張永江

摘要：從追溯二人臺的淵源入手，回顧總結(jié)了它在晉冀陜蒙地區(qū)的流傳、發(fā)展?fàn)顩r。進(jìn)而從建設(shè)和諧社會、構(gòu)建先進(jìn)文化的角度，提出了二人臺藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新的一些思路與建議。

關(guān)鍵詞：二人臺；溯源；革新；圖變

中圖分類號：I236.26文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-2589(2009)06-0077-02

一

在中國內(nèi)蒙古自治區(qū)、山西、陜西、河北北部這片廣闊的地域，由于蒙、漢人民百余年來的頻繁交往，尤其是遭遇災(zāi)荒、生活無著的“數(shù)十萬山東、山西、河北、陜西的漢人攜家?guī)Э?，到口外蒙古地區(qū)墾荒”，使得該地域出現(xiàn)了“走西口”這一特殊的人文景觀。

當(dāng)時(shí)，在口外廣泛流行著蒙古曲兒。它“以蒙語編詞，用普通樂器如三弦、四弦、笛子等合奏歌之，歌時(shí)用拍板以及落子以為節(jié)奏，音調(diào)激揚(yáng)，別具一種風(fēng)格。迨后略仿其調(diào)，易以漢調(diào)，而仍以蒙古曲兒名之。久而漢人凡用絲竹合歌小曲者，亦均稱蒙古曲兒，實(shí)則所歌者皆漢曲也?！薄怯捎诋?dāng)時(shí)蒙漢人民的頻繁交往，使得各自的民歌得到進(jìn)一步融合。那時(shí)在“冬春農(nóng)閑季節(jié)愛唱的、好拉的湊在一起自娛自樂，當(dāng)時(shí)把這種娛樂形式稱之為打坐腔?！睉?yīng)當(dāng)說，這種“打坐腔”的娛樂形式不僅傳承了“蒙古曲兒”的藝術(shù)特色，而且直接為“二人臺”的形成奠定了基礎(chǔ)。正如布赫在《發(fā)展各民族的文化，豐富各族人民的精神生活》一文中所指出的：“二人臺這一劇種，原來是蒙古民族的演唱形式，但現(xiàn)在已被漢族人民所吸收并經(jīng)過加工、改進(jìn)，使這種藝術(shù)形式更趨完善……它吸收了兩個(gè)民族音樂上的優(yōu)點(diǎn)，所以二人臺成了音樂上最優(yōu)美的劇種之一?！?/p>

二人臺流行于中國遼闊的北方地域，由于它“遠(yuǎn)離政治文化中心，遠(yuǎn)離強(qiáng)勢話語，這廣袤的生活空間，純樸的民族風(fēng)情，蒙漢文化的相互滲透，特殊地域的改造、磨合，形成了這一方水土，一方文化。”因此，就成為繁衍生息在這一遼闊地域廣大人民群眾喜聞樂見的演唱藝術(shù)形式。

二人臺自誕生之日起，就處于自生自滅的境地。是“新戲劇運(yùn)動使二人臺藝術(shù)得到顯著提高”，“新文化運(yùn)動促使二人臺藝術(shù)進(jìn)一步完善。”建國以后，二人臺藝術(shù)獲得了長足的發(fā)展。僅以筆者所在的張家口地區(qū)為例，1953年，張北縣選派了老藝人丁五子、四朵花、馮子存等15人參加了河北省首屆群眾文藝匯演，受到大會的好評。并選送馮子存參加了全國文藝匯演。在這次匯演中，馮子存演奏的《喜相逢》、《放風(fēng)箏》、《黃鶯亮翅》等二人臺牌子曲轟動了首都文藝界，馮子存因此被選拔到中央音樂學(xué)院音工團(tuán)工作，成為弘揚(yáng)中國北方笛藝的著名笛子演奏家。

1955年，張家口地區(qū)選送《打櫻桃》、《打金錢》、《割紅緞》、《串河灣》等節(jié)目參加河北省音樂舞蹈匯演榮獲優(yōu)秀演出獎；1957年，張北縣民間歌劇團(tuán)劃歸為張家口地區(qū)歌舞團(tuán)，排演了《方四姐》、《巧送錢》、《婆媳會》、《三里灣》等劇目，受到廣大人民群眾的歡迎。

十年文化大革命，張家口地區(qū)二人臺演出團(tuán)體被解散，二人臺藝術(shù)資料被銷毀，二人臺藝術(shù)受到了嚴(yán)重的摧殘。黨的十一屆三中全會以后，二人臺藝術(shù)重新獲得了生機(jī)，張家口地區(qū)歌舞團(tuán)積極召回二人臺老藝人，組織培養(yǎng)二人臺藝術(shù)表演新人；各區(qū)縣也紛紛組織成立了各種形式的二人臺演出隊(duì)、個(gè)體演出戶等。

