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        追根溯源 革新圖變

        2009-05-21 08:53:00張永江
        學(xué)理論·下 2009年3期
        關(guān)鍵詞:溯源革新

        張永江

        摘要:從追溯二人臺(tái)的淵源入手,回顧總結(jié)了它在晉冀陜蒙地區(qū)的流傳、發(fā)展?fàn)顩r。進(jìn)而從建設(shè)和諧社會(huì)、構(gòu)建先進(jìn)文化的角度,提出了二人臺(tái)藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新的一些思路與建議。

        關(guān)鍵詞:二人臺(tái);溯源;革新;圖變

        中圖分類(lèi)號(hào):I236.26文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1002-2589(2009)06-0077-02

        在中國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)、山西、陜西、河北北部這片廣闊的地域,由于蒙、漢人民百余年來(lái)的頻繁交往,尤其是遭遇災(zāi)荒、生活無(wú)著的“數(shù)十萬(wàn)山東、山西、河北、陜西的漢人攜家?guī)Э?,到口外蒙古地區(qū)墾荒”,使得該地域出現(xiàn)了“走西口”這一特殊的人文景觀。

        當(dāng)時(shí),在口外廣泛流行著蒙古曲兒。它“以蒙語(yǔ)編詞,用普通樂(lè)器如三弦、四弦、笛子等合奏歌之,歌時(shí)用拍板以及落子以為節(jié)奏,音調(diào)激揚(yáng),別具一種風(fēng)格。迨后略仿其調(diào),易以漢調(diào),而仍以蒙古曲兒名之。久而漢人凡用絲竹合歌小曲者,亦均稱(chēng)蒙古曲兒,實(shí)則所歌者皆漢曲也?!薄怯捎诋?dāng)時(shí)蒙漢人民的頻繁交往,使得各自的民歌得到進(jìn)一步融合。那時(shí)在“冬春農(nóng)閑季節(jié)愛(ài)唱的、好拉的湊在一起自?shī)首詷?lè),當(dāng)時(shí)把這種娛樂(lè)形式稱(chēng)之為打坐腔?!睉?yīng)當(dāng)說(shuō),這種“打坐腔”的娛樂(lè)形式不僅傳承了“蒙古曲兒”的藝術(shù)特色,而且直接為“二人臺(tái)”的形成奠定了基礎(chǔ)。正如布赫在《發(fā)展各民族的文化,豐富各族人民的精神生活》一文中所指出的:“二人臺(tái)這一劇種,原來(lái)是蒙古民族的演唱形式,但現(xiàn)在已被漢族人民所吸收并經(jīng)過(guò)加工、改進(jìn),使這種藝術(shù)形式更趨完善……它吸收了兩個(gè)民族音樂(lè)上的優(yōu)點(diǎn),所以二人臺(tái)成了音樂(lè)上最優(yōu)美的劇種之一?!?/p>

        二人臺(tái)流行于中國(guó)遼闊的北方地域,由于它“遠(yuǎn)離政治文化中心,遠(yuǎn)離強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ),這廣袤的生活空間,純樸的民族風(fēng)情,蒙漢文化的相互滲透,特殊地域的改造、磨合,形成了這一方水土,一方文化?!币虼耍统蔀榉毖苌⒃谶@一遼闊地域廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的演唱藝術(shù)形式。

        二人臺(tái)自誕生之日起,就處于自生自滅的境地。是“新戲劇運(yùn)動(dòng)使二人臺(tái)藝術(shù)得到顯著提高”,“新文化運(yùn)動(dòng)促使二人臺(tái)藝術(shù)進(jìn)一步完善。”建國(guó)以后,二人臺(tái)藝術(shù)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。僅以筆者所在的張家口地區(qū)為例,1953年,張北縣選派了老藝人丁五子、四朵花、馮子存等15人參加了河北省首屆群眾文藝匯演,受到大會(huì)的好評(píng)。并選送馮子存參加了全國(guó)文藝匯演。在這次匯演中,馮子存演奏的《喜相逢》、《放風(fēng)箏》、《黃鶯亮翅》等二人臺(tái)牌子曲轟動(dòng)了首都文藝界,馮子存因此被選拔到中央音樂(lè)學(xué)院音工團(tuán)工作,成為弘揚(yáng)中國(guó)北方笛藝的著名笛子演奏家。

