樊中紅

摘要中國現(xiàn)代藝術(shù)教育的歷史價值在于，在現(xiàn)代中國劇烈變革的社會現(xiàn)實中，依然取得了在教育制度、人才培養(yǎng)等方面的實踐成果，推進(jìn)了中國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。實施藝術(shù)教育、審美教育的現(xiàn)實價值在于，把培養(yǎng)人作為目的體現(xiàn)了教育的人文性，把發(fā)展每一個受教育者的綜合潛能、提高全民族的綜合素質(zhì)作為教育的根本目的，這正是教育人文精神在當(dāng)代中國的獨(dú)特體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞藝術(shù)教育美育教育價值

藝術(shù)教育作為美育教育最主要的落實途徑，關(guān)乎人的精神趣味的涵養(yǎng)提升、關(guān)乎人格、人性的健全完善，關(guān)乎人全面發(fā)展的價值得到發(fā)掘和發(fā)揮。因此，在完整的教育體系確立藝術(shù)教育作為審美教育的地位，深入闡發(fā)藝術(shù)教育的人生價值，積極推進(jìn)藝術(shù)教育的實踐，是藝術(shù)教育者關(guān)注的重要內(nèi)容。

一、中國現(xiàn)代藝術(shù)教育的歷史價值

中國現(xiàn)代藝術(shù)教育的歷史價值在于。在現(xiàn)代中國劇烈變革的社會現(xiàn)實中，依然取得了在教育制度、人才培養(yǎng)等方面的實踐成果，推進(jìn)了中國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。

首先，我國美育教育思想的引介者、倡導(dǎo)者，在中國社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之初，在建立完整教育結(jié)構(gòu)的意義上，提出美育主張，闡釋藝術(shù)教育的美育價值，因而不是對西方“美育”理論的照搬移植，而是對中國社會發(fā)展、人的發(fā)展的教育理想設(shè)定。也是在這個意義上，他們始終將藝術(shù)與科學(xué)并舉，從人的整體觀念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)美育之必要，著眼于以藝術(shù)教育輔助德育、促進(jìn)智育。因此在教育整體構(gòu)架中所確立的藝術(shù)教育與教育的關(guān)系。具有富于哲學(xué)深度的理論內(nèi)涵和現(xiàn)實發(fā)展的遠(yuǎn)見。

其次，現(xiàn)代中國的社會變革，要求解放人的感性生命，將人的情感、內(nèi)在精神變化作為人的生命體驗、作為生活、社會變革的組成部分，使“審美作為一種個性解放與時代精神的表征，受到重視與關(guān)注”，因此中國現(xiàn)代藝術(shù)教育，確立藝術(shù)教育訴諸情感的意義，與社會轉(zhuǎn)型的邏輯相契合?，F(xiàn)代藝術(shù)教育者反對將藝術(shù)教育局限于技藝傳授的層次，反對藝術(shù)教育流于形式，基于對感性地位的肯定，對作為內(nèi)在精神組成部分的情感的關(guān)注，在現(xiàn)代意義上確立了藝術(shù)教育與人生的關(guān)系，因而也為中國社會現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中。進(jìn)一步發(fā)揮藝術(shù)教育對現(xiàn)實人生的關(guān)懷意義奠定了基礎(chǔ)。

再次，中國現(xiàn)代藝術(shù)教育思想面向現(xiàn)實的社會人生，在哲學(xué)、美學(xué)的思想基礎(chǔ)上展開闡發(fā)、倡導(dǎo)，具有理論貢獻(xiàn)。理論的意義顯現(xiàn)于實踐的效能，中國現(xiàn)代藝術(shù)教育由理論思想所支撐，因而區(qū)別于從形式上對教育模式的仿效、照搬。在變革動蕩的歷史環(huán)境中取得發(fā)展。民國時期，在教育制度上，確立了美育與德育、智育、體育并舉的教育方針，展開了包括藝術(shù)課程設(shè)置、藝術(shù)科系設(shè)立、藝術(shù)院校興辦的一系列實踐，培養(yǎng)了大批專業(yè)藝術(shù)人才，推動了現(xiàn)代中國藝術(shù)的發(fā)展。其實踐意義影響至今。

二、中國現(xiàn)代藝術(shù)教育的現(xiàn)實價值

在經(jīng)濟(jì)、政治以及文化的全球化交流與互動對人的綜合素質(zhì)提出了更高要求的當(dāng)今時代，審美教育對人的自由協(xié)調(diào)的全面發(fā)展更有其不可替代的作用。這是實施美育的意義所在，也是開展美育研究的價值所在。

