關(guān)志霞

這兩天教授《詠雪》和《陳太丘與友期》兩篇文言文時(shí)，忽然想起一次教研會(huì)上教研員提出的一個(gè)問題：文言文到底要教什么，怎么教?

是啊，文言文到底要怎么教?長(zhǎng)期以來(lái)，文言文教學(xué)一直存有這樣的困惑：若一味字詞句串講，落實(shí)語(yǔ)言因素，文言教學(xué)往往就變成了文言詞句和語(yǔ)法章法的分析；倘若一味關(guān)注文章情感、態(tài)度、價(jià)值觀，又無(wú)法落實(shí)學(xué)生文言能力培養(yǎng)。正所謂“死于章句，廢于清議”。游走于兩難之間，頗費(fèi)思量。

于是我有意識(shí)的通過這兩篇文言文的教學(xué)，想初步探求一下答案。

《詠雪》和《陳太丘與友期》這兩則文言文篇幅都不長(zhǎng)，又都是敘事性的，文字不深，文意容易理解。但是面對(duì)的畢竟是初學(xué)文言文的七年級(jí)學(xué)生，文言字詞學(xué)習(xí)不要放松，要指導(dǎo)學(xué)生理解詞句，否則教學(xué)會(huì)流于空疏浮泛。這樣，我對(duì)這兩堂課都作了以下的教學(xué)程序設(shè)計(jì)：首先安排學(xué)生自己結(jié)合課下注釋，弄清文中詞語(yǔ)句子的基本意思，掌握文意。其次，安排課文誦讀，復(fù)述故事，直至基本成誦。再次，引導(dǎo)學(xué)生討論問題：《詠雪》中兩個(gè)比喻哪個(gè)好，作者態(tài)度如何?《陳太丘與友期》中，陳元方“入門不顧”是否失禮?以此進(jìn)行文本探究，把握文本；最后，再感情朗讀。

整個(gè)教學(xué)過程就這樣分步走下來(lái)，進(jìn)行的相當(dāng)順利。在這兩節(jié)課的第一步學(xué)習(xí)中，我都先劃定一些必背文言字詞，比如“擬、驟、因”(《詠雪》)“乃、不、期”(《陳太丘與友期》)等字詞，區(qū)分君、家君、尊君詞義，強(qiáng)調(diào)兒女古今含義的不同、強(qiáng)調(diào)通假字“不”等。第二步，在理解基礎(chǔ)上，讓學(xué)生復(fù)述故事，熟讀課文數(shù)遍成誦。第三步進(jìn)行時(shí)論，調(diào)動(dòng)學(xué)生自身生活體驗(yàn)去感悟文章內(nèi)容，比如討論《詠雪》中的兩個(gè)比喻“撒鹽空中差可擬”“未若柳絮因風(fēng)起”哪句更好并說(shuō)明理由時(shí)，同學(xué)們的發(fā)言積極熱烈，依據(jù)自己的經(jīng)歷所見分別對(duì)“撒鹽空中”“未若柳絮”來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，并要求學(xué)生自己也對(duì)印象中的雪進(jìn)行創(chuàng)新比喻。而第二課時(shí)《陳太丘與友期》中討論到陳元方是否該“入門不顧”時(shí)，更是各執(zhí)一詞，爭(zhēng)論不休，我就嘗試著讓意見不同的孩子們扮演文中的陳太丘、友人、陳元方三個(gè)角色，讓他們進(jìn)入情境，通過換位思考，體驗(yàn)當(dāng)事人的心境，這樣取得更多的體會(huì)，達(dá)成共識(shí)。這樣通過調(diào)動(dòng)孩子的生活積累，激發(fā)他們的真情實(shí)感，學(xué)生就真正走進(jìn)了文本，文章也就學(xué)透了。朗讀時(shí)我能夠聽得出孩子們對(duì)文章情感的把握是準(zhǔn)確到位的。

這樣安排教學(xué)，我的意圖十分明確：第一步學(xué)習(xí)落實(shí)文言詞句教學(xué)，“言”是“文”的載體，理解了文言，方可弄懂文章；第二步的學(xué)習(xí)在理解詞句的基礎(chǔ)上又回歸于文，反復(fù)誦讀復(fù)述故事。在于更準(zhǔn)確、深入地把握文意；反過來(lái)說(shuō)，把握了文意也可以更好地理解詞句。第三步的學(xué)習(xí)通過討論問題、揣摩咀嚼文章語(yǔ)言深入文本，以期體會(huì)作者的思想情感、道德評(píng)價(jià)、文化素養(yǎng)、審美趣味等等方而。既落實(shí)了語(yǔ)言，又超越了語(yǔ)言，還原文本的原始狀態(tài)，讓文言文學(xué)習(xí)具有生命氣息。由此我想文言文教學(xué)也脫離不掉教讀一般文章的規(guī)律：由文字到內(nèi)容、由內(nèi)容到文字，多次反復(fù)閱讀、理解逐步深化，有言有文方可。

我歸納成以下兩點(diǎn)：

一、以文為主。海德格爾說(shuō)“語(yǔ)言是存在的家園”，離開文言字詞學(xué)習(xí)，文言語(yǔ)體就不再存在，也就談不上文言教學(xué)。因而，教學(xué)應(yīng)以文本為主，落實(shí)文言字詞，融會(huì)貫通；中學(xué)教材中的文言文是歷代名篇佳作的薈萃，最能代表中國(guó)語(yǔ)言與文化的輝煌歷史，語(yǔ)言精煉工整，簡(jiǎn)潔高雅，內(nèi)蘊(yùn)豐厚，要求背誦篇章文段，培養(yǎng)語(yǔ)感，必不可少，以期學(xué)生做到有意識(shí)地積累、感悟、運(yùn)用。文言文的內(nèi)容反映的是歷朝歷代的價(jià)值觀念與文化取向，是中華民族精神的載體，因此要體會(huì)作者思想情感。

二、文道合一。中國(guó)古代文化是我國(guó)幾千年的文化積淀，古代文學(xué)作品是時(shí)代思想精華的結(jié)晶，是人類精神文明寶庫(kù)中極為燦爛的一個(gè)組成部分。古人借作品抒發(fā)對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀，對(duì)園家的執(zhí)著深情，這種鄉(xiāng)國(guó)情結(jié)，是民族自尊、自信、自愛和民族凝聚力的心理基礎(chǔ)，表現(xiàn)了一種至可寶貴的民族情懷。古人借作品抒寫友情，深味人生，這種人生的感悟抒發(fā)了向往生命永恒、對(duì)生命的珍視與熱愛，更是文學(xué)遺產(chǎn)中最為可貴的精神財(cái)富，是社會(huì)的潤(rùn)滑劑。也正緣于此，我們這些教學(xué)工作者都要肩負(fù)起發(fā)揚(yáng)光大的責(zé)任切不可忽視作品的深層底蘊(yùn)，要擔(dān)負(fù)起生命之重，承傳民族精神。