孫龍本

俄羅新主要的美術(shù)學(xué)院有莫斯科的蘇里科夫美術(shù)學(xué)院、圣彼得堡的列賓美術(shù)學(xué)院及穆西娜工藝美術(shù)學(xué)院。他們的雕塑教學(xué)在當(dāng)代仍然以現(xiàn)實主義為特色，課程的安排分為泥塑寫生、創(chuàng)作構(gòu)圖與制作實踐三部分。一年級、二年級學(xué)生集中在各自固定的教室上課，從三年級開始學(xué)生便自由選擇大工作室學(xué)習(xí)，大工作窒是面向三、四、五年級的學(xué)生同時授課，這種教學(xué)方式便于互相影響啟發(fā)，六年級時學(xué)生就可以搬到專用的小工作室做大型畢業(yè)創(chuàng)作。在餓羅斯，學(xué)院的雕塑教育保持著多年的傳統(tǒng)，課程安排上同中國上世紀(jì)八、九十年代差不多，但在創(chuàng)作構(gòu)圖的教學(xué)上他們投入了更多的精力，在傳承經(jīng)典的基礎(chǔ)上也作出了很多新的探索。創(chuàng)作構(gòu)圖在不同學(xué)校的教學(xué)側(cè)重不同，蘇里科夫美術(shù)學(xué)院傾向現(xiàn)代生活情趣的表達(dá)，列賓美術(shù)學(xué)院課程上注重紀(jì)念碑與歷史題材的安排，穆西娜工藝美術(shù)學(xué)院則熱衷于現(xiàn)代造型語言的探索，這種訓(xùn)練會一直延續(xù)到學(xué)生畢業(yè)。另外，社會上還有許多藝術(shù)家以強烈的創(chuàng)新精神進(jìn)行了不同的試驗，成為學(xué)院教育的參照。俄羅斯構(gòu)圖方法中很多現(xiàn)代的觀念我們是了解的，可很少把他們應(yīng)用到具像雕塑的創(chuàng)作中。在這里我把個人的感悟表達(dá)出來，對構(gòu)圖的知識作一個初步的分析，希望將創(chuàng)作現(xiàn)代雕塑的觀念同創(chuàng)作具像雕塑的方法快速地銜接起來。

在雕塑創(chuàng)作中構(gòu)圖能力是表達(dá)思想感情并獲得藝術(shù)美感的重要手段。一個好的作品和構(gòu)圖是密切相關(guān)的，許多成功的作品就是認(rèn)真地推敲了內(nèi)容和構(gòu)圖的關(guān)系，把所要表達(dá)的主題透過完美的構(gòu)圖塑造出來。寫實雕塑創(chuàng)作構(gòu)圖，可以概括為“造型”加“精神”。造型是在嚴(yán)格訓(xùn)練的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，造型的元素又可以分為形體的大剪影與表面的細(xì)節(jié)形態(tài)。剪影是造型大輪廓的顯現(xiàn)，單純、明確的大影像會誘導(dǎo)人感知整體，具有極強的視覺沖擊力。表面的細(xì)節(jié)形態(tài)可以由物象自身的合理組合實現(xiàn)，動態(tài)與形體的優(yōu)美組合會在整體中產(chǎn)生詩意的節(jié)奏與韻律；也可由材料表面肌理的自然流露產(chǎn)生，下意識的表面肌理，會大大豐富雕塑的表現(xiàn)力與形體的生動效果，就像中國水墨在整體觀念下的寫意手法。精神元素則是用雕塑獨特的視覺語言恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)人的思想情感。情感的表達(dá)可通過內(nèi)容的選擇及不同形體的情感象征得以實現(xiàn)，形體語言多樣的組合、對比的運用、節(jié)奏的產(chǎn)生能使人的情感得到深層次的傳達(dá)。雕塑創(chuàng)作中造型是不斷變化的，是藝術(shù)不停止地創(chuàng)新與探索，精神則是永恒的，是人性的自然表達(dá)。正如古代人與現(xiàn)代人穿的衣服在造型上有很大的區(qū)別，但喜、怒、哀、樂、思念、疼痛等感覺卻基本是不變的。1、基本的內(nèi)容：(1)追求對現(xiàn)實世界的客觀再現(xiàn)，根據(jù)表現(xiàn)主題的需要及自己的審美價值觀，用準(zhǔn)確的結(jié)構(gòu)、實在的體量通過概括、提煉、強調(diào)和省略的方法，創(chuàng)作比實際對象更感人的作品。作品重視自然物象特征，從骨胳、肌肉、衣服、道具開始推敲，氣勢、氛圍均為表現(xiàn)精神狀態(tài)服務(wù)。形式感直接產(chǎn)生在輪廓，形體、體面轉(zhuǎn)折、衣紋的疏密、方向及道具之中。造型以寫生對象為基礎(chǔ)，但叉非單純地對自然進(jìn)行模仿。如列賓美院雕塑系教授A.C.恰爾金的作品，就是把體量和具體形象作為雕塑表現(xiàn)的基本要素，并通過嫻熟的技法、獨到的感受，在作品中表現(xiàn)自已深刻的思想意識。