首先，在思想內(nèi)容方面，中國現(xiàn)代藝術(shù)教育思想從培養(yǎng)健全人格的目標(biāo)出發(fā)，在完整教育構(gòu)架中，確立藝術(shù)教育訴諸情感、作為情感教育的必要地位，闡發(fā)藝術(shù)教育在情感教育意義上對于精神趣味、德性情操、科學(xué)認(rèn)知全面的人生價值，對于當(dāng)前實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)健全的現(xiàn)代人格，克服現(xiàn)代化發(fā)展給人生、人性帶來的負(fù)面影響具有啟示性。

現(xiàn)代教育的育人理想在于實現(xiàn)人的自由與解放，實現(xiàn)人生、人性的全面和諧發(fā)展。在指向人與自然、人與社會、人與自我和諧發(fā)展的目標(biāo)方略中，科學(xué)精神、民主意識、審美情懷成為現(xiàn)代人格建構(gòu)必要的組成部分。從全面發(fā)展人的素質(zhì)出發(fā)，當(dāng)代中國改革應(yīng)試教育，推進(jìn)素質(zhì)教育，凸現(xiàn)出美育、藝術(shù)教育對于全面發(fā)展人的素質(zhì)的重要意義。1999年6月《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，決定里明確將美育與促進(jìn)人的全面發(fā)展聯(lián)系起來。指出“美育不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)。而且有助于開發(fā)智力，對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用”。就像現(xiàn)代藝術(shù)教育者所闡發(fā)的“美術(shù)一方面有超脫利害的性質(zhì)：一方面有發(fā)表個性的自由。所以沉浸其中，能把占有的沖動，逐漸減少：創(chuàng)造的沖動，逐漸擴(kuò)展”。對于素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的創(chuàng)造精神、創(chuàng)造能力，發(fā)展人的實踐能力而言，藝術(shù)教育對于激發(fā)人的想象力，發(fā)揮人的創(chuàng)造潛能具有積極的作用。

其次。20世紀(jì)上半葉，中國藝術(shù)教育家融合中西的學(xué)術(shù)視野和積極踐行的責(zé)任感，他們不僅深入細(xì)致地闡發(fā)西方哲學(xué)、美學(xué)思想，而且基于深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。具有貫通中西的文化視野和學(xué)術(shù)氣度。他們不止于思想理論的建構(gòu)闡發(fā)，而是著眼于中國的社會現(xiàn)實，希望發(fā)揮教育的效能使陷于危機(jī)的國家復(fù)興發(fā)展?！敖逃葒钡男拍钤谘c火激烈；中突的變革狀態(tài)中或許具有書生意氣、理想色彩。他們致力于對美育主張的倡導(dǎo)推行，現(xiàn)代教育理念、關(guān)于美育思想的演說，從面向國家教育會議之政策制定者到面向臨時學(xué)校、學(xué)生社團(tuán)普遍的教師、學(xué)生，范圍之廣、內(nèi)容之謹(jǐn)嚴(yán)詳實，不僅體現(xiàn)了個人的學(xué)問、人格，而且體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)教育思想者致力于發(fā)展文化教育振興民族國家的真切的責(zé)任感、使命感。正如實施藝術(shù)教育，在于將藝術(shù)深植于人們現(xiàn)實的感性生活中，而不是使將藝術(shù)孤立在語言和思想領(lǐng)域，中國藝術(shù)教育者的積極踐行。真正在教育中實現(xiàn)了教育的價值，實現(xiàn)了從事藝術(shù)審美研究的知識分子的人生價值。

三、結(jié)語

實施藝術(shù)教育、審美教育的意義在于把培養(yǎng)人作為目的體現(xiàn)了教育的人文性，這是古今中外優(yōu)秀教育傳統(tǒng)的精華所在，人的全面發(fā)展思想是教育人文性的集中體現(xiàn)。當(dāng)代素質(zhì)教育把發(fā)展每一個受教育者的綜合潛能、提高全民族的綜合素質(zhì)作為教育的根本目的，這正是教育人文精神在當(dāng)代中國的獨(dú)特體現(xiàn)。所以，只有在素質(zhì)教育思想的映照下。美育的性質(zhì)、功能和意義才可能被真正認(rèn)識清楚，美育的重要性才能夠被確認(rèn)：反過來，現(xiàn)代美育教育對于形成、發(fā)展和完善素質(zhì)教育也有積極作用。