早在先秦時(shí)期，對(duì)語言文字的認(rèn)識(shí)和研究就已經(jīng)萌芽。但總的來說，這些認(rèn)識(shí)和研究都較為零散，不成體系，也沒有出現(xiàn)相關(guān)領(lǐng)域的專著。真正意義上的語言研究始于漢代。漢代出現(xiàn)了語言研究諸多領(lǐng)域的學(xué)者與著作，奠定了其在語言學(xué)史上劃時(shí)代的意義。而在其后的魏晉南北朝隋唐時(shí)期的語言研究，不僅將兩漢語言學(xué)研究的領(lǐng)域進(jìn)一步拓寬，在研究方法、內(nèi)容等方面，都有了很大的發(fā)展?？梢哉f，中國(guó)古代的語言學(xué)研究,經(jīng)歷了兩漢與魏晉南北朝隋唐之后，完成了其確立、鞏固和發(fā)展的過程，基本劃定了語言學(xué)的研究范疇并形成了語言研究各個(gè)領(lǐng)域的研究范式。

一、研究背景比較

每個(gè)朝代的語言研究都有其發(fā)生、發(fā)展的背景，社會(huì)、文化等大環(huán)境在不同程度上影響了語言學(xué)的研究。因此，要比較這兩個(gè)時(shí)期的語言研究，首先要對(duì)其存在的背景做簡(jiǎn)要比較。

在兩漢，主要是經(jīng)學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了語言的研究。今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)始于西漢末年，高峰在東漢,兩派的主要分歧就在于釋文方法的不同。這種學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)鳴,迫切要求語言學(xué)有進(jìn)一步的發(fā)展。“這一時(shí)期的語言學(xué)跟經(jīng)學(xué)有密切的關(guān)系……經(jīng)學(xué)發(fā)展的直接結(jié)果是大大地推動(dòng)了訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展?！彪m然經(jīng)學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了語言研究的進(jìn)步，但這樣難免使語言學(xué)淪為了經(jīng)學(xué)的附庸。此外，統(tǒng)治者基于政治統(tǒng)治的需要，提倡經(jīng)學(xué)，重視訓(xùn)詁學(xué)，在很大程度上成就了漢代語言學(xué)的繁榮。

在魏晉南北朝隋唐時(shí)期，影響語言發(fā)展方向及內(nèi)容的因素增加了。佛教的傳入，印度語音學(xué)知識(shí)的影響，使得語音分析的知識(shí)有了突破并日趨完善。而駢體文的出現(xiàn)，詩歌由古體向近體的轉(zhuǎn)變則是文學(xué)上的需要，這對(duì)語言學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提出了要求。此外，由于人口遷徙、民族融合而造成的語言接觸的影響，給語言學(xué)的發(fā)展提供了一定的客觀條件。

二、不同研究領(lǐng)域的比較

兩漢在訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)、方言學(xué)及詞源學(xué)領(lǐng)域都有開創(chuàng)性的功績(jī)。魏晉南北朝隋唐五代在這些領(lǐng)域取得了進(jìn)一步的發(fā)展，并且創(chuàng)立了漢語音韻學(xué)這門新的學(xué)科。

（一）訓(xùn)詁學(xué)

漢代出現(xiàn)了中國(guó)的第一部訓(xùn)詁學(xué)著作——《爾雅》。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了一批該領(lǐng)域的學(xué)者及研究成果。如漢初的《毛詩故訓(xùn)傳》，趙岐的《孟子章句》，王逸的《楚辭章句》，高誘的《呂氏春秋注》《戰(zhàn)國(guó)策注》《淮南子注》等?？偟膩碚f，古書注解的內(nèi)容不外乎四方面：字音、詞義、名物制度、歷史典故。對(duì)詞義的解釋占重要地位。

相較之與漢代，魏晉南北朝隋唐時(shí)期的訓(xùn)詁學(xué)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：

（1）擴(kuò)大了古書的注解范圍。和漢代一樣，這一時(shí)期仍以注釋儒家經(jīng)典為主，其中的代表有何晏的《論語集解》等，但注釋的范圍有所增加：開始對(duì)道家著作加以注釋，如王弼的《老子注》和郭象的《莊子注》；對(duì)史、子、集部的注釋也出現(xiàn)了，如韋昭的《國(guó)語注》、酈道元的《水經(jīng)注》、劉孝標(biāo)的《世說新語注》等；佛教經(jīng)典也有不少注釋，如唐釋玄應(yīng)的《一切經(jīng)音義》（《眾經(jīng)音義》）和慧琳的《一切經(jīng)音義》（《大藏音義》）。

（2）訓(xùn)釋重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。由漢代主要偏重于字義的解釋，轉(zhuǎn)向?yàn)橹匾暳x理的闡發(fā)。說明典故的出處、解釋人名地名以及考核和增補(bǔ)史實(shí)方面。

