孫國慶

歌唱表演藝術(shù)是以聽覺欣賞為主、視覺欣賞為輔的藝術(shù)品種。但隨著當前影視、網(wǎng)絡(luò)等媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，廣大觀眾對歌唱表演藝術(shù)的可視性要求也日益提高，視聽共享的歌唱表演更是反映了當代觀眾的普遍愿望，優(yōu)美的聲音加上出色的形體表演更能淋漓盡致地表現(xiàn)作品，使大眾的審美需求得到最大程度的滿足。對于二度創(chuàng)作的歌唱主體而言，提供給觀眾聽覺審美的載體是歌唱主題的歌聲，而滿足觀眾視覺審美需求則要依靠歌唱主題的外部形體表演。歌唱藝術(shù)中的形體表演是歌唱主體心理活動的外部流露，也是調(diào)動、再現(xiàn)主體情感的有利手段，是向觀眾傳達作品內(nèi)涵及情感的重要橋梁。歌唱中，形體表演技術(shù)的獲得不能一蹴而就，需要通過歌唱表演者能動地注入自己強烈的感情、充分的想象以及平時的訓(xùn)練來加以提高。

一、聲樂演唱訓(xùn)練過程中的“情感想象”

(一)聲樂演唱中的“二度創(chuàng)作”

一切藝術(shù)，貴在以情動人，音樂是最心靈化的藝術(shù)，是陶冶人的感情的藝術(shù)，只有音樂才能表現(xiàn)人類可言傳和不可言傳的感情。沒有充沛的感情就創(chuàng)作不出動人的作品；同樣，聲樂演唱者不動情，就不可能打動聽眾的心，所以無論是演唱嚴肅的音樂作品，或是“通俗”的音樂作品，都要聲情并茂，都要以情動人。如果沒有感情的投放縱有一副好嗓子也只是表演技巧而已，所以說聲樂演唱除了運用歌唱技術(shù)去理解、處理和表達作品歌詞和旋律所規(guī)定的主題和情境之外，與器樂相比更需要能動地注入歌唱者自己的情感。

(二)聲樂演唱訓(xùn)練過程中的“聲情并茂”

“情真意深”是歌唱的關(guān)鍵?！扒楦小钡闹匾?，“音樂是情感的藝術(shù)”的說法可謂由來已久，并為大多數(shù)人所接受。早在2000多年以前，我國古代《樂記》就已經(jīng)提出“凡音之起，由人心生也”的說法，并描述了音樂是以怎樣不同的聲音表達出衷心、樂心、喜心、怒心、敬心、愛心等六種不同的心情。在古希臘時期，著名的哲學(xué)家、科學(xué)家、教育家亞里斯多德就把音樂與人的感情生活聯(lián)系起來，認為音樂能表現(xiàn)出憤怒和溫和、勇敢和節(jié)制以及一切相互對立的品質(zhì)和其他的性情。德國古典哲學(xué)的重要代表人物黑格爾在他的《美學(xué)》中反復(fù)強調(diào)：音樂的內(nèi)容是情感的表現(xiàn)。

所謂“情”是指人們在社會生活中各種情感的集中、提煉、美化和再現(xiàn)，是人與人之間價值觀的認同或碰撞、思想感情的交流與共鳴?！扒椤笔锹晿匪囆g(shù)得以確立和發(fā)展的前提，是聲樂藝術(shù)存在的靈魂；而“聲”則應(yīng)該是情的必然流露和藝術(shù)表達。歌唱家只有在演唱時以情帶聲、聲隨情出，達到“聲情并茂”，才能感染和打動聽眾。一位有創(chuàng)造性的聲樂演唱者應(yīng)該是能夠把隱藏在作品中的深層的東西，也許是構(gòu)成這部作品最深刻最“秘密”的東西，或即“畫龍點睛”之“睛”，突出地表現(xiàn)出來，從而認識和反映構(gòu)筑起更完整生動的音樂形象，這個音樂形象，就會與我們的思想情感血肉相連。這時，當我們演唱這個作品時，自會情動于中，情形于聲。

