熊　藝

在馬克思恩格斯的著述中，包含著豐富的有關(guān)言論自由的思想。他們認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)的內(nèi)容是以某種物質(zhì)性的東西為素材的。言論作為人們表現(xiàn)自己、表達(dá)意識(shí)的一種方式，也是受到自己的實(shí)際生活過(guò)程制約的。學(xué)術(shù)界已有的一些研究，本文側(cè)重從法學(xué)的角度探討馬克斯恩格斯這方面的思想，不僅關(guān)注他們的直接論述，同時(shí)注意將這種論述放在他們的整個(gè)思想體系中去把握。

一、馬克思主義唯物史觀中包含的言論自由思想

一些思想家認(rèn)為，“意識(shí)”是自由的、獨(dú)立的，觀念是不受任何約束的，某種主觀或客觀的精神支配著物質(zhì)世界。馬克思說(shuō)：“我的看法則相反，觀念的東西不外乎是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”換言之，意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)的內(nèi)容是以某種物質(zhì)性的東西為素材的。這里的物質(zhì)可以理解為人們外在的客觀世界以及在這一世界中的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)。另外，意識(shí)的形式也是物質(zhì)的，例如意識(shí)是人腦的機(jī)能，意識(shí)表現(xiàn)為物質(zhì)化的語(yǔ)言。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)關(guān)系表明，即使是虛假的意識(shí)也是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的，不過(guò)是以錯(cuò)誤的形式反映著物質(zhì)世界。意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過(guò)程，如果在全部意識(shí)形態(tài)中人們和他們的關(guān)系就像在照相機(jī)中一樣是倒顯著的，那么這種現(xiàn)象也是從人們生活的歷史過(guò)程中產(chǎn)生的，正如物象在視網(wǎng)膜上的倒影是直接從人們生活的物理過(guò)程中產(chǎn)生的一樣。因此，作為現(xiàn)實(shí)的、從事活動(dòng)的，他們“在一定的物質(zhì)的不受他們?nèi)我庵涞慕缦蕖⑶疤岷蜅l件下能動(dòng)地表現(xiàn)自己。”

言論作為人們表現(xiàn)自己、表達(dá)意識(shí)的一種方式，也是受到自己的實(shí)際生活過(guò)程制約的。言論是所見(jiàn)所聞所思的外在表達(dá)，“所見(jiàn)所聞”就是人們的實(shí)際生活過(guò)程的反映，或者說(shuō)實(shí)踐活動(dòng)的反映，“所思”表明了人腦對(duì)這一過(guò)程的改造，沒(méi)有誰(shuí)可以超越自己的經(jīng)驗(yàn)范圍表達(dá)某種言論，任何言論都是對(duì)所身歷的現(xiàn)實(shí)生活的反映，即使謊言、幻想、神話也是以某種現(xiàn)實(shí)生活中的材料為素材為基礎(chǔ)的?！安皇且庾R(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)?！币虼耍畹姆秶鷽Q定了言論的范圍。

如果說(shuō)辯證唯物論在一般意義上告訴我們言論的物質(zhì)限度，而唯物史觀則在此基礎(chǔ)上告訴我們更多更深刻的內(nèi)容。馬克思主義的唯物史觀可以用一句話來(lái)概括，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。這體現(xiàn)在馬克思的一段經(jīng)典論述中：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”社會(huì)意識(shí)并非是一種自由運(yùn)動(dòng)的精神力量，可以支配整個(gè)世界，相反，它不僅在根本上受制于社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，而且也受到法律的和政治的上層建筑的影響。它的內(nèi)容、性質(zhì)和作用不能超出這一位置所給予的限定。“人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系，人們的社會(huì)存在的改變而改變?！?/p>

二、馬克思恩格斯對(duì)法律制度中的言論自由所作的大量論述

（一）在階級(jí)對(duì)立社會(huì)中，法律制度中的言論自由的實(shí)質(zhì)是在不觸動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益的前提下各派別各成員的言論自由。一個(gè)人只有在這一前提下發(fā)表言論，才能夠受到法律的保護(hù)。這一實(shí)質(zhì)的一種最明顯的表現(xiàn)就是，統(tǒng)治階級(jí)利用所掌握的國(guó)家政權(quán)明確將某種思想和觀點(diǎn)排除在法律中言論自由條款的保護(hù)之外，并運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力對(duì)這種“有害的”思想和觀點(diǎn)的持有者進(jìn)行限制和懲罰，或者實(shí)行文字檢查制度，或者封閉報(bào)刊，剝奪他們說(shuō)話的權(quán)利，或者判以監(jiān)禁、將之驅(qū)除出境，或者從肉體上加以消滅。在這種社會(huì)中，言論自由永遠(yuǎn)是居于優(yōu)勢(shì)地位的那部分人的言論的自由和居于劣勢(shì)地位的另一部分人的言論的不自由。

