孟令輝　周　璐　陳　婕

摘要關(guān)注園林景觀中文化內(nèi)涵的存在狀態(tài)及體現(xiàn)方式，通過(guò)營(yíng)造故事來(lái)傳達(dá)場(chǎng)所的精神內(nèi)涵，構(gòu)建場(chǎng)所體驗(yàn)，使場(chǎng)所與使用者之間形成良好的“對(duì)話”和“交流”，為解決當(dāng)前景觀中的意義缺失提供可借鑒的思路和方法。

關(guān)鍵詞園林景觀；敘事性設(shè)計(jì)；文化體驗(yàn)；敘述內(nèi)容

中圖分類號(hào)TU986.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào) 1007-5739（2009）06-0070-03

所謂“敘事”，就是講故事，是一種人類本能的表達(dá)方式。敘事起源于拉丁文gnarus和to know，敘事暗示著一種通過(guò)行為和體驗(yàn)的偶然性來(lái)獲得知識(shí)的一種方式[1]。文學(xué)敘事的體裁類型從古代的神話傳說(shuō)、史詩(shī)、再到戲劇發(fā)展到今天的小說(shuō)，從結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)發(fā)展到后結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)，而敘事的范疇也從文學(xué)延伸到繪畫、電影、戲劇、雕塑、舞蹈和建筑等藝術(shù)領(lǐng)域，敘事的媒介也不再局限于語(yǔ)言和文字，而是表現(xiàn)為畫面、聲音、動(dòng)作和空間等非語(yǔ)言的形式。同樣，在景觀中也存在著敘事的成分。園林景觀不僅要滿足人物質(zhì)功能方面的要求，還要表現(xiàn)和傳達(dá)場(chǎng)所的精神內(nèi)涵，使場(chǎng)所與使用者之間形成良好的“對(duì)話”和“交流”，而敘事就成為場(chǎng)所和個(gè)人意識(shí)之間聯(lián)系的橋梁。

由于受到西方各種設(shè)計(jì)思想的影響，國(guó)內(nèi)現(xiàn)階段的景觀設(shè)計(jì)較重視外在形式而忽略了內(nèi)在精神本質(zhì)的表達(dá)，常常知其然而不知其所以然，從而造成了設(shè)計(jì)風(fēng)格形式的雷同和內(nèi)容的空洞?？v觀園林發(fā)展史，景觀的敘事性自古有之。從中國(guó)漢代的建章宮到清朝的頤和園，中國(guó)古典園林中一直講述著的“瓊島瑤臺(tái)”的神仙境界的古老傳說(shuō)。英國(guó)18世紀(jì)的自然風(fēng)景園斯圖海德（Stourhead）是以羅馬詩(shī)人維吉爾（Virgil）的《埃涅伊德》（Aeneid）為文本創(chuàng)作的，斯圖爾河被截流在園中形成一連串的湖泊，沿湖布置園路并設(shè)置了花神廟、天堂泉、船塢、假山洞、哥特式小村莊、先賢祠、阿波羅神廟等有著古希臘遺風(fēng)和象征羅馬精神的園林建筑，并以《埃涅伊德》中的詩(shī)句作為園林建筑的題銘，仿佛是在向人們嘆詠羅馬文明的偉大史詩(shī)（圖1）。敘事性設(shè)計(jì)是營(yíng)造空間文化內(nèi)涵和構(gòu)建場(chǎng)所體驗(yàn)的重要方式。

1景觀的敘事性設(shè)計(jì)

對(duì)景觀的敘事性設(shè)計(jì)可以以敘述語(yǔ)言、敘述內(nèi)容和敘述動(dòng)作3方面為基礎(chǔ)進(jìn)行研究。

1.1敘述語(yǔ)言

敘述語(yǔ)言是使故事內(nèi)容得以呈現(xiàn)的口頭或書面陳述，其中對(duì)敘事有重要影響的性質(zhì)包括敘述時(shí)間、敘述順序、敘述視角和組織方式。