(三)聲樂演唱訓(xùn)練過程中的“想象”

在聲樂演唱中，許多抽象的聲音概念和感覺是看不見、摸不著的，是不能僅靠講解奏效的，還需要聲樂演唱者自己去動腦思考，進而激發(fā)豐富的思維活動，從而使自己能正確理解和掌握聲音觀念和歌唱狀態(tài)，以便更好地進行演唱。而今人們對音樂的要求決不僅僅局限于把作品創(chuàng)造或表現(xiàn)出來、寫出來或演奏(唱)出來。演唱者或演奏者通過面對作曲家創(chuàng)作出來的作品爆發(fā)出想象，擦出靈感的火花，進行再次創(chuàng)造，這才是藝術(shù)作品中閃光的、最令人向往和喜愛的東西。

(1)關(guān)于聲樂演唱中的呼吸的想象

呼吸是聲樂演唱的動力，是歌唱的支持力。聲樂演唱中的呼吸和平時日常生活中的呼吸是有區(qū)別的。在日常生活中人人都會呼吸，若沒有呼吸人就不能夠生存了。無論人們是睡著還是醒著，用不著去想怎樣呼吸，就會本能而很自然地吸進去、呼出來，循環(huán)往復(fù)地呼吸著。呼吸，有時深，有時淺，有時急，有時緩，這都是日常生活中的各種不同的呼吸。但聲樂演唱中的呼吸與日常生活中的呼吸不同，聲樂演唱中的呼吸比日常生活中的呼吸變化要多，比說話的呼吸要吸得深，用得長。聲樂演唱中的呼吸要隨著樂句的長短，根據(jù)情感的喜怒哀樂而變換著運用呼吸。所以聲樂演唱者的呼吸不同于生理性呼吸，而屬于有意識、有目的、帶有技巧性的呼吸。

(2)關(guān)于聲樂演唱中的發(fā)聲的想象

無論是男女、高低聲部，不管是中國人還是外國人，凡是健康的嗓子都有兩種機能：一種是發(fā)真聲的，真嗓子機能，以現(xiàn)在的科學(xué)名詞叫作“重機能”；一種是發(fā)假聲的，假嗓子的機能，以現(xiàn)在的科學(xué)名詞叫作“輕機能”。在這里要說明的是，這里所指的假聲是我們把局部聲帶振動(邊緣振動)而發(fā)出的聲音想象成聲音。并不是別人發(fā)出的聲音。而真聲：即重機能是整個聲帶振動(全振)而發(fā)出的聲音。每一個正常的、沒有毛病的嗓子都有兩種機能。在生活中說話也好，演唱也好，用得好的聲音都需要兩種機能一起作用。這兩種機能互相配合運用，不能單用一種，任何單用一種機能的方法都會讓嗓子出問題，除非一天只說一句話，或者只唱兩三分鐘，可以例外，若是搞演唱專業(yè)的，用真假聲分家的唱法來唱，嗓子很快會出現(xiàn)問題，非但不能單獨使用一種機能，即使是使用兩種機能混合在一起的聲音，也不定期要把握兩種機能使用時有恰當?shù)谋壤?。若是真嗓子使用過多，聲帶長息肉的機會就越多；若是假嗓子使用過多，聲帶長小結(jié)的機會就越多。所以，任何健康地用聲音的方法，都是真假聲恰當?shù)鼗旌现褂谩Ｒ话阏f來，如唱低音用真聲多些，唱高音用假聲多些，唱中間的聲音則用真假混合的比例差不多。

(3)關(guān)于聲樂演唱中的共鳴的想象

呼吸是聲樂演唱的動力，沒有動力就不能發(fā)聲，有了動力以后，共鳴在聲樂演唱中是非常重要的。因為聲帶發(fā)出的聲音很小而且很單薄，很不好聽，不能成為聲樂演唱的聲音，要靠共鳴把聲音擴大和美化，才能成為歌唱的聲音。同時，決定歌唱聲音的好壞，特別是音色的不同變化，共鳴都是很重要的條件，幾乎是決定性的因素，我們說呼吸要深而不僵，吸氣的時候很自然地共鳴腔體就隨之打開而形成了共鳴的通道。歌唱共鳴的通道像管樂，是一個管狀腔體的振動。我們?nèi)寺晿菲鞯耐ǖ酪彩且粯?，打開腔體，讓聲音振起共鳴再發(fā)出來的聲音，就成為音色優(yōu)美動聽的歌聲了。