（3）出現(xiàn)了“義疏”和“集解”。 “義疏”如唐孔穎達(dá)的《五經(jīng)正義》，南朝梁武帝所撰《周易系辭義疏》等；“集解”如西晉杜預(yù)的《春秋左氏經(jīng)傳集解》、唐李鼎祚的《周易集解》等。

（4）涌現(xiàn)出大量訓(xùn)詁學(xué)專著，其中既有傳注著作，又有字典辭書如張揖的《廣雅》、晉呂忱的《字林》等。

總的來說，這一時(shí)期的訓(xùn)詁學(xué)比兩漢更為發(fā)達(dá)。

（二）文字學(xué)

和訓(xùn)詁學(xué)一樣，“漢代語言文字學(xué)的進(jìn)步，主要應(yīng)歸功于古文經(jīng)學(xué)的興起”“漢代經(jīng)學(xué)與語言文字學(xué)彼此滲透，相互影響”。在漢代，中國(guó)出現(xiàn)了第一部文字學(xué)方面的著作《說文解字》。許慎按部首編排全書，說解字義、字形，通百科，存古篆，“達(dá)神恉（旨）”，不僅提供了語言文字的研究方法，還為漢語字典的編纂樹立了楷模。并且，和后來字典所不同的是：它不是一般備查檢用的字典，而是以研究字的本義為目的的字典。

晉呂沈的《字林》上承《說文》，下啟《玉篇》，在分部上和《說文》相同，共540部，但總字?jǐn)?shù)比《說文》多出了3471個(gè)字，字體用楷書。

《玉篇》為梁顧野王的著作，是我國(guó)現(xiàn)存的第一部楷書字典。和《說文》不同的也是其進(jìn)步之處體現(xiàn)在：（1）先用反切或直音注明音讀，再引證豐富的材料來闡明字義及其用法，這種方式開近代字典的先河；（2）雖《玉篇》仍仿照了《說文》的部首編排方式，但部首的數(shù)量與編排順序與《說文》不盡一致；（3）《玉篇》很注意辨析文字，在卷末附《分毫字樣》。這樣，《玉篇》較之于《說文》就更具有字典的實(shí)用性：收字多，使用通行的小楷作為正式的字體，且字義解釋完備，例證材料豐富。并且“《玉篇》只釋音義，不再像《說文》那樣用‘六書條例去分析字形了” 。

到了唐，文字學(xué)方面幾乎沒有什么具有影響力的著作，僅有幾部正字形的書，如顏元孫的《干祿字書》，只是用于統(tǒng)一規(guī)范文字形體。此外有李陽冰對(duì)《說文》的刊訂和整理。總的來說，在魏晉文字學(xué)進(jìn)一步發(fā)展之后，唐的文字學(xué)研究不算突出，很少有著名的文字學(xué)家。

（三）方言學(xué)

雖然秦周時(shí)期就已經(jīng)有方言調(diào)查，但是傳統(tǒng)方言學(xué)的第一部專著為西漢揚(yáng)雄所著《方言》，“這是第一次也是最后一次用個(gè)人力量進(jìn)行全國(guó)性方言詞匯調(diào)查的一本書” 。漢代的方言研究成果還散見于經(jīng)籍和經(jīng)籍傳注之中。如《說文》中引用的190多個(gè)方言俗語，廣泛涉及到中土各地和周邊地區(qū)；《釋名》中明確標(biāo)出方言低于名稱的詞語總數(shù)雖然不多，但其中大多數(shù)屬于方言語轉(zhuǎn)現(xiàn)象的描寫，十分珍貴；《三蒼》《小爾雅》《漢書》《通俗文》《越絕書》等著作以及杜子春、王逸、許慎、鄭眾、何休、趙岐、鄭玄、高誘等人的古書注釋中也都保存了一定數(shù)量的方言研究成果。

魏晉南北朝隋唐時(shí)期的這一階段，雖然沒有像《方言》這樣的方言學(xué)專著產(chǎn)生，但這一階段的方言研究是整個(gè)漢語方言學(xué)史一個(gè)承上啟下的重要環(huán)節(jié)。這一階段的方言研究材料是零散在各種文獻(xiàn)中的。比如文學(xué)史料和語言文字學(xué)著作如《切韻》系列的韻書，包括《切韻》殘卷及王仁昫的《刊謬補(bǔ)缺切韻》等，類書如《太平御覽》《藝文類聚》等, 筆記雜談如洪邁的《容齋隨筆》、沈括的《夢(mèng)溪筆談》等，這些當(dāng)中都蘊(yùn)含了非常豐富的方言材料。魏晉時(shí)期最為重要的方言學(xué)研究著作是郭璞的《方言注》?！肮献畲蟮奶攸c(diǎn)就是能體悟揚(yáng)雄的語言學(xué)思想，注重描寫當(dāng)時(shí)的口語，以晉代活的方言口語詞匯跟漢代方言詞匯作比較，因此，他的研究成果最重要的價(jià)值則表現(xiàn)在描寫方言學(xué)和歷史方言學(xué)上”?！澳媳背撂扑螘r(shí)期，中國(guó)語言學(xué)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)入音韻研究，方言研究的主要內(nèi)容也反映在方音研究上” 。

