鄧永芳　劉國和

摘要：蘇區(qū)精神的創(chuàng)生性轉(zhuǎn)化指的是作為新傳統(tǒng)文化的蘇區(qū)精神與當代社會實踐相結(jié)合并煥發(fā)生機的過程。從文化特征上看，蘇區(qū)精神作為一種具有強大生命力的先進文化意識，具備剖生性轉(zhuǎn)。化的可能性，而蘇區(qū)精神自身的文化因素、空間因素以及面臨的社會轉(zhuǎn)型因素和當下性因素共同決定了創(chuàng)生性轉(zhuǎn)化的必要性。

關(guān)鍵詞：蘇區(qū)精神；創(chuàng)生性轉(zhuǎn)化；文化特征

中圖分類號：D642文獻標志碼：A文章編號：1002-2589(2009)06-0054-02

一、蘇區(qū)精神的文化特征及其創(chuàng)生性轉(zhuǎn)化的可能性

蘇區(qū)精神誕生和形成于20世紀二三十年代革命戰(zhàn)爭時期，蘇區(qū)精神具有非常豐富的內(nèi)涵，眾多專家和學(xué)者對此已經(jīng)作了大量、充分的發(fā)掘和闡述。但是還需進一步闡述蘇區(qū)精神的文化特征，以明晰在現(xiàn)階段對蘇區(qū)精神進行創(chuàng)生性轉(zhuǎn)化的可能性。

運用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，我們可以歸納出蘇區(qū)精神具有如下幾個方面的基本特征：

蘇區(qū)精神具有鮮明的階級性和革命性。蘇區(qū)精神誕生于土地革命戰(zhàn)爭時期，直接反映了遭受重重壓迫的工農(nóng)大眾的心聲。因此，只要密切聯(lián)系群眾，真心實意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活問題，“廣大群眾就必定擁護我們，把革命當作他們的生命，把革命當作他們無上光榮的旗幟?！边@種觀念也上升到了文化政策的高度，1931年9月，湘鄂贛省工農(nóng)兵蘇維埃第一次代表大會通過《文化問題決議案》明確指出：文化工作具有重要的階級斗爭意義，在蘇區(qū)進行馬克思主義列寧主義以及一切無產(chǎn)階級革命理論的教育，提高群眾的政治認識，加強群眾的階級意識，深入開展階級斗爭，發(fā)動人民起來與反動軍閥和國民黨的反動統(tǒng)治做斗爭。

蘇區(qū)精神具有一定的地域性。土地革命戰(zhàn)爭時期，蘇區(qū)的發(fā)展經(jīng)歷了井岡山地區(qū)、中央蘇區(qū)、中央紅軍長征地區(qū)以及陜北地區(qū)等幾個階段。其中，中央蘇區(qū)對蘇區(qū)精神的形成具有特殊的意義。中央蘇區(qū)時期是對中國革命道路進行艱苦探索，并奠定了堅實基礎(chǔ)的時期。在中央蘇區(qū)時期，經(jīng)過多年的武裝斗爭、土地革命和根據(jù)地建設(shè)“三位一體”的革命實踐，井岡山時期的工農(nóng)武裝割據(jù)思想才進一步發(fā)展為比較明確的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取全國政權(quán)的革命道路思想。盡管革命道路的理論是在后來概括起來的，但對這條道路探索的艱難困苦的實踐，主要是在這個時期進行的。可以說，毛澤東思想的初步形成離不開這一特定的地域。但是，隨著革命的發(fā)展，蘇區(qū)精神的基本內(nèi)涵也得到了更廣泛的傳播，而不僅僅局限在蘇區(qū)。

蘇區(qū)精神具有強烈的現(xiàn)代性?，F(xiàn)代性是對現(xiàn)代社會政治、經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)、文化和社會各方面的規(guī)定性所作的一般抽象，其中行為觀念的理性化、政治生活的民主化、社會生活的世俗化等方面是其重要特征。馬克思列寧主義既是對現(xiàn)代性思想的繼承與發(fā)展，也是對現(xiàn)代性思想的批判與超越，其所蘊含的優(yōu)秀的現(xiàn)代性精神無疑成為了蘇區(qū)精神一個重要淵源。毛澤東反對“本本主義”，理論聯(lián)系實際，深入調(diào)查研究，堅持“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)工作態(tài)度，是現(xiàn)代科學(xué)理性精神的體現(xiàn)。蘇區(qū)實行民主建制，倡導(dǎo)“在蘇維埃法律面前一律平等”，實行軍事、政治、經(jīng)濟三大民主的“徹底的民主主義”精神，實現(xiàn)了民主化管理。在社會生活方面，學(xué)校教育反對帝國主義基督教教育，反對復(fù)古的封建教育，反對軍閥主義教育，提出鏟除封建習(xí)俗，破除三從四德、男尊女卑等舊禮教、舊道德觀念，廢除穿耳、束胸、纏足等封建殘余，實行婚姻自主，自由結(jié)社等文化民主權(quán)利。如此等等，這些方面無不體現(xiàn)了現(xiàn)代社會發(fā)展的要求，在半殖民半封建社會中國，其現(xiàn)代性的啟蒙意義來得尤其強烈。