1996年，張家口市政府通過劇團(tuán)改革，將“張家口地區(qū)民間歌舞團(tuán)”的牌子掛到康?？h劇團(tuán)的門上?？当？h文體局局長白秀創(chuàng)作的二人臺小戲《搶財(cái)神》，在河北省2003年戲劇節(jié)匯演中，榮獲一等獎。

在2004年晉蒙陜冀四省區(qū)二人臺匯演中，張家口地區(qū)創(chuàng)作的《鄉(xiāng)音一曲西口情》、《父子爭權(quán)》榮獲一等獎。這一跨省區(qū)的賽事，不僅充分體現(xiàn)出二人臺這一藝術(shù)奇葩在中國北方廣袤地域的旺盛生命力，同時(shí)，也使我們看到了二人臺藝術(shù)在張家口地區(qū)后繼乏人的境況。

筆者在長期的藝術(shù)實(shí)踐中，深刻感受到對于二人臺藝術(shù)，不僅要積極傳承，更要努力創(chuàng)新。只有在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上搞好創(chuàng)新，才是最好的傳承。

二

(一)領(lǐng)導(dǎo)重視，運(yùn)用先進(jìn)文化統(tǒng)帥

由于歷史的原因，二人臺的流行地域，大多處于中國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對落后的地區(qū)。在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，許多地方忽視文化事業(yè)發(fā)展，放松對于文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。除了內(nèi)蒙古，晉、陜、冀三省既沒有培養(yǎng)二人臺演員的專業(yè)學(xué)校，也沒有地市級二人臺專業(yè)演出團(tuán)體，致使二人臺藝術(shù)處于劇本老化、新人匱乏、青年觀眾流失、甚至是處于斷層的境地。

人們注意到：近年來，一些地方封建迷信抬頭，黃、堵、毒泛濫，某些地方甚至出現(xiàn)了不同程度的違法案件上升的態(tài)勢。事實(shí)已經(jīng)證明，在社會生活的諸多領(lǐng)域，先進(jìn)文化不去占領(lǐng)，腐朽沒落的文化必然要去占領(lǐng)。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

黨的十七大適時(shí)做出建設(shè)先進(jìn)文化的決議，并且將建設(shè)先進(jìn)文化提高到治國理政的高度加以貫徹落實(shí)。我們相信，在十七大精神的指引下，先進(jìn)文化的統(tǒng)領(lǐng)作用一定會更加重視，相關(guān)部門一定會從戰(zhàn)略的高度，將發(fā)展二人臺藝術(shù)擺到構(gòu)建先進(jìn)文化組成部分的適當(dāng)位置。

(二)政策鼓勵，煥發(fā)草根文化生機(jī)

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，任何文化事業(yè)要想獲得長足的發(fā)展，都離不開一定的政策扶持和資金的支持。二人臺藝術(shù)的發(fā)展，同樣需要有關(guān)扶持政策的出臺、一定規(guī)模的資金支持。

由于二人臺藝術(shù)已經(jīng)被正式列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，國家必將對該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給予政策扶持和資金支持。我們一方面要在好政策的扶持下，組織精干力量精心謀劃二人臺藝術(shù)的發(fā)展思路，另一方面，要把寶貴資金用在刀刃上，認(rèn)真搞好二人臺藝術(shù)的傳、幫、帶，即在文化主管部門的領(lǐng)導(dǎo)下，以二人臺業(yè)余藝校、二人臺藝術(shù)培訓(xùn)班等形式，團(tuán)結(jié)二人臺老藝人悉心傳藝，在排演傳統(tǒng)劇目的基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)編反映現(xiàn)實(shí)生活的新戲。

在創(chuàng)編新戲的過程中，一定要本著二人臺草根文化的傳統(tǒng)要繼承，貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾的本質(zhì)不能變，弘揚(yáng)先進(jìn)文化、倡導(dǎo)道德新風(fēng)的宗旨不能丟的原則，真正使中國北方遼闊地域的這一朵藝術(shù)奇葩，在新的歷史時(shí)期煥發(fā)出勃勃生機(jī)，在鼓舞億萬人民奔小康的歷史性變革中，發(fā)揮出播撒鄉(xiāng)音、凝聚鄉(xiāng)情、和諧社會、振奮精神的作用。

(三)兼容并蓄，大力倡導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)新。

二人臺藝術(shù)要想在新的歷史時(shí)期獲得長足發(fā)展，離不開從內(nèi)容到形式的自主創(chuàng)新。因?yàn)闀r(shí)代在發(fā)展，人們的審美需求、欣賞愿望也必然要隨之發(fā)生改變。產(chǎn)生于農(nóng)耕時(shí)代的二人臺藝術(shù)，在進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代一信息化時(shí)代以后，自身如果不做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，就難以適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展了的社會生活要求。

