乎人類發(fā)展方向的深層次問題。社會(huì)主義在與資本主義競爭中，最大優(yōu)勢(shì)在于有正確的理論指導(dǎo)。恩格斯曾經(jīng)指出，德國工人階級(jí)及其政黨之所以能站在國際無產(chǎn)階級(jí)斗爭的前列，是因?yàn)椋核麄儭巴瑲W洲其他各國工人比較起來，有兩大優(yōu)越之處”。第一，他們重視科學(xué)理論的指導(dǎo)；第二，他們重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以避免可能發(fā)生的失誤和挫折。在觀察社會(huì)主義和資本主義兩種制度并存競爭的問題上，鄧小平、江澤民、胡錦濤用歷史的、世界的、發(fā)展的眼光，而不是簡單地把問題局限為社會(huì)主義和資本主義兩種絕對(duì)的、抽象的對(duì)立。他們認(rèn)為，當(dāng)代世情、國情和黨情同馬克思、列寧、毛澤東生存的時(shí)代相比，已發(fā)生了深刻的變化。他們還強(qiáng)調(diào)，一定要看到《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等發(fā)生的重大變化。正因?yàn)槿绱耍袊厣鐣?huì)主義以其對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律更富有時(shí)代特征的認(rèn)識(shí)，成為社會(huì)主義和資本主義思想交鋒的新武器。

中國特色社會(huì)主義既屬于無產(chǎn)階級(jí)，屬于社會(huì)主義，屬于馬克思主義；又是屬于全人類，屬于整個(gè)社會(huì)，屬于整個(gè)歷史。中國特色社會(huì)主義30年的成功實(shí)踐使我們有理由相信：它是人類思想文化發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步的重要規(guī)律之一和寶貴的精神財(cái)富。

責(zé)編賈偉