        1955年,張家口地區(qū)選送《打櫻桃》、《打金錢(qián)》、《割紅緞》、《串河灣》等節(jié)目參加河北省音樂(lè)舞蹈匯演榮獲優(yōu)秀演出獎(jiǎng);1957年,張北縣民間歌劇團(tuán)劃歸為張家口地區(qū)歌舞團(tuán),排演了《方四姐》、《巧送錢(qián)》、《婆媳會(huì)》、《三里灣》等劇目,受到廣大人民群眾的歡迎。

        十年文化大革命,張家口地區(qū)二人臺(tái)演出團(tuán)體被解散,二人臺(tái)藝術(shù)資料被銷(xiāo)毀,二人臺(tái)藝術(shù)受到了嚴(yán)重的摧殘。黨的十一屆三中全會(huì)以后,二人臺(tái)藝術(shù)重新獲得了生機(jī),張家口地區(qū)歌舞團(tuán)積極召回二人臺(tái)老藝人,組織培養(yǎng)二人臺(tái)藝術(shù)表演新人;各區(qū)縣也紛紛組織成立了各種形式的二人臺(tái)演出隊(duì)、個(gè)體演出戶等。

        1996年,張家口市政府通過(guò)劇團(tuán)改革,將“張家口地區(qū)民間歌舞團(tuán)”的牌子掛到康??h劇團(tuán)的門(mén)上??当?h文體局局長(zhǎng)白秀創(chuàng)作的二人臺(tái)小戲《搶財(cái)神》,在河北省2003年戲劇節(jié)匯演中,榮獲一等獎(jiǎng)。

        在2004年晉蒙陜冀四省區(qū)二人臺(tái)匯演中,張家口地區(qū)創(chuàng)作的《鄉(xiāng)音一曲西口情》、《父子爭(zhēng)權(quán)》榮獲一等獎(jiǎng)。這一跨省區(qū)的賽事,不僅充分體現(xiàn)出二人臺(tái)這一藝術(shù)奇葩在中國(guó)北方廣袤地域的旺盛生命力,同時(shí),也使我們看到了二人臺(tái)藝術(shù)在張家口地區(qū)后繼乏人的境況。

        筆者在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中,深刻感受到對(duì)于二人臺(tái)藝術(shù),不僅要積極傳承,更要努力創(chuàng)新。只有在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上搞好創(chuàng)新,才是最好的傳承。

        (一)領(lǐng)導(dǎo)重視,運(yùn)用先進(jìn)文化統(tǒng)帥

        由于歷史的原因,二人臺(tái)的流行地域,大多處于中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)落后的地區(qū)。在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),許多地方忽視文化事業(yè)發(fā)展,放松對(duì)于文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。除了內(nèi)蒙古,晉、陜、冀三省既沒(méi)有培養(yǎng)二人臺(tái)演員的專(zhuān)業(yè)學(xué)校,也沒(méi)有地市級(jí)二人臺(tái)專(zhuān)業(yè)演出團(tuán)體,致使二人臺(tái)藝術(shù)處于劇本老化、新人匱乏、青年觀眾流失、甚至是處于斷層的境地。

        人們注意到:近年來(lái),一些地方封建迷信抬頭,黃、堵、毒泛濫,某些地方甚至出現(xiàn)了不同程度的違法案件上升的態(tài)勢(shì)。事實(shí)已經(jīng)證明,在社會(huì)生活的諸多領(lǐng)域,先進(jìn)文化不去占領(lǐng),腐朽沒(méi)落的文化必然要去占領(lǐng)。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