(2)自由地展開想象的翅膀，把感知形象與想象造型融和，對現(xiàn)實中看到的事物進(jìn)行打散或重組。寫實的形體只是作為藝術(shù)表現(xiàn)的媒介而出現(xiàn)，這種多個物象的整合，重視構(gòu)圖及造型的主觀構(gòu)思，被人為地賦予了一定的思想觀念。強調(diào)藝術(shù)價值小在于對客觀世界的模仿，而在于表現(xiàn)藝術(shù)家的生命個性及思想情感。這里將寫實手法與現(xiàn)代價值觀結(jié)合起來，更象中國一些傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)，形象上加以夸張、概括、取舍，使特征更加突出。但其手法要以寫實手法為主，形式節(jié)奏也來自第一個類型，只是造型的自然屬性被改變，形象被強調(diào)或與其他形體相結(jié)合。在構(gòu)圖上否認(rèn)一點透視，造型被分為多個層次、多個觀察角度來表現(xiàn)，強凋現(xiàn)代感、個性化和形式美感。如列賓美院雕塑系教授II.O.舍夫琴柯把象征主義、浪漫主義和抽象傾向予以充分的發(fā)揮，使寫實雕塑造型呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代感。其超凡的想象力，真切的人生體驗，使他的雕塑中透出一種震撼人心的生命激情。

(3)以觀念為主導(dǎo)的寫實則依據(jù)深刻的洞察力，從社會、政治、經(jīng)濟、生括、文化遺產(chǎn)等方面最有特色的部分找尋基點，加上自己獨到的體悟和理解，以寫實手法表現(xiàn)自我的生存狀態(tài)或反映社會的一些重要現(xiàn)象。創(chuàng)作這類作品時作者在觀念上把寫實的形象由視覺審美的實現(xiàn)轉(zhuǎn)為文化觀念的表達(dá)，把人的生命、文化等具有當(dāng)代性的問題當(dāng)作創(chuàng)作追求的目標(biāo)。2、基本形體的心理特征：作品的主體選好后就要考慮構(gòu)圖形式的問題了。雕塑中的構(gòu)圖有正三角形、倒三角形、圓形、方形以及直線和曲線等等千變?nèi)f化的組合。正三角彤構(gòu)圖是很穩(wěn)定的，在雕塑構(gòu)圖中象征穩(wěn)定，沉重、苦難，多表現(xiàn)憂傷、安靜的題材；倒三角形由于下部接觸點突然變小，所以產(chǎn)生歡快輕松的動態(tài)，在雕塑構(gòu)圖中象征著變化、激揚、上進(jìn)，多表現(xiàn)快樂、活潑的題材；方形造型代表穩(wěn)定、剛正、強硬；圓形造型象征圓滿、豐收、富裕、溫和、幸福。另外，不同線條的造型也具有不同的心理特征。水平線狀的造型可使人感覺平靜愉快，垂直線形造型是非常有力度的，并列在一起時會產(chǎn)生強烈的節(jié)奏感；斜線可以表現(xiàn)出強烈的動感，表達(dá)出歡快的動態(tài)效果；曲線形造型與直線形造型相比代表著柔美，曲線形總是充滿感情色彩，總是富有激情。形體自身是有情感的，個好的作品需要主題與表現(xiàn)形式的完美結(jié)合。但構(gòu)圖時需要將各種元素綜合運用，把構(gòu)圖想的過于簡單，直覺的認(rèn)為只是把雕塑概括成某個簡單的幾何形狀，那樣認(rèn)識是過丁片面的看問題。

3、基本形式法則的運用：

形式美法則在設(shè)計中是經(jīng)常運用的，但我在去列賓美院學(xué)習(xí)之前卻很少應(yīng)用到寫實雕塑之中去。學(xué)習(xí)后才領(lǐng)會到寫實雕塑創(chuàng)作對形式美的關(guān)注。在解劑、比例精準(zhǔn)的表象下，作品的動態(tài)、動勢，形體的轉(zhuǎn)折、道具的選擇、衣紋的處理、主次的取含、對比的應(yīng)用等等，均是存形式美法則的指導(dǎo)下用寫實雕塑特有的形體語言表達(dá)出來的。通過正三角形、倒三角形、方形、圓形等各種形體的組合，直線與曲線的運用，空間與位置的交錯，使造型在主次、長短、大小、收放、藏露的對比與統(tǒng)一中尋找表達(dá)自己情感的方式。對稱和均衡、對比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律、氣韻的連貫等形式美法則的巧妙運用，是作品藝術(shù)性高低的重要評價標(biāo)準(zhǔn)，是恰當(dāng)體現(xiàn)精神感受的重要手段。在這方面和音樂有許多共通之處，音樂是加深理解的好榜樣。4、基本的步驟：根據(jù)素材作充分的聯(lián)想。以形體結(jié)構(gòu)為元素，運用主次關(guān)系、對比關(guān)系，空間感、節(jié)奏感等形式語言產(chǎn)生大量的構(gòu)思，再進(jìn)行嚴(yán)密的分析，使創(chuàng)作呈現(xiàn)出明確的思路。