現(xiàn)在，優(yōu)秀的電視連續(xù)劇為什么得到追捧?首先，是它適應(yīng)了信息化時(shí)代人們欣賞方式的轉(zhuǎn)變。其次，是它善于博采眾長，豐富自身——它從文學(xué)中拿來詩話的語言；它從戲劇中拿來矛盾與沖突；它從音樂中拿來節(jié)奏與旋律，從繪畫中拿來光影與色彩；從舞蹈中拿來肢體語言；從電影中拿來蒙

太奇、鏡頭轉(zhuǎn)換……

二人臺作為一種曲牌體藝術(shù)表現(xiàn)形式，在新的歷史時(shí)期還要不要發(fā)展?答案一定是肯定的。但是，具體的發(fā)展思路卻是眾說紛紜。筆者認(rèn)為：二人臺的牌子曲作為二人臺的傳統(tǒng)，必須加以保留。這就像為了克隆牛而需要保留牛的基因的道理一樣?！白卟煌甑奈骺凇?、“拜不完的大年”、“壓不完的糕面”、“打不完的金錢”……形象地道出了二人臺牌子曲的強(qiáng)大生命力。牌子曲作為二人臺藝術(shù)的傳統(tǒng)，的確需要我們很好地加以學(xué)習(xí)繼承。但傳統(tǒng)不是桎梏，傳統(tǒng)也不是頑冥?！耙?yàn)樗囆g(shù)的歷史是一個(gè)層層累積型的動態(tài)過程，所以，一切有價(jià)值的創(chuàng)造都是傳統(tǒng)的延續(xù)，都是對傳統(tǒng)的再創(chuàng)造。”我們要學(xué)習(xí)東北二人轉(zhuǎn)風(fēng)行全國的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真向各種姊妹藝術(shù)借鑒學(xué)習(xí)，善于在兼收并蓄中提取營養(yǎng)用以發(fā)展壯大二人臺藝術(shù)。相信，只要我們在表現(xiàn)形式上既立足傳統(tǒng)，又不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)；在內(nèi)容上努力貼近社會現(xiàn)實(shí)生活，并以此作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，褒揚(yáng)真善美，鞭笞假惡丑，就一定能夠得到廣大人民群眾的認(rèn)可和歡迎。

(四)繁榮園地，熱情鼓勵新人新作

回顧歷史，人們不難發(fā)現(xiàn)：戲曲藝術(shù)的傳承與繁榮，離不開新作品的不斷涌現(xiàn)，離不開藝術(shù)表演的新人輩出。就京劇藝術(shù)而言，是程長庚、余三勝、張二魁這京劇“三鼎甲”促進(jìn)了京劇藝術(shù)的形成，譚鑫培、汪桂芬、孫菊仙這京劇“新三杰”推進(jìn)了京劇的發(fā)展成熟。隨之有梅蘭芳、程硯秋、尚小云、茍慧生“四大名旦”，余叔巖、馬連良、言菊朋、高慶魁“四大須生”……這些京劇新人的不斷涌現(xiàn)，不僅各自擁有自己拿手的劇目，而且以各具特色的表演藝術(shù)風(fēng)格，形成了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的藝術(shù)流派，有力地促進(jìn)了京劇藝術(shù)的發(fā)展繁榮。

二人臺藝術(shù)的發(fā)展也雄辯地證明的這一點(diǎn)。以張家口地區(qū)為例：1964年創(chuàng)作的二人臺小戲《扁擔(dān)忙》曾經(jīng)響譽(yù)山城；70年代創(chuàng)作的《甜蜜的事業(yè)》、《朝陽溝外傳》也曾風(fēng)靡四區(qū)十三縣，受到了人們的普遍歡迎。新劇作的排演不僅推出了一出新戲，而且唱紅了一批新人，取得了很好的社會效應(yīng)。

晉冀蒙地區(qū)物華天寶，地杰人靈，擁有豐厚的二人臺藝術(shù)底蘊(yùn)。現(xiàn)在我們不僅擁有杜忠、趙德厚等著名劇作家，擁有劉鐵鑄、方芳等二人臺音樂創(chuàng)作家，而且擁有一大批二人臺歌唱、表演藝術(shù)人才。我們完全有能力立足本土，搞好二人臺藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。

早在50多年前，毛澤東就曾經(jīng)明確指出：“藝術(shù)有形式問題，有民族形式問題。藝術(shù)離不了人民的習(xí)慣、感情以及語言，離不了民族的歷史發(fā)展?！敝灰覀兠鞔_思想認(rèn)識，采取得力措施，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，搞好藝術(shù)創(chuàng)作，就一定能夠在新的歷史時(shí)期，迎來二人臺藝術(shù)的春色滿園。

(責(zé)任編輯石銀)