        黨的十七大適時(shí)做出建設(shè)先進(jìn)文化的決議,并且將建設(shè)先進(jìn)文化提高到治國(guó)理政的高度加以貫徹落實(shí)。我們相信,在十七大精神的指引下,先進(jìn)文化的統(tǒng)領(lǐng)作用一定會(huì)更加重視,相關(guān)部門(mén)一定會(huì)從戰(zhàn)略的高度,將發(fā)展二人臺(tái)藝術(shù)擺到構(gòu)建先進(jìn)文化組成部分的適當(dāng)位置。

        (二)政策鼓勵(lì),煥發(fā)草根文化生機(jī)

        在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,任何文化事業(yè)要想獲得長(zhǎng)足的發(fā)展,都離不開(kāi)一定的政策扶持和資金的支持。二人臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展,同樣需要有關(guān)扶持政策的出臺(tái)、一定規(guī)模的資金支持。

        由于二人臺(tái)藝術(shù)已經(jīng)被正式列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,國(guó)家必將對(duì)該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給予政策扶持和資金支持。我們一方面要在好政策的扶持下,組織精干力量精心謀劃二人臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展思路,另一方面,要把寶貴資金用在刀刃上,認(rèn)真搞好二人臺(tái)藝術(shù)的傳、幫、帶,即在文化主管部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)下,以二人臺(tái)業(yè)余藝校、二人臺(tái)藝術(shù)培訓(xùn)班等形式,團(tuán)結(jié)二人臺(tái)老藝人悉心傳藝,在排演傳統(tǒng)劇目的基礎(chǔ)上,積極創(chuàng)編反映現(xiàn)實(shí)生活的新戲。

        在創(chuàng)編新戲的過(guò)程中,一定要本著二人臺(tái)草根文化的傳統(tǒng)要繼承,貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾的本質(zhì)不能變,弘揚(yáng)先進(jìn)文化、倡導(dǎo)道德新風(fēng)的宗旨不能丟的原則,真正使中國(guó)北方遼闊地域的這一朵藝術(shù)奇葩,在新的歷史時(shí)期煥發(fā)出勃勃生機(jī),在鼓舞億萬(wàn)人民奔小康的歷史性變革中,發(fā)揮出播撒鄉(xiāng)音、凝聚鄉(xiāng)情、和諧社會(huì)、振奮精神的作用。

        (三)兼容并蓄,大力倡導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)新。

        二人臺(tái)藝術(shù)要想在新的歷史時(shí)期獲得長(zhǎng)足發(fā)展,離不開(kāi)從內(nèi)容到形式的自主創(chuàng)新。因?yàn)闀r(shí)代在發(fā)展,人們的審美需求、欣賞愿望也必然要隨之發(fā)生改變。產(chǎn)生于農(nóng)耕時(shí)代的二人臺(tái)藝術(shù),在進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代一信息化時(shí)代以后,自身如果不做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,就難以適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展了的社會(huì)生活要求。

        現(xiàn)在,優(yōu)秀的電視連續(xù)劇為什么得到追捧?首先,是它適應(yīng)了信息化時(shí)代人們欣賞方式的轉(zhuǎn)變。其次,是它善于博采眾長(zhǎng),豐富自身——它從文學(xué)中拿來(lái)詩(shī)話的語(yǔ)言;它從戲劇中拿來(lái)矛盾與沖突;它從音樂(lè)中拿來(lái)節(jié)奏與旋律,從繪畫(huà)中拿來(lái)光影與色彩;從舞蹈中拿來(lái)肢體語(yǔ)言;從電影中拿來(lái)蒙

