孟凡芹

[摘要]馬克思主義基本原理課程的開設(shè)應(yīng)發(fā)揮思想政治理論課的主渠道功能和育人功能?，F(xiàn)有的教學(xué)體系偏重于世界觀、人生觀和價值觀教育，對創(chuàng)新教育重視不夠且缺乏理想建構(gòu)，因而往往難以充分發(fā)揮其針對性和實效性功能。對此，在馬克思主義基本原理課程教學(xué)實踐中，應(yīng)結(jié)合“兩種功能”，貫徹創(chuàng)新教育，并加強(qiáng)理想建構(gòu)。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義基本原理創(chuàng)新教育理想建構(gòu)

馬克思主義基本原理課程的開設(shè)應(yīng)發(fā)揮思想政治理論課主渠道功能和育人功能。然而，現(xiàn)有的教學(xué)體系偏重于世界觀、人生觀和價值觀教育，而對創(chuàng)新教育重視不夠且缺乏理想建構(gòu)，因而往往難以充分發(fā)揮其針對性和實效性功能。對此，在馬克思主義基本原理課程教學(xué)實踐中，應(yīng)結(jié)合“兩種功能”，貫徹創(chuàng)新教育，并加強(qiáng)理想建構(gòu)。

一、創(chuàng)新教育：發(fā)揮思想政治理論課主渠道功能

(一)貫徹創(chuàng)新教育的必要性

從思想政治理論課主渠道功能來看，馬克思主義作為大學(xué)生思想政治教育的根本指針，在所有的思想政治理論課中處于基礎(chǔ)、核心和靈魂的地位。馬克思主義基本原理課程教學(xué)一方面注重幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀；另一方面注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和知識轉(zhuǎn)化的能力。然而，馬克思主義基本原理課程現(xiàn)有的教學(xué)體系偏重于前一方面，而對后一方面重視不夠。之所以如此，主要是因為教育者對“馬克思主義基本原理”學(xué)科的內(nèi)涵領(lǐng)悟不到位，雖然強(qiáng)調(diào)用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，強(qiáng)調(diào)把握馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)和科學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理在其運(yùn)用過程中包含著必須根據(jù)變化的歷史環(huán)境和新的歷史條件對這些原理加以實踐和發(fā)展的規(guī)定性，卻往往不能站在這個高度上對大學(xué)生進(jìn)行引領(lǐng)，即未能對大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神教育，提高其知識轉(zhuǎn)化的能力。這有悖于現(xiàn)代高等教育的宗旨——培養(yǎng)高層次創(chuàng)新型人才。理論教育是由理論和實踐的雙重需要決定的，高校既是知識和技術(shù)創(chuàng)新的重要基地，也是進(jìn)行原始創(chuàng)新的生力軍，是國家創(chuàng)新體系的重要組成部分，因此，馬克思主義基本原理課程教學(xué)過程中必須貫徹創(chuàng)新教育，才能適應(yīng)時代的需求。

(二)創(chuàng)新教育內(nèi)涵

創(chuàng)新教育有兩層涵義，即學(xué)科理論體系層面和方法論價值層面。從學(xué)科理論體系層面上看，馬克思主義是開放的發(fā)展的學(xué)說，創(chuàng)新性是馬克思主義的重要特征，馬克思主義立足于使“現(xiàn)存世界的革命化”，放眼于人類的解放，“實際的反對并改變事物的現(xiàn)狀”。馬克思亦曾指出，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。因此，在馬克思主義基本原理理論創(chuàng)新教育過程中，要確立以“實際問題”為中心的馬克思主義理論教育范式。而從方法論價值層面來看，在馬克思主義基本原理課程教學(xué)過程中，不僅要學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，更重要的是學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯是如何在吸收前人理論成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提高馬克思主義的。恩格斯有言：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條。而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”。亞瑟·克里斯多佛也說：“馬克思的研究方法既不是經(jīng)驗主義的，也不是思辨哲學(xué)的，而是辯證的總體性方法”。唯物辯證思想貫穿于馬克思主義始終，沒有對德國古典哲學(xué)的精深研究，不把辯證法和唯物主義結(jié)合起來，馬克思、恩格斯在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革是不可能的。馬克思、恩格斯在創(chuàng)立經(jīng)濟(jì)學(xué)說時，批判地吸收了以往的特別是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)秀成果，并向前推進(jìn)了這個學(xué)說，引起了整個經(jīng)濟(jì)學(xué)說的革命性變革。同樣。馬克思不滿意空想社會主義搞的各種“實際實驗”，而是尋求共產(chǎn)主義的“理論論證”，對其進(jìn)行批判和改造，并創(chuàng)立了科學(xué)社會主義學(xué)說?？梢姡瑒?chuàng)新精神是馬克思主義活的靈魂，馬克思主義科學(xué)地回答了什么是創(chuàng)新以及如何創(chuàng)新這樣的時代話題。

