廖保平

在農(nóng)村，草是很低賤的植物。到處都有，隨便可踩。到城里，草就金貴了，大片的草坪是用錢種起來的，是拿來看的，不是養(yǎng)來踩的，因此要寫上“嚴禁踩踏，違者罰款”之類的標語?？墒怯腥藶榱藞D便捷，還是要踩，草坪上本來沒有路，踩的人多了也就成了路。后來，標語改成“小草微微笑，請你把路繞”之類的提示，踩的人反倒少了。

粗暴標語無用，溫馨提示反而管用，固然因人在自覺或被迫的遵守中養(yǎng)成行為習(xí)慣，卻不能不說后一種提示因為文明、尊重、人道而觸及人內(nèi)心的柔軟處，喚起了文明的行為。文明經(jīng)常就是這樣，它是一種很弱質(zhì)的力量，是靠自己的謙遜悲憫來贏得改進，而不是靠粗暴、血腥、野蠻。

可是，太多人急功近利，覺得這文明的力量來得太慢，他們相信粗暴、血腥，用“革命”的、運動的行為加上血腥的、粗暴的口號來迅速地達成所謂目的，結(jié)果總是一陣風(fēng)過去．很快又舊面重現(xiàn)，并沒有入人心入人腦，成為自覺的文明行為。

因此，當(dāng)全國集中整治酒后駕駛交通違法行為專項行動拉開序幕，四川夾江交警在縣城掛出了多幅宣傳標語，其中有“酒后駕車者醫(yī)院給你開好了房間”、“酗酒開車是駛向死亡與墳?zāi)沟倪x擇”這樣的血腥標語時，我就斷定，這又將是欲速而不達的事。

“醉駕”出事多了，就用“集中整治”對付，并沒有走出運動式社會治理的思維，只會讓社會經(jīng)常處于動員式的臨時狀態(tài)，一個正常的社會形態(tài)不應(yīng)該是這樣的，這種形態(tài)使人總處于應(yīng)急狀態(tài)，造成浮躁與混亂相雜的社會心理，消解正常的解決渠道和功能，是頭痛醫(yī)頭的“暫時療法”，治標而不治本，其弊端之多毋庸贅述。

用血腥的標語來輔助“治療”，那些標語看似起輔助作用，琢磨起來非常核心。細細體會，與其說四川夾江的血腥標語是警示，不如說是恐嚇，想通過恐嚇的標語來逼出行車文明。注定難以成現(xiàn)實。

中國人曾一度信奉(或被迫)“口號治國”、“標語治國”。從土改到合作化，從“大躍進”到文化大革命，鋪天蓋地的標語起到過推波助瀾的作用。有些標語激蕩人心，有些標語則是典型的恐嚇。

四川夾江的標語想警示酒后駕車后果很嚴重，但它描繪的恐嚇圖景卻與文明駕乘無關(guān)，與改變中國人飲酒中的劣習(xí)無關(guān)(如只有喝多喝醉才表明感情真切深厚等)，與化解貧富分化更加無關(guān)。它只是一種恐嚇，一種口頭暴力，用口頭暴力來壓制“醉駕”的行為暴力，終究走不出以暴制暴，走不進善治。這些標語貌似無強制性，但出自管理部門，某種意義上是一種權(quán)力警告，顯示了恐嚇的“權(quán)威性”。

現(xiàn)在，很多人都認為我們現(xiàn)實社會中存在的“標語治國”是“文革”遺風(fēng)。我則認為那些血腥的、恐嚇的標語，本質(zhì)上是專制的惡果。孟德斯鳩早就說過，共和國需要品德，君主國需要榮譽，專制政體需要恐怖。我們固然是共和國了，但有些人在專制文化里打滾太久，深受影響，一腦子的專制思想，在社會管理中不小心滲漏出來，就表現(xiàn)為喜歡用恐嚇甚至恐怖的手段來治理。

恐嚇可以創(chuàng)造秩序，恐嚇逼不出文明，文明可以喚起文明為內(nèi)核的秩序，穩(wěn)固而持久。然而。在一個專制浸淫太久的國度。我們很容易習(xí)慣地相信恐嚇可以創(chuàng)造秩序，而且還把秩序等同文明，孰不知，這樣的秩序與文明相距何止十萬八千里，但我們需要結(jié)果，哪怕是一個象征性的結(jié)果。