        太奇、鏡頭轉(zhuǎn)換……

        二人臺(tái)作為一種曲牌體藝術(shù)表現(xiàn)形式,在新的歷史時(shí)期還要不要發(fā)展?答案一定是肯定的。但是,具體的發(fā)展思路卻是眾說(shuō)紛紜。筆者認(rèn)為:二人臺(tái)的牌子曲作為二人臺(tái)的傳統(tǒng),必須加以保留。這就像為了克隆牛而需要保留牛的基因的道理一樣?!白卟煌甑奈骺凇薄ⅰ鞍莶煌甑拇竽辍?、“壓不完的糕面”、“打不完的金錢(qián)”……形象地道出了二人臺(tái)牌子曲的強(qiáng)大生命力。牌子曲作為二人臺(tái)藝術(shù)的傳統(tǒng),的確需要我們很好地加以學(xué)習(xí)繼承。但傳統(tǒng)不是桎梏,傳統(tǒng)也不是頑冥?!耙?yàn)樗囆g(shù)的歷史是一個(gè)層層累積型的動(dòng)態(tài)過(guò)程,所以,一切有價(jià)值的創(chuàng)造都是傳統(tǒng)的延續(xù),都是對(duì)傳統(tǒng)的再創(chuàng)造。”我們要學(xué)習(xí)東北二人轉(zhuǎn)風(fēng)行全國(guó)的經(jīng)驗(yàn),認(rèn)真向各種姊妹藝術(shù)借鑒學(xué)習(xí),善于在兼收并蓄中提取營(yíng)養(yǎng)用以發(fā)展壯大二人臺(tái)藝術(shù)。相信,只要我們?cè)诒憩F(xiàn)形式上既立足傳統(tǒng),又不斷創(chuàng)新傳統(tǒng);在內(nèi)容上努力貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活,并以此作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),褒揚(yáng)真善美,鞭笞假惡丑,就一定能夠得到廣大人民群眾的認(rèn)可和歡迎。

        (四)繁榮園地,熱情鼓勵(lì)新人新作

        回顧歷史,人們不難發(fā)現(xiàn):戲曲藝術(shù)的傳承與繁榮,離不開(kāi)新作品的不斷涌現(xiàn),離不開(kāi)藝術(shù)表演的新人輩出。就京劇藝術(shù)而言,是程長(zhǎng)庚、余三勝、張二魁這京劇“三鼎甲”促進(jìn)了京劇藝術(shù)的形成,譚鑫培、汪桂芬、孫菊仙這京劇“新三杰”推進(jìn)了京劇的發(fā)展成熟。隨之有梅蘭芳、程硯秋、尚小云、茍慧生“四大名旦”,余叔巖、馬連良、言菊朋、高慶魁“四大須生”……這些京劇新人的不斷涌現(xiàn),不僅各自擁有自己拿手的劇目,而且以各具特色的表演藝術(shù)風(fēng)格,形成了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的藝術(shù)流派,有力地促進(jìn)了京劇藝術(shù)的發(fā)展繁榮。

        二人臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展也雄辯地證明的這一點(diǎn)。以張家口地區(qū)為例:1964年創(chuàng)作的二人臺(tái)小戲《扁擔(dān)忙》曾經(jīng)響譽(yù)山城;70年代創(chuàng)作的《甜蜜的事業(yè)》、《朝陽(yáng)溝外傳》也曾風(fēng)靡四區(qū)十三縣,受到了人們的普遍歡迎。新劇作的排演不僅推出了一出新戲,而且唱紅了一批新人,取得了很好的社會(huì)效應(yīng)。

        晉冀蒙地區(qū)物華天寶,地杰人靈,擁有豐厚的二人臺(tái)藝術(shù)底蘊(yùn)?,F(xiàn)在我們不僅擁有杜忠、趙德厚等著名劇作家,擁有劉鐵鑄、方芳等二人臺(tái)音樂(lè)創(chuàng)作家,而且擁有一大批二人臺(tái)歌唱、表演藝術(shù)人才。我們完全有能力立足本土,搞好二人臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。

        早在50多年前,毛澤東就曾經(jīng)明確指出:“藝術(shù)有形式問(wèn)題,有民族形式問(wèn)題。藝術(shù)離不了人民的習(xí)慣、感情以及語(yǔ)言,離不了民族的歷史發(fā)展。”只要我們明確思想認(rèn)識(shí),采取得力措施,加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè),搞好藝術(shù)創(chuàng)作,就一定能夠在新的歷史時(shí)期,迎來(lái)二人臺(tái)藝術(shù)的春色滿園。

        (責(zé)任編輯石銀)

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