蘇區(qū)精神還具有濃郁的民族性。馬克思主義中國化的歷史進程就是把馬克思主義根植于中國的優(yōu)秀民族文化之中。蘇區(qū)精神是馬克思主義中國化初期的優(yōu)秀代表。毛澤東用“星星之火，可以燎原”這句中國老話表達了蘇區(qū)人民對革命必勝的堅定信念，用“實事求是”的古代格言中國化地表達了馬克思主義的精髓及其實踐觀的基本內(nèi)涵，用“本本主義”這樣的群眾語言形象地批判了保守的教條主義，說明它不是共產(chǎn)黨人“從斗爭中創(chuàng)造新局面”的思想路線。由此可見蘇區(qū)精神的表達方式是民族形式，而且日益融入到人民大眾之中。非止如此，蘇區(qū)精神本身就蘊含了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化精神，如在“真心真意地為群眾謀利益”的為民精神中可以窺見中國古代人本精神和民本意識；艱苦奮斗、自力更生的精神和“天行健，君子以自強不息”的進取精神一脈相承。

二、蘇區(qū)精神創(chuàng)生性轉(zhuǎn)化的必要性

從文化自身因素看，作為傳統(tǒng)文化的蘇區(qū)精神必須進行轉(zhuǎn)化才能獲得生機。有學(xué)者對“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”曾作過區(qū)別，認為傳統(tǒng)文化是指過去的文化，而文化傳統(tǒng)則是活在現(xiàn)實中的文化。前者只是一種歷史現(xiàn)象，后者則還在發(fā)揮作用。要使歷史性的東西成為當代文化精神的流向，積淀為人們的普遍心理素質(zhì)因素，能時刻影響、規(guī)范和支配人們的思想和行為，就必須使傳統(tǒng)文化復(fù)活為一種活生生的文化傳統(tǒng)。蘇區(qū)精神屬于現(xiàn)代中國革命時期誕生的無產(chǎn)階級革命文化的一個重要成分，是一種新型的傳統(tǒng)文化。但蘇區(qū)精神要成為一種真正的文化傳統(tǒng)，仍需要進行積極的轉(zhuǎn)化。而今，這一工作由于有了廣大學(xué)者和相關(guān)機構(gòu)的鼎力支持，已經(jīng)取得了相當大的成績。

從空間因素看，蘇區(qū)精神從地域性文化走向全民族共同文化還有很長一段路要走。蘇區(qū)精神誕生于特定地域，無論是在歷史上，還是在當代現(xiàn)實生活中，它存在的空間都相對狹小。在現(xiàn)階段，蘇區(qū)精神更多地是在原蘇區(qū)地域得到發(fā)掘、傳承和發(fā)揚。因此，深化對蘇區(qū)精神的認識，積極弘揚蘇區(qū)精神，使蘇區(qū)精神成為更多人乃至全民族的精神動力，必須突破地域文化的局限和羈絆。

社會轉(zhuǎn)型是蘇區(qū)精神必須創(chuàng)生性轉(zhuǎn)化的根本性因素。隨著改革開放的深入以及我們對社會主義本質(zhì)認識的深入，中國社會進入了一個前所未有的轉(zhuǎn)型時期。從中國共產(chǎn)黨成立到十一屆三中全會召開的半個多世紀，尤其是在1957年到1977年的20年期間，中國社會比較強調(diào)階級斗爭，奉行“斗爭哲學(xué)”，而十一屆三中全會之后，我們黨仍然堅定地堅持自身的階級性和階級基礎(chǔ)，但更加鮮明地強調(diào)黨的先進性，因而社會和時代的主題已經(jīng)轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟社會的發(fā)展，主張“和諧哲學(xué)”。而作為傳統(tǒng)文化的蘇區(qū)精神的本質(zhì)特征體現(xiàn)在其鮮明的階級性和革命性，顯然與時代主題不相吻合。這種時代性的錯位是我們在弘揚蘇區(qū)精神的過程中必然遇到并迫切需要解決的理論和實踐難題。

