該　亞

1955年，存在主義大師薩特和女友波伏娃應(yīng)邀訪問中國45天。1955年9月29日，周恩來在北京飯店新落成的宴會廳招待包括薩特、波伏娃在內(nèi)的外國代表團。宴會上，薩特和波伏娃見到了周恩來。波伏娃記述說：“周從這桌走到那桌，不停地與客人們碰杯，交換微笑……他特地給卓婭的母親鞠了個躬。卓婭是每個中國青少年知曉的蘇聯(lián)英雄?！?/p>

10月1日，薩特與波伏娃等作為貴賓走上了觀禮臺。波伏娃后來回憶說：“毛澤東就站在他的畫像下。他像平常一樣，身著灰中帶綠的上裝，戴著一頂帽子，這頂帽子他不時取下，向歡呼的人群揮舞?！?/p>

隊伍中的人們看起來非常快樂——他們或微笑，或放聲大笑。在中國待過很久的新西蘭記者艾黎問波伏娃：“你能說這一切都是裝出來的嗎?”波伏娃據(jù)自己的觀察認為，這是裝不出來的。人們在歡慶節(jié)日，因為他們想要歡慶。

作為哲學(xué)家的波伏娃說：“在這些臉龐上，你看不到奴性，在他們眼里，你也看不到空洞的注視，你看到的是情感?！薄靶迈r就是進步中的中國的顯著特點。這種新鮮不時給予人類生活雨后晴空的亮澤?！?/p>

當(dāng)天晚上，薩特與波伏娃被邀請到天安門觀看焰火。因為是作家，他們與茅盾夫婦被安排在同一桌。除去彼此間交談外，他們都注意到正在向大家問候的毛澤東和周恩來：“毛澤東也是一樣地問候每桌的朋友，他信步從容。中國領(lǐng)導(dǎo)人最迷人之處，就是他們毫不做作?！?/p>

當(dāng)然，薩特和波伏娃也看到了中國人的一些毛病，不過他們更愿意以另一種角度來解釋它：“中國幾千年來都有吐痰的習(xí)慣，他們覺得在公共場合吐痰很正常，即使在十分正式的談話中，就像我們經(jīng)常擰鼻子一樣。

有一次，波伏娃與女作家丁玲共同進餐。當(dāng)波伏娃看到丁玲工作臺上有支畫筆，便問她是否在作畫，但丁玲只笑笑，什么也不回答。其實，這在中國非常正常，也體現(xiàn)了中國人的含蓄，但波伏娃不太理解，因為在她看來不夠禮貌。

1955年11月2日，中共中央機關(guān)報《人民日報》刊發(fā)了薩特《我對新中國的觀感》一文。在這篇文章里，薩特這樣來表達他看到的中國發(fā)展速度：“這個偉大的國家正不斷地在轉(zhuǎn)變。當(dāng)我到達這里的時候，我那些從中國回到法國的朋友所講的情況已經(jīng)不再完全正確?！?/p>

確切地說，在當(dāng)時，薩特和中國，彼此都是陌生的。薩特的部分作品，包括《墻》《房間》，從20世紀40年代末期開始陸續(xù)被譯成漢語。但了解的人畢竟有限。相傳薩特在北京與茅盾等人會面時，由于不了解彼此的作品，只好談?wù)撁朗场?/p>

對于薩特而言，這45天的中國之行，也許只算得他訪問社會主義國家的一段插曲，既不比他與前蘇聯(lián)的復(fù)雜糾葛，也不比他在古巴演講的激昂澎湃。他大概怎么也沒有想到，在這個遙遠的中國，將會有整整20世紀80年代年輕人把自己當(dāng)成了精神的依托。他們反復(fù)體味“他人就是地獄”“自我選擇”“我們是痛苦的，因為我們自由!”。長久以來，恐懼、孤獨、失望、厭惡第一次宣泄而出。他們充滿悲觀，又渴望自由。他們試圖弄清楚“存在主義是一種人道主義”，試圖讀懂艱澀的“存在與虛無”的內(nèi)涵。

有趣的是，二十年以后，這一代人中有不少人不約而同地聲稱當(dāng)年“錯愛上了薩特”。青年時代的激情難免缺少理性和明智，更何況是這樣一個“斜視”而讓人不易看透的薩特。

(楊興文摘自《時代先鋒》2008年第11期 圖/賈雄虎)