馬克思早在1842年就指出：“問(wèn)題不在于出版自由是否應(yīng)當(dāng)存在，因?yàn)槌霭孀杂上騺?lái)是存在的。問(wèn)題在于出版自由是個(gè)別人物的特權(quán)呢，還是人類(lèi)精神的特權(quán)？”去掉這段話的革命民主主義色彩，我們發(fā)現(xiàn)它的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是成熟的馬克思也會(huì)堅(jiān)持的。它意味著，沒(méi)有人反對(duì)一切人的言論自由，只是反對(duì)其他人的言論自由，反對(duì)其他人的言化自由同時(shí)就是在實(shí)現(xiàn)自己的言論自由。掌握政權(quán)的階級(jí)以各種理由限制對(duì)立階級(jí)的言論自由，盡管這些理由可能使用一些冠冕堂皇的詞句，但是其實(shí)質(zhì)仍然是：言論自由是某個(gè)階級(jí)的特權(quán)，而不是全體社會(huì)成員的權(quán)利。

馬克思在1871年的《關(guān)于德國(guó)的言論自由和出版自由》一文中，以一條法律規(guī)定說(shuō)明了這一實(shí)質(zhì)：普魯士刑法典規(guī)定，任何一個(gè)外國(guó)人在他本國(guó)或其他任何國(guó)家有了“侮辱普魯士國(guó)王”或者“背叛普魯士”的言論和行為都要受到起訴。根據(jù)這一條款，言論自由就是贊揚(yáng)和吹捧普魯士國(guó)王的自由，而不是批評(píng)和嘲笑的自由，就是維護(hù)和論證普魯士國(guó)家制度的自由，而不是批判和抨擊的自由。一個(gè)具有封建專(zhuān)制性質(zhì)的國(guó)家如果在法律中規(guī)定言論自由，往往會(huì)同時(shí)明確地將某種言論排除在它的保護(hù)范圍之外。

一般而言，資本主義國(guó)家法律在形式上和表面上會(huì)承認(rèn)一切思想和觀點(diǎn)的自由表達(dá)和傳播。相比封建專(zhuān)制國(guó)家的情況，這是一個(gè)進(jìn)步，但是有時(shí)也會(huì)明確地將某種觀點(diǎn)排除在言論自由條款的保護(hù)之外，資本主義國(guó)家的言論自由的實(shí)質(zhì)依然是一種階級(jí)特權(quán)，在一切階級(jí)對(duì)立的地方，言論自由都具有一定的階級(jí)性，不過(guò)形式和表現(xiàn)不同而已。統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于被統(tǒng)治階級(jí)的言論進(jìn)行限制的程度和手段不同而已。

統(tǒng)治階級(jí)給予自己的言論和所同意的言論以自由，限制對(duì)立階級(jí)的言論自由，目的在于通過(guò)維護(hù)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)而維護(hù)自己的政治和經(jīng)濟(jì)利益，維護(hù)對(duì)于被統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治關(guān)系和一定的物質(zhì)生活條件。

（二）在資本主義國(guó)家，即使工人階級(jí)享有形式上的言論自由，享有一些通過(guò)斗爭(zhēng)爭(zhēng)取來(lái)的言論自由，他們的言論由于受到資金和傳播工具的制約仍然無(wú)法同資產(chǎn)階級(jí)的言論公平競(jìng)爭(zhēng)。這也就是說(shuō)，資本制約著言論自由的實(shí)現(xiàn)程度，平等的言論自由經(jīng)過(guò)資本的制約后就變得不平等了。

恩格斯指出：“資產(chǎn)階級(jí)的力量全部取決于金錢(qián)，所以他們要取得政權(quán)就只有使金錢(qián)成為人在立法上的行為能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！@樣，出版自由就僅僅是資產(chǎn)階級(jí)的特權(quán)，因?yàn)槌霭嫘枰X(qián)，需要購(gòu)買(mǎi)出版物的人，而購(gòu)買(mǎi)出版物的人也得要錢(qián)?！?/p>

在這種情況下，資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)的享有言論自由的現(xiàn)實(shí)程度就有很大不同了。馬克思指出：“在英國(guó)，出版自由直到現(xiàn)在仍然是資本的無(wú)上特權(quán)，少數(shù)代表工人階級(jí)利益的周刊(當(dāng)然談不上出版日?qǐng)?bào))，依靠為了總的目的而做出與大陸工人完全不同的犧牲的英國(guó)工人的每周捐款，勉強(qiáng)維持自己的生存。在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)所擁有的報(bào)刊不僅在數(shù)量上多于工人階級(jí)的報(bào)刊，而且采取資本運(yùn)作的方式獲取和傳播信息，影響更大。

