馬　靜

[摘 要]本文通過分析農(nóng)村青年人口生育意愿轉(zhuǎn)變的現(xiàn)狀，意愿生育孩子數(shù)量減少，意愿生育孩子質(zhì)量提高，但意愿生育孩子性別上仍以男孩偏好為主，通過分析發(fā)生此種轉(zhuǎn)變的原因，在此基礎(chǔ)上提出了幾點對策，盡快建立完善的社會養(yǎng)老保障體系，倡導(dǎo)性別平等和生男生女都一樣好的生育觀念，以及借助農(nóng)村青年人口城鄉(xiāng)流動的優(yōu)勢，宣傳他們已經(jīng)發(fā)生變化的進(jìn)步的生育觀念。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村青年人口 生育意愿

作者簡介：馬靜（1985-），女，安徽大學(xué)社會學(xué)系07級人口學(xué)碩士研究生。

一、生育意愿的含義

生育意愿理論上的解釋是指人們對整個生育活動所持的價值觀念，包括對生育最佳年齡和生育間隔的看法，對生育孩子數(shù)量的期望，對生育孩子性別的偏好，對生育質(zhì)量的看法，對生育目的和意義的看法。人們的生育行為就是在生育意愿和生育動機(jī)的支配下，在一定的社會，經(jīng)濟(jì)以及生理條件下產(chǎn)生的，也有研究表明，生育意愿是決定人們生育行為的理性基礎(chǔ)，只有深刻揭示隱藏在生育行為背后的生育意愿，才能更好的理解中國現(xiàn)階段農(nóng)村青年人口的生育行為和生育偏好。

二、生育意愿的轉(zhuǎn)變

作者通過對安徽某鄉(xiāng)鎮(zhèn)的走訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村青年人口在意愿生育孩子數(shù)量的期望上有明顯減少的趨勢，也都普遍重視生育質(zhì)量的提高，但在意愿生育孩子性別的偏好上卻沒有發(fā)生明顯的變化，男孩偏好思想仍然很嚴(yán)重，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)男女性別比竟高達(dá)60%以上。

發(fā)生上述變化的原因是多方面的，有宏觀和微觀各方面的。首先，由于現(xiàn)在普遍重視孩子的質(zhì)量，使撫養(yǎng)孩子的成本提高，因為隨著經(jīng)濟(jì)條件有所提高和社會的迅速發(fā)展，他們更自愿的讓孩子接受更多的正規(guī)教育和業(yè)余訓(xùn)練，讓孩子利用更多的時間去發(fā)展和提高自身，而不是要孩子過早成為勞動力，為家庭創(chuàng)收。所以以前那種認(rèn)為煮飯時鍋里多放一瓢水就能多養(yǎng)活一個孩子的觀點幾乎不存在了，現(xiàn)在從懷孕第一個孩子，到孩子自立時止，這期間父母花費(fèi)的種種撫養(yǎng)費(fèi)用，教育費(fèi)用，醫(yī)療費(fèi)用及其它支出，足可以花掉一個農(nóng)村家庭一輩子的積蓄，如此大的撫養(yǎng)孩子成本，使農(nóng)村青年對多生孩子望塵莫及，因此在生育孩子數(shù)量上便明顯減少了。國內(nèi)外也有一些理論解釋這一現(xiàn)象，澳大利亞人口學(xué)家考德威爾提出的“財富流理論”認(rèn)為在家庭內(nèi)部，財富不同的流向構(gòu)成完全不同的生育率水平。當(dāng)家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)建立在財富從子女一代流向父輩的格局時，往往出現(xiàn)高生育率，因為此時父輩把子女作為財富的來源，而當(dāng)家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)建立在財富從父輩一代流向子輩時，做父母的便不再愿意多生多育，因為此時孩子作為家庭里的消費(fèi)者，是家庭財富的消費(fèi)對象，在農(nóng)村，這些青年人口即便長大成人，能夠掙錢了，返還給父母的也是微乎其微了，所以他們別會自愿選擇少生，因而生育率便會下降，從而生育子女?dāng)?shù)就會減少。

