王　維　董海浪　譚　林

作者簡(jiǎn)介：王維，男，遼寧師范大學(xué)馬克思主義理論與思想政治教育博士研究生，校團(tuán)委書(shū)記，主要從事馬克思主義理論問(wèn)題研究；董海浪（1980-），女，博士，沈陽(yáng)工程學(xué)院講師，主要從事馬克思主義理論問(wèn)題研究；譚林（1978-），男，碩士，沈陽(yáng)化工學(xué)院講師，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育問(wèn)題研究。

一、以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展觀

作為新中國(guó)的締造者，毛澤東在中國(guó)革命、建設(shè)和發(fā)展的艱辛探索中，為中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展觀的形成和發(fā)展作出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，他關(guān)于中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的看法和根本觀點(diǎn)，以及社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，成為當(dāng)代中國(guó)科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)之一。

1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中提出，中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)是建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家?！安坏岩粋€(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。一句話，我們要建立一個(gè)新中國(guó)?！盵1]毛澤東所提的奮斗目標(biāo)不僅僅是新經(jīng)濟(jì)，而且己經(jīng)包含了自由的新政治、繁榮的新經(jīng)濟(jì)、文明先進(jìn)的新文化等多維因素，這種對(duì)國(guó)家發(fā)展的理解無(wú)論在當(dāng)時(shí)的中國(guó)還是在當(dāng)時(shí)的世界來(lái)說(shuō)，都是非常難能可貴的。

他強(qiáng)調(diào)“如果我們不能解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，如果我們不能建立新式工業(yè)，如果我們不能發(fā)展生產(chǎn)力，老百姓就不一定擁護(hù)我們?！彼?hào)召“我們共產(chǎn)黨是要努力于中國(guó)的工業(yè)化的”，所有共產(chǎn)黨員都應(yīng)該學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)工作和工業(yè)技術(shù)，反對(duì)只會(huì)做一種抽象的“革命工作”、不關(guān)心工業(yè)、不關(guān)心經(jīng)濟(jì)的空頭“革命家”。[2]在七大預(yù)備會(huì)議上，毛澤東更特別強(qiáng)調(diào)了發(fā)展，他說(shuō)“全世界自古以來(lái)，沒(méi)有任何學(xué)問(wèn)，任何東西是完全的，是再不向前發(fā)展的。地球是發(fā)展的，太陽(yáng)是在發(fā)展的，這就是世界。停止了發(fā)展就不是世界?！盵3]在黨的七大報(bào)告中，毛澤東提出把生產(chǎn)力的發(fā)展作為衡量政黨政策和發(fā)展實(shí)踐的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，他說(shuō)“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)，建立獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國(guó)，只有這樣，才能使中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力獲得解放，才是中國(guó)人民所歡迎的?！盵4]

二、以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展觀

在鄧小平的發(fā)展觀中，發(fā)展主要是中國(guó)的社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，也就是加快發(fā)展，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。鄧小平所強(qiáng)調(diào)的發(fā)展，首先是中國(guó)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的快速發(fā)展。他認(rèn)為較快的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度是我們解決諸多矛盾和社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的關(guān)鍵，它是關(guān)系到我們國(guó)家和民族的命運(yùn)、我國(guó)社會(huì)的安定、人民生活的改善、社會(huì)主義制度的鞏固等問(wèn)題的根本因素。

1979年，他鮮明地提出：“我們要在大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，改革和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，發(fā)展高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制。我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”[5]

鄧小平盡管沒(méi)有明確提出“可持續(xù)發(fā)展”這一概念，但他確實(shí)多次思考并提出了發(fā)展的可持續(xù)性問(wèn)題。1985年7月，鄧小平在強(qiáng)調(diào)改革問(wèn)題時(shí)就提出：“改革的意義，是為下一個(gè)十年和下世紀(jì)的五十年奠定良好的持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。沒(méi)有改革就沒(méi)有今后的持續(xù)發(fā)展?！盵6]這里鄧小平己經(jīng)明確提出“持續(xù)發(fā)展”，并且把“持續(xù)發(fā)展”作為改革的目標(biāo)之一，又把改革作為“持續(xù)發(fā)展”的動(dòng)力和手段，這種觀點(diǎn)確實(shí)是非常寶貴的。

人的全面發(fā)展和人的現(xiàn)代化是鄧小平發(fā)展觀的重要內(nèi)容。他深刻認(rèn)識(shí)到了人的全面發(fā)展和人的現(xiàn)代化對(duì)整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的作用，指出：“中國(guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開(kāi)放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快點(diǎn)發(fā)展起來(lái)，國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，在一定意義上說(shuō)，關(guān)鍵在人。”[7]

三、以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展觀

以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在繼承和發(fā)展鄧小平發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，正確把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，緊密結(jié)合改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，從實(shí)現(xiàn)中國(guó)跨世紀(jì)宏偉目標(biāo)的高度，提出“三個(gè)代表”重要思想，對(duì)發(fā)展問(wèn)題的重要地位作了深刻論述，進(jìn)一步深化對(duì)“發(fā)展是硬道理”的認(rèn)識(shí)?！爸袊?guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵要靠自己的發(fā)展。增強(qiáng)綜合國(guó)力，改善人民生活；鞏固和完善社會(huì)主義制度，保持穩(wěn)定局面；頂住霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的壓力，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和獨(dú)立；從根本上擺脫經(jīng)濟(jì)落后狀況，躋身于世界現(xiàn)代化國(guó)家之林，都離不開(kāi)發(fā)展?！盵8]

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。在黨的十六大上明確提出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，把堅(jiān)持實(shí)行計(jì)劃生育和保護(hù)環(huán)境作為我國(guó)發(fā)展的基本國(guó)策，并提出了必須正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源和環(huán)境的關(guān)系。這一可持續(xù)發(fā)展思想的闡述，對(duì)處理好全球化時(shí)代社會(huì)如何發(fā)展的問(wèn)題，對(duì)全球化時(shí)代社會(huì)的發(fā)展走勢(shì)的把握都無(wú)疑具有十分重要的指導(dǎo)意義。

四、新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展觀

胡錦濤為總書(shū)記的新一代黨中央立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求，明確提出“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展觀，從而把中國(guó)共產(chǎn)黨人的發(fā)展觀提升到一個(gè)新的境界?！翱茖W(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?！盵9]

以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的靈魂，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展和統(tǒng)籌兼顧的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最大多數(shù)人民的根本利益和促進(jìn)人的全面發(fā)展。人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律證明，生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的前提和必備條件。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能為“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展”和“人的全面發(fā)展”奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

任何科學(xué)的發(fā)展理論都必然是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，思維觀念的變化發(fā)展只有與實(shí)踐的變化發(fā)展相一致，才能成為人類社會(huì)生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。

注釋

[1]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社，1991年版，第663頁(yè)

[2]《毛澤東文集》第3卷，人民出版社，1996年版，第146頁(yè)、第147頁(yè)

[3]《毛澤東文集》第3卷，人民出版社，1996年版，第299頁(yè)

[4]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年版，第1079頁(yè)

[5]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1999年版，第208頁(yè)

[6]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，131

[7]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，380

[8]中共中央文獻(xiàn)研究室.《十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(中)》[Z]北京：人民出版社，1997

[9]光明日?qǐng)?bào) 2007-10-25