二、理想建構(gòu)：實現(xiàn)育人功能

(一)理想建構(gòu)的必要性

馬克思主義基本原理課程的另一個功能就是育人功能：貫徹理想、信念、道德的教育，使人認(rèn)識自己，使人覺悟。當(dāng)前，大學(xué)生所面臨的思想發(fā)育環(huán)境存在一些很復(fù)雜的情況，如“金錢至上”的價值觀念、“個體本位”的思想及“西化”思潮等都會對大學(xué)生思想發(fā)育造成不良影響，因此，對當(dāng)代青年尤其當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育，這是馬克思主義理論與思想政治教育的一項重要任務(wù)。但現(xiàn)有的教學(xué)體系安排有一種傾向，“在強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律的同時，對運(yùn)用規(guī)律的主體論述不到位；在強(qiáng)調(diào)認(rèn)識世界的同時并不重點探討人對自己的認(rèn)識；強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實的同時。忽略了超出現(xiàn)實的理想；在強(qiáng)調(diào)認(rèn)識世界的同時并不重點探討人對自己的認(rèn)識”。而從理論的締造者來看，馬克思和恩格斯之所以能夠作出劃時代的貢獻(xiàn)，原因之一在于其樹立了偉大理想。從某種意義上說，人是一個“理想”的存在，具有理想、為理想而奮斗是人的基本特征。因而，在馬克思主義基本理論課程教學(xué)過程中缺失理想教育或理想教育不夠，勢必難以發(fā)揮教育的針對性和實效性，同時弱化其育人功能。由此不難得出，馬克思主義基本原理課程教學(xué)過程中應(yīng)注重貫徹理想教育，強(qiáng)化理想建構(gòu)。

(二)理想建構(gòu)的途徑

關(guān)于理想構(gòu)建的途徑，可從馬克思主義基本理論本身尋求答案。理想問題是馬克思主義理論的內(nèi)涵之一。首先，應(yīng)加強(qiáng)認(rèn)識論的教育。認(rèn)識論部分就內(nèi)在地包含了理想問題的因素。哲學(xué)基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，它包含兩個方面的內(nèi)容，其中第二方面關(guān)于思想與存在是否具有同一性的問題本身就內(nèi)在地包含理想問題的因素。我們是執(zhí)行可知論者，承認(rèn)思維與存在具有同一性，換言之，就是承認(rèn)思維反映存在及存在映現(xiàn)思維。然而，在“存在映現(xiàn)思維”的過程中，這個“存在”是“思維”的一種理想模型，屬于理想性認(rèn)識。此外，人的認(rèn)識過程經(jīng)歷了兩次飛躍，認(rèn)識的第二次飛躍包含了對未來理想的認(rèn)識或者說包含了關(guān)于新生事物的模型的認(rèn)識。認(rèn)識的目的就是要創(chuàng)造一個體現(xiàn)實踐活動及目的在內(nèi)的新的理想客體。其次，應(yīng)進(jìn)行唯物史觀的教育。唯物史觀是關(guān)于構(gòu)建社會理想問題的科學(xué)理論。唯物史觀中人類社會依次更替的規(guī)律體現(xiàn)了人對未來社會的理想，新的社會形態(tài)取代舊的社會形態(tài)是人類的社會理想所致，在這個意義上理解，人的全面發(fā)展與社會的發(fā)展是一致的。換一種說法，就是合乎人的發(fā)展要求與合乎社會發(fā)展要求是一致的。可見，實現(xiàn)個人理想與實現(xiàn)社會理想是辯證統(tǒng)一的。

三、結(jié)論

當(dāng)下，在馬克思主義基本原理理論教學(xué)過程中貫徹創(chuàng)新教育及理想建構(gòu)具有重要的現(xiàn)實意義。對當(dāng)代青年尤其是當(dāng)代大學(xué)生而言，從整體上把握馬克思主義基本原理概論對于提高其創(chuàng)新思維能力。樹立理想信念，升華自身道德和素養(yǎng)，具有重要的指導(dǎo)作用。從學(xué)科發(fā)展上看，貫徹創(chuàng)新教育和理想建構(gòu)，對于豐富和發(fā)展馬克思主義基本原理學(xué)科，正確認(rèn)識和處理真理、價值與理想的相互關(guān)系等都具有重要意義。

至此，在實踐中解決馬克思主義基本原理理論教學(xué)中的問題，還應(yīng)將創(chuàng)新教育和理想建構(gòu)統(tǒng)一起來，以保持“現(xiàn)實”和“理想”的必要張力，正如《禮記·學(xué)記》所云：“學(xué)，然后知不足；教，然后知困；知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！?/p>

(責(zé)編何田田)