三、蘇區(qū)精神創(chuàng)生性轉(zhuǎn)化過程中的幾大關(guān)系問題

蘇區(qū)精神的創(chuàng)生性轉(zhuǎn)化其實就是作為新傳統(tǒng)文化的蘇區(qū)精神與當代社會實踐相結(jié)合并煥發(fā)生機的過程。這是一項系統(tǒng)工程，我們既不能脫離蘇區(qū)精神本身，也不能罔顧當代社會實踐的客觀需要，更不能忽略轉(zhuǎn)化的實際效果，否則也就談不上是蘇區(qū)精神的創(chuàng)生性轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵在于如何將蘇區(qū)精神與當代社會實踐的實際更加緊密地結(jié)合。為此，需

要處理好一系列關(guān)系問題：

必須處理好蘇區(qū)精神的階級性、革命性與現(xiàn)代性的關(guān)系。這里常常會陷入兩難困境，以至于片面強調(diào)其中一個方面：一種情形是片面強調(diào)蘇區(qū)精神的階級性、革命性，認為淡化階級性和革命性蘇區(qū)精神將失去本來面目；一種情形是片面強調(diào)蘇區(qū)精神的現(xiàn)代性，認為惟有現(xiàn)代性因素才是當代實踐所需要的。其實蘇區(qū)精神的階級性、革命性與現(xiàn)代性之間并非是一種不相容的關(guān)系：蘇區(qū)革命是現(xiàn)代社會矛盾的產(chǎn)物，是一種現(xiàn)代性的現(xiàn)象，階級革命的目的在于鏟除舊中國發(fā)展中的非現(xiàn)代性的障礙，以建設(shè)一個現(xiàn)代化中國。在當代，蘇區(qū)精神的階級性、革命性與現(xiàn)代性在當代中國相結(jié)合，完全可以轉(zhuǎn)化、體現(xiàn)為對先進性——具體表現(xiàn)為先進生產(chǎn)力、先進文化和最廣大人民的根本利益——的追求。

必須處理好蘇區(qū)精神的歷史性與時代性的關(guān)系。作為一種傳統(tǒng)文化精神，我們有責(zé)任完完整整地保護、發(fā)掘和整理好蘇區(qū)精神，也就是按照歷史原貌重現(xiàn)蘇區(qū)精神的內(nèi)涵。另一個方面，蘇區(qū)精神也不能只是停留在文本研究和文案宣傳階段，我們還必須按照時代的需求闡述、弘揚好蘇區(qū)精神。相較而言，把蘇區(qū)精神從傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為文化傳統(tǒng)顯得更為重要，因為只有成為活生生的文化傳統(tǒng)才能產(chǎn)生真正保護好傳統(tǒng)文化的動力。從現(xiàn)階段的情況看，蘇區(qū)精神的存在狀態(tài)仍然介于傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)之間。在現(xiàn)階段，既要持續(xù)推動蘇區(qū)精神從傳統(tǒng)文化向文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化，更要從時代性需要中尋找合適的轉(zhuǎn)化切入點和時機。

必須處理好蘇區(qū)精神的地域性(或局域性)與共同性的關(guān)系。中國革命與建設(shè)歷史上產(chǎn)生過許多類型的精神，如“長征精神”、“延安精神”、“雷鋒精神”、“鐵人精神”，他們由于得到了及時的總結(jié)和充分的闡釋與宣揚，以至于家喻戶曉，突破了一時一地一人的局限，成為了中華民族精神中的有機分子。而“蘇區(qū)精神”的明確提出(2003年12月，李長春到贛南考察時明確地提出了“蘇區(qū)精神”的概念。)已經(jīng)晚了很多，失去了因為歷史時效性而得以廣泛流傳的大好機會。盡管如此，蘇區(qū)精神和其他精神一樣具有同樣的特質(zhì)，完全可以也應(yīng)該成為中華民族精神中的一分子，成為具有共同性的文化精神。同時，蘇區(qū)精神還可以作為原蘇區(qū)人民的文化名片而發(fā)揮獨到的作用。這兩個方面可以并行不悖地發(fā)展，但當前的任務(wù)應(yīng)該是加大力度促使蘇區(qū)精神突破地域性局限走向共同性。

必須處理好蘇區(qū)精神的文化價值特性與經(jīng)濟特性的關(guān)系。蘇區(qū)精神的文化價值特性不允許它成為經(jīng)濟發(fā)展的附庸，而應(yīng)該成為經(jīng)濟發(fā)展的強大動力。把蘇區(qū)精神以及體現(xiàn)蘇區(qū)精神的文化遺產(chǎn)當作可以產(chǎn)生經(jīng)濟效益賣點的短視做法是不值得提倡的。其實，充分發(fā)揮蘇區(qū)精神的正確價值觀念引導(dǎo)功能，不但能夠填補由于現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展所造成的價值虛無的空洞，而且還能成為蘇區(qū)人民在現(xiàn)代經(jīng)濟活動中的精神動力，使經(jīng)濟更能朝著正確的方向發(fā)展。

(責(zé)任編輯王麗君)