樂　曲

家庭是社會的細(xì)胞，是人類社會生活的基礎(chǔ)組織形式。它不僅是人們生存與發(fā)展的最基本環(huán)境，而且是個人走向社會的橋梁?！懊總€人都出生在一定的家庭，并走向社會組建新的家庭。正是在家庭內(nèi)部，首先培養(yǎng)人的社會化，因而，家庭美德教育能使人懂得做人的基本道理和社會責(zé)任”。父母是子女的第一位教育者，所以，家庭既是人們美德教育的搖籃，又是社會思想道德實踐的重要領(lǐng)域。

一、家庭美德的含義

家庭美德是每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，“是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關(guān)的人際交往關(guān)系的行為規(guī)范”，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。

個人生活得幸福與否，不僅與社會的文明進(jìn)步相關(guān)，還與是否擁有一個和睦、溫馨的家庭密切相關(guān)；家庭擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)教育下一代的責(zé)任，家風(fēng)直接影響著兒童和青少年的健康成長；家庭生活還與社會生活有著密切的聯(lián)系，正確對待和處理家庭問題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個家庭的美滿幸福，也有利于社會的安定和諧。

二、家庭美德建設(shè)的特點

由于家庭是人們以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)、血緣親屬關(guān)系為紐帶而結(jié)成的社會生活共同體。所以，家庭是溫情最多、矛盾最多的單位。家庭成員間的關(guān)系不同于機(jī)關(guān)、工廠的干群關(guān)系，學(xué)校中的師生關(guān)系。精明練達(dá)的好廠長，不一定能當(dāng)個好家長；能指揮千軍萬馬的將軍，不一定能教育好自己的兒女；受人尊敬的領(lǐng)導(dǎo)干部，回到家不一定是個好丈夫或好妻子。這說明家庭的內(nèi)部矛盾運動有自己獨特的規(guī)律。

（一）目標(biāo)的針對性

在家庭美德建設(shè)的過程中，由于父母與子女的長期朝夕相處，對子女的言談舉止都能看在眼里，記在心上；家庭成員之間關(guān)系密切，沒有利益上的根本沖突，沒有人際間的心理防線，在家里表現(xiàn)比較隨便、自然，少有戒心，因而他們的思想作風(fēng)、行為習(xí)慣等都表現(xiàn)得最真實、最充分。父母可以在自然狀態(tài)下，通過子女情感變化、言談舉止、實際表現(xiàn)，及時全面地掌握孩子的思想脈絡(luò)。正如俗話說：“知子莫若父，知女莫如母”，父母不但能了解、發(fā)現(xiàn)子女己經(jīng)表現(xiàn)出來的長短處、優(yōu)缺點，進(jìn)行有針對性地表揚或批評教育，而且能夠發(fā)現(xiàn)子女思想品德中潛在的問題，進(jìn)行及時的疏導(dǎo)，防患于未然。學(xué)校德育主要是面向全體學(xué)生的教育，其教育目標(biāo)是針對學(xué)生的共同需要和特點進(jìn)行制定的，因而很難做到個別教育，其針對性不如家庭德育那么強(qiáng)烈。因此，家庭美德建設(shè)中的道德教育目標(biāo)的制定，就能因人而異，家長能夠根據(jù)孩子的特點制定合理的具有針對性的德育目標(biāo)，使得教育者能對癥下藥，收到立竿見影的效果。

（二）方法的靈活性

家庭美德的建設(shè)在一定程度上與家庭生活具有相統(tǒng)一的特征，生在家庭長在家庭的子女，與家庭成員朝夕相處、休戚與共，這為家庭美德建設(shè)提供了廣闊的空間和范圍，使其成為了家庭生活中最經(jīng)常的活動。家庭美德的建設(shè)是通過日常生活或在與子女共同活動中，利用每個可以利用的機(jī)會，對子女的道德觀念、道德判斷、道德情感和道德行為習(xí)慣進(jìn)行影響和訓(xùn)練的。因此，家庭成員對子女的道德教育時時處處都在進(jìn)行，顯得非常靈活。