(4)關(guān)于聲樂演唱中的語言的想象

上面我們所談的是關(guān)于人聲樂器是怎樣發(fā)出聲樂演唱的聲音的，接下來我們要說的是在人聲這個樂器中，所獨有的一種功能，是任何樂器都做不到的，就是配合歌詞同時發(fā)出傳情達意的詩詞歌賦。我們通稱為歌唱的語言。

人類語言中的語言，由兩種音構(gòu)成，一是元音，又叫母音，一是輔音，又叫子音，在漢語拼音中稱為韻母和聲母。

A、漢語的基礎(chǔ)元音有a、o、e、i、u(?)還有復(fù)合元音，由兩三個元音復(fù)合而成；如：ai、ei、ao、ou。鼻化元音是由元音和輔音n、ng復(fù)合而成的，如：an、en、ian、in、uan、ang、eng、ong。元音有各式各樣的，世界各國語言各有不同，相同的元音在不同的國家的語言中也會有不同的色彩，所以在唱某個元音時，可能在這個國家的語言中認為是唱對了，而在另一個國家的語言中則認為唱得不正確。

B、語言的另一部分是輔音，也稱子音。輔音在發(fā)音時是氣流受唇、齒、牙、舌、喉阻礙的音，如：b、p、m、f、d、t、n、l……。

歌唱，主要是唱好元音，因為人聲發(fā)出來的能延長的音基本都是元音，因為語言不同，元音也有各式各樣的，只要是人類為了傳情達意而發(fā)出的聲音都帶有元音，只要有聲音就有元音，元音是語言中的重要部分。

既然元音在語言中無處不在，那么元音就是組成我們歌詞的重要因素了，我們知道中國文字向來就是眾多語言中最復(fù)雜的語言之一，有時一句話、一個詞、一個字，用上不同的標點、不同的語氣、不同的語調(diào)就會表示出不同的意思。當然由于演唱者的不同，對每首歌曲的理解、想象也會不同，但只要感情真摯，想象恰當，同樣會與聽眾達成共鳴，使聽眾得到藝術(shù)美的享受。

二、聲樂作品演唱訓(xùn)練過程中的想象

同樣在聲樂演唱中，要以情動人，那么首先要在音樂作品中尋找自我，通過自己的意識、想象或直覺來認識聲樂作品并進行再創(chuàng)作；運用自己的身體作為創(chuàng)作的材料和工具，通過身心的有機結(jié)合，展示作品的藝術(shù)形象。“身臨其境、情景交融”是聲樂表演的最佳藝術(shù)境界。而要達到此最佳藝術(shù)境界，則離不開聲樂演唱者的無限的想象，即創(chuàng)造性的體驗需要主體的藝術(shù)想象支持。每部聲樂作品的詩情與音樂的“表情本能”向表演者展示了特定的詩情畫意。表演者需要通過藝術(shù)想象的功能，依據(jù)作品提供的想象材料結(jié)合自己對生活的形象積累進行創(chuàng)造。

總之，想象是人們進行創(chuàng)造的心理依據(jù)，藝術(shù)是靠想象來完成的。藝術(shù)賴以生存的條件之一是藝術(shù)想象，而藝術(shù)想象反過來又是藝術(shù)創(chuàng)作的主要手段，它反作用于藝術(shù)。藝術(shù)若脫離了藝術(shù)想象就難以構(gòu)成藝術(shù)思維，而沒有藝術(shù)思維就根本不可能創(chuàng)造出真正的藝術(shù)。所以藝術(shù)只有借助于藝術(shù)想象才能最終體現(xiàn)其自身價值和最終完成自身的使命。

(作者單位：湟源縣文化館)