1.1.1敘述時(shí)間。敘述時(shí)間反映的是故事時(shí)間和文本時(shí)間之間的關(guān)系。所謂故事時(shí)間就是故事中事件接續(xù)的前后順序。文本時(shí)間是敘事文本中敘事語(yǔ)言排列的先后順序。兩者之間的對(duì)照可以形成不同的時(shí)距（敘述的步速）：省略、減緩、加速、停頓。在景觀設(shè)計(jì)中同樣可以發(fā)現(xiàn)類似的“敘述步速”的變化，比如與一條筆直的道路相比，一條蜿蜒曲折的林中小徑可以減緩人們行進(jìn)的速度。例如杰里科設(shè)計(jì)的蘭尼梅德（Runnymede）的肯尼迪紀(jì)念園（The Kennedy Memorial）中長(zhǎng)長(zhǎng)的步道：一條小石塊鋪砌的臺(tái)階蜿蜒穿過(guò)一片自然生長(zhǎng)的樹(shù)林，引導(dǎo)參觀者來(lái)到山腰的紀(jì)念碑前的林中空地（圖2）。杰里科在這里借鑒了班楊的生命寓言《天路歷程》作為一個(gè)旅程。通過(guò)地形和道路的精心組織和設(shè)計(jì)，讓園林向人們?cè)V說(shuō)著一個(gè)又一個(gè)極具內(nèi)涵的故事，而生與死、精神與靈魂是這里的主題。

1.1.2敘述順序。敘述順序有順敘、插敘和倒敘。以園林空間為載體的敘事空間由于參觀者游覽路線的多樣選擇性，就會(huì)形成不同的敘事順序。不同的路徑講述了不同的情節(jié)，不同于傳統(tǒng)意義上文學(xué)敘事作品的單一方向性。在園林空間中可以按照事件原本發(fā)生的時(shí)間順序來(lái)安排空間布局和景觀要素的序列，如勞倫斯?哈普林（Lawrence Halprin）設(shè)計(jì)的羅斯?？偨y(tǒng)紀(jì)念園（The FDR Memorial）就采用了順敘的方式。當(dāng)然游覽者也可以逆向參觀，就成為了倒敘的方式。

1.1.3敘述視角。敘述視角是指什么人從什么角度講述事件的，它通常是由敘述人稱決定的，包括第一人稱、第二人稱、第三人稱和變換人稱的敘述。在園林的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者往往把自己放在全知的視角上，仿佛全知全覺(jué)的上帝，預(yù)設(shè)了全部故事，但是由于其對(duì)大眾生活敘事的真實(shí)性和多樣性缺乏了解，使用者對(duì)園林空間的功能利用和情感體驗(yàn)并不會(huì)全部在設(shè)計(jì)者的掌控之中。適當(dāng)?shù)牧舭住⒍嘣暯堑囊?，更符合大眾生活敘事發(fā)展的不確定性和多樣性。

1.1.4組織方式。組織方式可以分為靜態(tài)敘事、線性敘事、連續(xù)敘事3種。

（1）靜態(tài)敘事是在攝影作品和繪畫作品中常見(jiàn)的方式，描述某一時(shí)刻發(fā)生的事件及其場(chǎng)景，在園林空間中常常利用雕塑小品來(lái)展現(xiàn)一個(gè)場(chǎng)景，向人們講述發(fā)生的故事。比如凡爾賽宮的拉通娜（Latona）泉池（圖3），描述的是希臘神話中的故事場(chǎng)景：那些曾經(jīng)對(duì)拉通娜有所不恭的村民受到天神的懲罰變成了泉池中圍繞在拉通娜神像周圍的烏龜、癩蛤蟆和半人半蛙的塑像。不同的是，在園林中，故事的場(chǎng)景是立體的、三維的，人們可以從各個(gè)角度去欣賞，而故事的背景也在隨著季節(jié)、天氣等自然條件而變化。

（2）線性敘事是將一系列的事件按照時(shí)間順序和因果的邏輯關(guān)系排列起來(lái)。例如勞倫斯?哈普林（Lawrence Halprin）設(shè)計(jì)的羅斯?？偨y(tǒng)紀(jì)念園（The FDR Memorial），哈普林沒(méi)有設(shè)計(jì)一個(gè)統(tǒng)治性的物體，而是石墻、瀑布、密樹(shù)和花灌木的低矮景觀，水平的而非垂直的，開(kāi)放的而非封閉的，述說(shuō)故事并鼓勵(lì)參與的紀(jì)念園而不是默默欣賞的紀(jì)念碑。這個(gè)設(shè)計(jì)按照時(shí)間的先后順序和主要人流的游覽順序，以一系列質(zhì)感變化的花崗巖墻體、形式各異的噴泉跌水以及植物創(chuàng)造出4個(gè)連續(xù)的空間，代表了羅斯?？偨y(tǒng)的4個(gè)時(shí)期，綜合多種藝術(shù)形態(tài)的處理手法營(yíng)造了一個(gè)有開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)尾的故事序列。以雕塑表現(xiàn)每個(gè)時(shí)期的重要?dú)v史事件，用巖石與水的變化來(lái)烘托各個(gè)時(shí)期的社會(huì)環(huán)境氛圍（圖4）。參觀者通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)等全方位的感受。在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中體驗(yàn)，通過(guò)名言、題字、隱喻來(lái)暗示，空間的轉(zhuǎn)換和過(guò)渡故事一點(diǎn)點(diǎn)的展開(kāi)，空間時(shí)而開(kāi)闊時(shí)而封閉、視線或通透或遮擋。4個(gè)空間彼此掩映和滲透，凹凸有致的墻體圍合的空間引導(dǎo)，充滿選擇、猜測(cè)和驚奇。原始的自然材料和自由的空間布局講述著羅斯?？偨y(tǒng)的民主故事。