首先，家庭美德建設(shè)方法的靈活性，表現(xiàn)在以家庭成員交往接觸的密切性為基礎(chǔ)，這種接觸一般多屬非正式的和高頻率的。家庭中非正式接觸的交往活動本身，能給雙親和子女帶來更大的“滿意度”，并消除交往雙方的情緒緊張性，同時家庭成員之間在接觸頻率上要比學(xué)校環(huán)境中高得多。其次，家庭美德的建設(shè)中，其時間、空間、內(nèi)容、手段、方法、形式等方面都不同于學(xué)校德育，顯示出靈活實效的特點。因此，家長在對子女進(jìn)行美德教育時，就應(yīng)靈活機(jī)動，不要機(jī)械呆板，少用蒼白的大道理，而應(yīng)該寓教于各種家庭活動中，做到豐富多彩，生動活潑，這樣孩子容易接受家長的影響和教育。

（三）實施的互動性

家庭美德建設(shè)的實施主要是在家庭德育環(huán)境中，通過家庭成員之間的相互影響來實現(xiàn)的。實現(xiàn)這一過程離不開家庭、家庭成員、影響內(nèi)容三個因素。三要素在家庭美德建設(shè)中相輔相成、相互影響，其中，家庭成員這一因素在不同的歷史條件下發(fā)生著不同的變化。我國傳統(tǒng)家庭美德的建設(shè)中，多是建立在不平等關(guān)系上的單向性德育影響上，這使得出現(xiàn)個體守舊而缺少創(chuàng)新、機(jī)械而缺少靈活、服從而缺少思考的消極結(jié)果。

二十一世紀(jì)的現(xiàn)代家庭，除了繼承傳統(tǒng)家庭的優(yōu)秀觀念外，也要不斷接受和發(fā)展家庭成員之間的新型關(guān)系。當(dāng)前家庭中的子女的自主意識增強(qiáng)，渴求平等交流，兩代人在家庭中處于平等地位。那種家長說了算的傳統(tǒng)己經(jīng)不被現(xiàn)代的子女所接受，他們渴求與長輩們平等相處和交流。子女在其社會化的過程中，能夠較快地接受新的知識、觀念、信息和生活方式，這反過來對家庭中的長輩影響增大。因此，盡管在家庭中長輩依然對子輩扮演著教化者的角色，子女依然要向父母學(xué)習(xí)如何做人，但兩代人的影響絕對不是單向的，而是雙向的。家庭美德的建設(shè)實際上是家庭成員之間積極互動的影響過程，是一種雙向性活動。許多調(diào)查和研究表明：在民主、平等、和諧的家庭氣氛條件下，這種互動雙向性的家庭美德教育能加強(qiáng)家庭的內(nèi)聚力，能保證家庭美德建設(shè)的有效性。

（四）過程的滲透性

家庭美德建設(shè)雖然也是一種有目的，有意識的積極影響過程，但不是直接、形象地通過各科教學(xué)或各種德育活動來進(jìn)行，它是在自然狀態(tài)的各種日?；顒又羞M(jìn)行的。同時，家庭美德教育又與家庭生活具有統(tǒng)一性，這使得家庭美德的建設(shè)不能僅僅局限在父母對子女的道德談話和品德評價上，而應(yīng)該融于整個家庭的各項活動中。家庭美德的建設(shè)是一個持續(xù)時間長，反復(fù)波動的過程，年輕一代在家庭生活的時間比其他任何一種活動的時間都長，接觸家庭成員的時間也就特別多，尤其是接觸父母的機(jī)會更多，因此受到父母潛移默化的影響就越大?？梢哉f，無論是從家庭所特有的血緣關(guān)系，還是從家庭成員間的情感、倫理道德的內(nèi)在關(guān)系來看，家庭一直對他們的品德形成起著陶冶作用，家庭生活的多種因素，包括家庭成員、家庭結(jié)構(gòu)、人際氛圍、文化素養(yǎng)、生活習(xí)慣等，這些都會在耳濡目染的作用下，滲透到孩子們的思想品德中去。