其次，在意愿生育孩子性別上仍以男孩偏好為主，這一觀念與中國幾千年的根深蒂固的封建思想分不開，不孝有三，無后為大。在農(nóng)村，生男孩延續(xù)香火，傳宗接代仍被當(dāng)做一個家庭無可辯駁的責(zé)任，這種思想的惰性和深刻性，在目前這樣開放的社會中依然是揮之不去的。在農(nóng)村，兒子多，就會被認(rèn)為人丁旺，勢力強(qiáng)，可以撐起腰桿做人，從而不被周圍鄰居欺負(fù)，一旦發(fā)生爭執(zhí)，人多勢眾的家庭就會占據(jù)很多優(yōu)勢。還有現(xiàn)代農(nóng)村養(yǎng)老體制不健全也是這一現(xiàn)象的一個很重要的原因。在農(nóng)村，對孩子的養(yǎng)老保障功能并沒有弱化，養(yǎng)兒防老，對他們而言，仍是一種被普遍接受的生活方式，孩子仍被認(rèn)為是老年生活的最佳投資。因為絕大部分農(nóng)村人口在老年并沒有堅實的經(jīng)濟(jì)后盾，他們有可能把自己多年來的心血全部投資在孩子身上，然后把晚年生活的保障寄托在孩子身上，因為他們并不能把希望寄托在社會上。在農(nóng)村，似乎有一個不成文的規(guī)定，女兒并沒有撫養(yǎng)父母的義務(wù)，“嫁出去的女兒猶如撥出去的水”，因而，多數(shù)老人很少會把希望寄托在自己的女兒身上，他們只是一味的認(rèn)為只有兒子才能夠撫養(yǎng)自己，在這種普遍環(huán)境的影響下，生男孩的愿望在短期內(nèi)是沒有辦法揮之過去的。

三、針對以上對農(nóng)村青年人口生育意愿的分析，現(xiàn)提出以下幾點對策

首先，在農(nóng)村盡快建立完善的養(yǎng)老保障體系。在我國，社會養(yǎng)老保障還不能覆蓋到每個人，特別是廣大農(nóng)村地區(qū)，養(yǎng)老保障幾乎還是空白，人們的老年生活主要依賴子女，孩子是對老年生活的最佳保障。在發(fā)達(dá)國家，養(yǎng)老保障體系非常健全，子女養(yǎng)老的效用大大減弱，老年人的經(jīng)濟(jì)生活無后顧之憂，日常生活的照料可通過勞務(wù)市場得到滿足，甚至有些精神方面的需求也可以通過市場找到替代物，因此社會化養(yǎng)老比中國普遍的多，有些夫妻雙方為了能夠獲得更多地自由，他們選擇組合成“丁克家庭”，這些對于生育率的持續(xù)下降都起著重要的保障作用，同時也可以逐漸弱化男孩偏好的生育意愿，尤其對于安徽這樣一個性別比非常大的省份來說更是值得關(guān)注的問題。只有建立完善的養(yǎng)老保障體系，才能從根本上解決農(nóng)村老人的養(yǎng)老問題，進(jìn)而對消除男孩偏好也會有很大的積極作用。

其次，倡導(dǎo)性別平等和生男生女一樣好的生育觀念，限制甚至消除男孩偏好的影響，從而促進(jìn)生育意愿的轉(zhuǎn)變，更有利于我國計劃生育工作的開展。倡導(dǎo)新型生育文化，營造新型的生育觀念，加大宣傳教育力度，用文明健康的新型生育觀念替代傳統(tǒng)的舊觀念。這也是解決我國人口問題的“治本”措施。宣傳教育是更新觀念的有效手段，它有利于先進(jìn)生育文化的傳播，創(chuàng)造好的生育文化氛圍，能夠為生育意愿的轉(zhuǎn)變提供良好的“軟環(huán)境”。農(nóng)村青年人口的生育意愿強(qiáng)烈影響著他們的生育行為，因此在農(nóng)村青年人口現(xiàn)代生育觀念還不是很成熟的情況下，他們的生育意愿和人口政策要求還存在一定差距的時候，宣傳教育能夠起到引導(dǎo)農(nóng)村青年人口生育觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變的重大作用。

再次，現(xiàn)在的農(nóng)村青年，往往都有十分豐富的城市生活的體驗，他們的知識領(lǐng)域和眼界都很開闊，同時他們的物質(zhì)生活和精神生活也豐富多彩，于是這一群體便不再僅滿足于吃飽穿好，他們開始追求更高層次的物質(zhì)享受和精神享受，通過這些潛移默化的作用，最終將會使他們的生育觀念得以轉(zhuǎn)變。同時，農(nóng)村青年大多外出打工，他們往返于城市和農(nóng)村之間，往返于發(fā)達(dá)地區(qū)與落后地區(qū)之間，成為城市文化和現(xiàn)代文明傳播的載體，成為城鄉(xiāng)之間，地區(qū)之間相互聯(lián)系的紐帶。他們可將先進(jìn)生育思想觀念傳播給家鄉(xiāng)，通過種種行為對周圍的人群產(chǎn)生深刻的影響，從而有利于全國整體人口生育觀念的根本轉(zhuǎn)變。所以，計生干部可以充分利用這一優(yōu)勢條件，借助流動人口回鄉(xiāng)后的自身條件，給他們創(chuàng)造現(xiàn)身說法的機(jī)會，從而影響周圍人群，促進(jìn)生育觀念的轉(zhuǎn)變。從而實現(xiàn)少生，優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)這一計劃生育基本國策的要求。

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