（3）連續(xù)敘事是指一系列的事件都發(fā)生在一個(gè)統(tǒng)一的語(yǔ)境下。例如雕塑家野口勇在洛杉磯附近的Costa Mesa鎮(zhèn)設(shè)計(jì)的加州劇本（Califolia Scenario），以加州南部海岸的地理、歷史、文化為背景，講述了利馬豆精神、能量噴泉、沙漠地、森林步道等一系列的故事（圖5），表達(dá)了一種自然與文明之間的對(duì)話。

1.2敘述內(nèi)容

1.2.1敘事的主題。園林景觀的主題是豐富多彩的，可以是哲學(xué)概念的外顯，也可以是設(shè)計(jì)師對(duì)待生活和藝術(shù)的態(tài)度。宇宙、自然、宗教、政治、時(shí)間、哲學(xué)、民族與國(guó)家、傳說(shuō)與典故、靈魂與精神都可以成為園林景觀的故事主題，而主題的形成一般與場(chǎng)所的歷史、文化、社會(huì)等一系列屬性相關(guān)。位于法國(guó)泰拉松（Terrasson）小鎮(zhèn)的想象花園（Gardens of the Imagination）由一個(gè)展覽廳和多個(gè)主題小園組成： 神圣樹(shù)林、綠色走廊、系列要素園、室外劇場(chǎng)、風(fēng)之軸、透視圖、流水園、玫瑰園等。每個(gè)花園作為一種裝飾和感官體驗(yàn)呈現(xiàn)出不同的文化。在這里傳統(tǒng)花園的元素被轉(zhuǎn)換成當(dāng)代的形式，公園的主題為“花園的歷史片段”，設(shè)計(jì)的目標(biāo)在于重新發(fā)現(xiàn)而不是對(duì)傳統(tǒng)的說(shuō)教式的反復(fù)表現(xiàn)。在這里所需要的只是去感受，活躍感官來(lái)激發(fā)想象力，而不是把設(shè)計(jì)者的意志強(qiáng)加給游客。每個(gè)花園都向人們講述著不同地域古老的花園故事。例如，玫瑰園象征了巴比倫的空中花園，但也表達(dá)了花園是如何從農(nóng)耕轉(zhuǎn)變?yōu)橛^賞性質(zhì)的（圖6）。內(nèi)部結(jié)構(gòu)組織為十字形的流水園，象征了古波斯的古老花園，其中一條原自上游瀑布的水渠可以看作是人們對(duì)水應(yīng)用的進(jìn)步，從用于灌溉到作為賞心悅目的裝飾（圖7）。

1.2.2敘事的兩個(gè)緯度。敘事的兩個(gè)緯度是指事件發(fā)生的事件序列和共時(shí)的空間格局，也可以稱為歷時(shí)性和共時(shí)性。所謂“歷時(shí)性”是指景觀構(gòu)成有一種歷時(shí)的過(guò)程與先后順序，多指景觀的歷史縱向關(guān)系；“共時(shí)性”是指景觀要素?zé)o論是古代遺跡還是現(xiàn)代更新都處于同一時(shí)空中，在四維空間中作為共存的事物同時(shí)呈現(xiàn)。用時(shí)間前后順序來(lái)排列空間序列，設(shè)計(jì)師把精心編排過(guò)的事件在場(chǎng)地上一一展開(kāi)，并把景觀要素、空間作為所發(fā)生事件的場(chǎng)景，以景觀意象勾勒一個(gè)事件歷程。設(shè)計(jì)師通過(guò)這種時(shí)間序列與空間布局傳達(dá)了城市文化與自然之間關(guān)系互動(dòng)與變化的思想，從而營(yíng)造景觀體驗(yàn)的連續(xù)性[2]。它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)過(guò)程，而且設(shè)計(jì)作品的使用也是一個(gè)歷時(shí)性的過(guò)程。借由空間引導(dǎo)出的行為模式和這一模式生長(zhǎng)變化的可能，激發(fā)人在其中的感受和想象，讓不同的人從中得到屬于自身的需求和領(lǐng)悟，演繹自身與空間環(huán)境的對(duì)話與交互故事[3]。新敘事學(xué)的“歷時(shí)性”突出了事件的偶發(fā)性和不確定性，強(qiáng)調(diào)了園林景觀與人之間的能動(dòng)性。例如鹿特丹舒烏伯格廣場(chǎng)（Schouwburg plein）的水壓燈（圖8），在滿足夜間照明的基礎(chǔ)上，依靠使用者的進(jìn)入和自身體驗(yàn)促進(jìn)人們自發(fā)行為構(gòu)成生活敘事。