(1)首先要根據(jù)內(nèi)容的需要來確定造型的外形特征。倒三角形、正三角形，方形、圓形、豎向、橫向、傾斜的變化組合代表著不同的心理感受，顯示著造型多樣的情感特征。比如我在創(chuàng)作臨沂市沂蒙廣場紀(jì)念性雕塑設(shè)計之前，老師就要求我了解整個事件的背景，

如是什么戰(zhàn)爭，有多少人參加，犧牲了多少人，戰(zhàn)爭是什么季節(jié)發(fā)生的，戰(zhàn)爭是勝利還是失敗，有沒有特定的要表現(xiàn)的人物。選擇什么樣的大造型是由群體事件，還是個人事件決定的，群體的選整體厚重的、個人的選單體突出的、勝利的選激揚的、失敗的選憂傷的。

(2)根據(jù)整個構(gòu)圖動勢、疏密、松緊、高低、穿插、呼應(yīng)的需要添加或減少形象。許多多造型元素，看似是一個道具，實則是在不影響主題表達(dá)的原則下、為實現(xiàn)雕塑氣勢的連貫，營造雕塑的節(jié)奏、韻律而作出的安排。另外，以象征性的手法做雕塑，要以人的視角來藝術(shù)的刪減形體，用變化的手段塑造形象，在人視線看不到的地方的，物體的比例、重心等可根據(jù)整個構(gòu)圖的需要并結(jié)合周圍形體的關(guān)系而進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整。

(3)設(shè)定實體與虛空間的大小，疏密、穿插、呼應(yīng)、對比等物理量和視覺心理量，注意負(fù)空間大小、方向、位置的運用?？捎玫谰咝拚?fù)空間及正空間的呼應(yīng)關(guān)系，強化每個空間在大的造型中的比例及節(jié)奏父系。以使作品整體上更生動。

(4)造型在整體上要有一條主要的大動態(tài)線，動態(tài)線要聯(lián)貫、有氣勢，在大的動態(tài)線之外，其他形體形成的動態(tài)線要與其配合，呼應(yīng)。在這里以最重要的人物為中心，其他^物的動態(tài)、方向、形體大小、曲直對比，都要為視覺中心的人物服務(wù)。決不可各自為政，以便明確地表現(xiàn)作品的思想內(nèi)涵。

(5)注意形體扭轉(zhuǎn)、仰俯所形成的體面變化，面與面的轉(zhuǎn)折要有主方向、要聯(lián)貫，要產(chǎn)生有節(jié)奏的變化。注意轉(zhuǎn)折點和交叉面的連續(xù)性，以增強空間的層次。要強調(diào)每一個造型都是整體中的一部分，都應(yīng)與周圍形體產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系，氣韻在形體與形體間要連賈，從開始到終點可以向蛇一樣順暢地游動。

(6)分析造型的比例關(guān)系，如人體結(jié)構(gòu)的比例關(guān)系是否正確；體積的大小比例，體面的大小比便l及其主次)乏系、層次節(jié)奏是否優(yōu)美等等。強調(diào)對比產(chǎn)生的氣勢，強化造型的視覺效果。

(7)對主視面的重點塑造，可組織出雕塑的視覺中心。雕塑主視面的塑造很難象繪畫一樣通過虛實來實現(xiàn)，但通過位置的安排、其他形象的對比、周圍形體的烘托、塑造手法的變化，臉部表情及身體動作的瞬間表達(dá)，依然能體現(xiàn)出造型的生動性。

(8)設(shè)想空間及造型應(yīng)要達(dá)到的氛圍，最后作出綜合調(diào)整，使作品氣勢更大，節(jié)奏韻律更優(yōu)美，明確地體現(xiàn)出雕塑造型的社會意義。在這里整體性高于一切，沒有整體統(tǒng)籌的形體是缺乏表現(xiàn)力的，在設(shè)計雕塑時無論是動態(tài)的確定、形體的塑造、空間的組合、衣紋的處理、道具的增減等等都應(yīng)遵循這一法則。

寫實雕塑創(chuàng)作不是對自然形態(tài)的機械臨摹，也不是對具體事件的簡單描繪，它是藝術(shù)想象和思考的結(jié)晶。創(chuàng)作過程中藝術(shù)家要通過對形體、結(jié)構(gòu)，空間、色彩等要素的研究；大小、粗細(xì)、聚散、方向、肌理、明暗等關(guān)系的理解；對比、調(diào)和、均衡、節(jié)奏、韻律等法則的應(yīng)用，認(rèn)識心理因素、物理因素對雕塑創(chuàng)作產(chǎn)生的影響。雕塑構(gòu)圖是藝術(shù)化的創(chuàng)造，其方法是很難敘述的，因為每一個藝術(shù)家的創(chuàng)造性思維是千差萬別的。但全球—體的發(fā)展趨勢，會促使我們用包容的心態(tài)將各類藝術(shù)的探索成果反映到當(dāng)代雕塑的創(chuàng)作中，通過對形態(tài)的把握，對形式的關(guān)注，對精神的理解，用雕塑藝術(shù)特有的造型語言表達(dá)出深刻的思想內(nèi)涵。