可見，從兩漢到魏晉南北朝隋唐時(shí)期，揚(yáng)雄的《方言》對(duì)幾大方言區(qū)進(jìn)行了劃分，并在很大程度上完成了奠基工作，魏晉隋唐時(shí)期相較于兩漢，主要在內(nèi)容上有所補(bǔ)充，此外采用了歷史和比較的方法來研究方言，研究的重點(diǎn)開始向方音轉(zhuǎn)移。

（四）詞源學(xué)

中國(guó)的第一部詞源學(xué)著作《釋名》由東漢人劉熙寫作，主要采用了聲訓(xùn)的訓(xùn)釋方式?！皟蓾h是聲訓(xùn)發(fā)展的極盛時(shí)期，理論性、政治性、主觀隨意性、普遍性，是當(dāng)時(shí)聲訓(xùn)的四個(gè)特點(diǎn)?！薄夺屆贰安⒉恢皇锹曈?xùn)資料的匯編，它既有總結(jié)，又有開創(chuàng)。劉熙的聲訓(xùn)并不比前人高明多少。不過，他編書的目的完全是為了語言研究?！彪m然聲訓(xùn)的正確性與合理性上還存在著一定問題，但這至少表明漢代的語言研究者們已經(jīng)逐漸開始有語言研究的自覺了。這一時(shí)期的許多語言學(xué)研究著作中都體現(xiàn)了詞源學(xué)研究在兩漢的繁榮，可以被認(rèn)為是中國(guó)語言學(xué)史上的詞源學(xué)高峰之一。

魏晉南北朝隋唐時(shí)期雖沒有出現(xiàn)詞源學(xué)方面的代表著作，但在許多語言學(xué)相關(guān)研究的書籍中存在著詞源學(xué)的內(nèi)容。這一時(shí)期有的語言學(xué)家已經(jīng)進(jìn)行了很多詞源學(xué)方面的探索，有的則是不自覺地在論述中提及，情況不盡相同，但總體上“這一歷史時(shí)期的詞源研究成果是比較豐富的，它在詞源學(xué)史上承前啟后的歷史功績(jī)值得我們充分肯定……其特點(diǎn)是研究成果較多，分布廣，零散性成果多，系統(tǒng)性成果少，詞源探討的實(shí)踐多，理論少?！?/p>

和漢代開創(chuàng)性的研究相比，魏晉南北朝隋唐時(shí)期的詞源學(xué)研究主要在繼承與發(fā)展相關(guān)學(xué)科內(nèi)容。

（五）音韻學(xué)

如果說在訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)、方言學(xué)和詞源學(xué)這幾個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，魏晉南北朝隋唐時(shí)期沒有超越前代的突破，那么音韻學(xué)則可以作為這個(gè)時(shí)期語言學(xué)研究所做出的完全創(chuàng)新。

反切的創(chuàng)立和四聲的發(fā)現(xiàn)，開創(chuàng)了一門新的學(xué)科——音韻學(xué)。反切為韻書和字母的產(chǎn)生提供了條件，并且給人們提供了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的記音方法，還在一定程度上起了統(tǒng)一讀音的作用。隋陸法言所著《切韻》是音韻學(xué)的奠基之作，并且在以后的數(shù)百年內(nèi)后人僅可“刊謬”“增訂”，地位無人能撼。

除反切與四聲，字母和等韻學(xué)的產(chǎn)生也是這個(gè)時(shí)期的新成果。字母的創(chuàng)制是佛教文化影響的結(jié)果，等韻學(xué)則是在韻書的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?！皬拇艘院螅袊?guó)語言學(xué)的內(nèi)容更為豐富了，語言學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，也更實(shí)現(xiàn)了自己特有的生命力?！?/p>

總的來說，漢代的語言研究總體具有歷史開創(chuàng)性的特點(diǎn)，但深受經(jīng)學(xué)的影響，在促進(jìn)其發(fā)展的同時(shí)也使其受到制約，表現(xiàn)出一定的局限性；魏晉南北朝隋唐時(shí)期除音韻學(xué)外在語言學(xué)研究領(lǐng)域上沒有較大突破，重在繼承與發(fā)展?jié)h代的語言研究，但思想上的解放給了語言研究以嶄新的面貌。它們分別代表了中國(guó)傳統(tǒng)語言學(xué)研究史上的創(chuàng)立期與發(fā)展期，在語言學(xué)研究史上都起著關(guān)鍵的作用。

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（作者簡(jiǎn)介：戴思思(1988.5—)女，漢族，湖北大冶人，華中師范大學(xué)06級(jí)漢語言研究生。）