除此之外，資產(chǎn)階級(jí)政府往往通過(guò)各種手段加重報(bào)刊的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，——雖然可能同等地施于一切報(bào)刊，但是，這卻使得工人階級(jí)報(bào)刊的資金運(yùn)作更加困難。恩格斯認(rèn)為：“奧地利的出版法以有產(chǎn)階級(jí)的機(jī)關(guān)報(bào)一般說(shuō)來(lái)沒(méi)有危險(xiǎn)性作為出發(fā)點(diǎn)，它的目的看來(lái)正是想通過(guò)對(duì)工人報(bào)紙的經(jīng)費(fèi)施加壓力，來(lái)使它們不是淪于破產(chǎn)，就是變得馴服聽(tīng)話?！辟Y產(chǎn)階級(jí)政府對(duì)報(bào)刊施加經(jīng)濟(jì)壓力的手段一般有以下幾種：強(qiáng)迫報(bào)刊交納保證金，征收廣告稅、附刊稅、印花稅、紙張稅等。

（三）馬克思、恩格斯還揭露了資本主義國(guó)家言論自由的“虛偽性”。這種虛偽性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，憲法一邊給予言論自由，另一邊又在附帶條件中限制和取消言論自由，雖然限制和取消的理由可能不是赤裸裸地對(duì)不同觀點(diǎn)的敵視，而是具有欺騙性的含義模糊的“公共安全”或“公共秩序”等措辭。其二，在憲法中給予言論自由，而在具體法律中取消它。這些模糊的措辭和具體法律給予資產(chǎn)階級(jí)政府限制、懲罰不同觀點(diǎn)的表達(dá)和干涉或封閉工人階級(jí)報(bào)刊以很大的權(quán)力。馬克思抨擊1848年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)共和派憲法時(shí)說(shuō)：“人身、出版、言論、結(jié)社、集會(huì)、教育和信教等等的自由(1848年各種自由權(quán)的必然總匯)，都穿上憲法制服而成為不可侵犯的了。這些自由中的每一種都被宣布為法國(guó)公民的絕對(duì)權(quán)利，然而總是加上一個(gè)附帶條件，說(shuō)明它只有在不受‘他人的同等權(quán)利和公共安全或‘法律限制時(shí)才是無(wú)限制的，而這些法律正是要使各種個(gè)人自由彼此之間以及同公共安全協(xié)調(diào)起來(lái)?！瓚椃ǖ拿恳还?jié)本身都包含有自己的對(duì)立面，包含有自己的上院和下院：在一般詞句中標(biāo)榜自由，在附帶條件中廢除自由。所以當(dāng)自由這個(gè)名字還倍受尊重，而只是對(duì)它的真正實(shí)現(xiàn)設(shè)下了——當(dāng)然是根據(jù)合法的理由——種種障礙時(shí)，不管這種自由在日常的現(xiàn)實(shí)中的存在怎樣被徹底消滅，它在憲法上的存在仍然是完整無(wú)損、不可侵犯的?！?/p>

三、探索與思考

需要指出的是，馬克思、恩格斯并沒(méi)有因?yàn)橘Y本主義國(guó)家言論自由的諸多缺陷，就放棄利用有限的言論自由進(jìn)行斗爭(zhēng)和爭(zhēng)取言論自由的斗爭(zhēng)。在一些書(shū)信中，恩格斯曾批評(píng)當(dāng)時(shí)在工人階級(jí)的政黨中的一些人主張放棄這兩種斗爭(zhēng)的想法。他說(shuō)：“沒(méi)有出版自由、結(jié)社權(quán)和集會(huì)權(quán)，就不可能有工人運(yùn)動(dòng)?！?/p>

馬克思、恩格斯之所以這樣做，在于他們看到資本主義國(guó)家言論自由制度掩蓋之下的資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)上的統(tǒng)治地位，看到資本主義意識(shí)形態(tài)對(duì)人的意識(shí)和語(yǔ)言的制約。這樣做就是希望用正確的思想觀點(diǎn)教育廣大工人，使人們意識(shí)到自由的階級(jí)地位、利益和歷史使命，與資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命做好思想準(zhǔn)備。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1995.

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第23卷)[M].北京：人民出版社,1975.

[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第25卷)[M].北京：人民出版社,1975.

[4]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1975.

(作者簡(jiǎn)介：熊藝（1986—）女，漢，湖北武漢人，華南理工大學(xué)政治與公共管理學(xué)院碩士研究生。研究方向：思想政治教育。)