1.3敘述動(dòng)作

1.3.1敘述性設(shè)計(jì)的三要素。敘述性設(shè)計(jì)的三要素是敘述者、媒介和接受者。設(shè)計(jì)師（敘述者）意圖通過(guò)媒介傳達(dá)給接受者，并且希望接受者能夠解讀。接受者是空間環(huán)境中的主導(dǎo)因素，而媒介起到了引導(dǎo)人的行為模式的作用。敘事的前提是媒介與接受者的傳達(dá)關(guān)系，即人在空間中的行為和感受。然而敘事性設(shè)計(jì)的局限性也是存在的，由于接受者與設(shè)計(jì)者的心智往往不能統(tǒng)一，設(shè)計(jì)有時(shí)就會(huì)顯得晦澀難懂或過(guò)于直白。

1.3.2敘事的修辭策略：象征、隱喻、典故、悖論等。①象征：借助于凝固的形象或符號(hào)來(lái)說(shuō)明、象征或比喻具體的觀念。如在“加州劇本”中的“利馬竇精神”，以互相咬合的石頭來(lái)象征當(dāng)?shù)厝嗣耦B強(qiáng)的拼搏精神。②隱喻：將意義隱含于設(shè)計(jì)文本之中，使景觀作品帶上文化或地方印跡，具有表述性而易于理解。如摩爾的新奧爾良市意大利廣場(chǎng)、磯崎新的筑波科學(xué)城中心廣場(chǎng)。③典故：充分挖掘歷史人物、事件和傳說(shuō)來(lái)體現(xiàn)其文化底蘊(yùn)，是普通百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的交流內(nèi)容。中國(guó)古典園林中不乏“濠上觀魚(yú)”和“滄浪之水”等典故的運(yùn)用。④悖論：以矛盾和沖突引發(fā)人們的思考?，斏?施瓦茨（marthas chwartz ） 設(shè)計(jì)的懷特海德生物研究中心的屋頂花園“拼接園”（Splice Garden）（圖9），運(yùn)用染成綠色的塑料來(lái)模仿法國(guó)園林的整形植被以及日本枯山水般的抽象形體，暗示著多元對(duì)立與轉(zhuǎn)化的哲學(xué)觀念，同時(shí)通過(guò)這種荒誕的戲劇性批判了傳統(tǒng)的自然觀。

2結(jié)語(yǔ)

敘事的設(shè)計(jì)意味著在設(shè)計(jì)中以敘事作為一種場(chǎng)所意義的表達(dá)方式來(lái)達(dá)成人與環(huán)境的信息交流，從而獲得心理的反應(yīng)與體驗(yàn)。景觀設(shè)計(jì)的終級(jí)關(guān)懷是創(chuàng)造為人使用的外部場(chǎng)所。追求的目標(biāo)從古典園林對(duì)美的純粹追求轉(zhuǎn)向注重社會(huì)需求和人的體驗(yàn)的景觀設(shè)計(jì)，嘗試運(yùn)用敘事性設(shè)計(jì)的手法來(lái)完成對(duì)歷史的追憶和集體無(wú)意識(shí)的深層挖掘，使景觀成為“意義”的載體，而不僅僅是審美的對(duì)象。

3參考文獻(xiàn)

[1] 馮煒.景觀敘事與敘事景觀——讀《景觀敘事：講故事的設(shè)計(jì)實(shí)踐》[J].風(fēng)景園林，2008（2）：116-118.

[2] 金曉瑩，陸邵明.空間線索的編排及其體驗(yàn)的藝術(shù)性——以上海松江方塔園為例[J].華中建筑，2006（9）：96-98.

[3] 楊巖.論空間的敘事性設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)百家，2007（8）：90-92.