三、家庭美德建設(shè)的作用

建設(shè)有中國特色的社會主義，不僅要把物質(zhì)文明建設(shè)搞上去，而且要把精神文明建設(shè)搞上去。鄧小平同志說過，兩個文明都搞好，才是有中國特色的社會主義。家庭是社會的基本細(xì)胞，是人們形成社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化觀念的搖籃。尤其在我國現(xiàn)階段，家庭道德觀念仍直接影響著人們?nèi)松^和價值觀的形成，直接或間接作用于社會。家庭美德建設(shè)搞好了，對我國的經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)都會起到積極的促進(jìn)作用。江澤民總書記在黨的十五大報告中指出：“營造良好的文化環(huán)境，是提高社會文明程度、推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件。要深入持久地開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，大力倡導(dǎo)社會公德、職業(yè)道德和家庭美德?！边@充分說明，在我國現(xiàn)階段，家庭美德建設(shè)是社會主義精神文明創(chuàng)建活動中一個不可缺少的重要組成部分。

（一）促進(jìn)社會和諧發(fā)展

首先，家庭美德建設(shè)有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，這是由家庭的撫養(yǎng)和贍養(yǎng)職能所決定的。在舊中國以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的時代，家庭撫養(yǎng)和贍養(yǎng)的職能非常突出。而在工業(yè)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，社會生產(chǎn)由從前的以一家一戶為基本經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)形式向社會化、集團(tuán)化、聯(lián)合體等方向發(fā)展，我國家庭的撫養(yǎng)和贍養(yǎng)功能受到一定的削弱。但是，我國現(xiàn)在還處于社會主義初級階段，東西部發(fā)展很不平衡，同一地區(qū)內(nèi)部貧富也有差別，個體私營經(jīng)濟(jì)仍有著廣泛的發(fā)展空間。所以，家庭作為一個社會的基本單位仍起著重要的休養(yǎng)生息，調(diào)節(jié)分配，緩解貧富不均和彌補(bǔ)社會保障制度不完善等矛盾的作用。對于占我國人口70%的農(nóng)村家庭來說，這種作用就更為突出。

其次，家庭美德建設(shè)有利于社會的安定團(tuán)結(jié)和民主法制建設(shè)的發(fā)展。通過家庭德育活動可以協(xié)調(diào)人際關(guān)系，預(yù)防和減少犯罪，促進(jìn)社會穩(wěn)定和發(fā)展。在我國，教育界、心理學(xué)界、社會學(xué)界對家庭教育與子女成才、社會安寧的相互關(guān)系研究較多，結(jié)論是：重視家庭教育特別是家庭品德教育，是預(yù)防和減少青少年犯罪，保障社會穩(wěn)定的重要措施。當(dāng)前，在我國進(jìn)行社會主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)的過程中，充分重視并把家庭美德教育放在家庭教育的重要位置。家庭美德建設(shè)有利于民主法制建設(shè)的發(fā)展，是因為家庭成員間的相互教育和監(jiān)督是社會教育和社會監(jiān)督的重要組成部分。

再次，家庭美德建設(shè)有利于提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。國力的競爭，說到底是民族素質(zhì)的競爭。家庭美德建設(shè)是提高民族素質(zhì)不可缺少的一環(huán)。通過家庭美德建設(shè)可以陶冶人的思想道德，提高公民的精神文明程度和境界，進(jìn)而提高勞動者勞動的主動性、積極性和創(chuàng)造性，從而推動社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，推進(jìn)社會現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程。

（二）促進(jìn)個體健康成長

首先，為個體的成長和發(fā)展的進(jìn)行提供良好的環(huán)境。家庭美德作為一種與個體生活聯(lián)系最早，也最為密切、最為長久的文化環(huán)境，對個體的成長和發(fā)展過程有著積極的價值。如親密的夫妻關(guān)系、和諧的親子交往、濃烈的兄妹情誼、平等的家庭氛圍等，對個體熱情、開朗、進(jìn)取、正直等諸多品質(zhì)的形成乃至整個人格的形成，都具有正面的價值；相反，夫妻間過頻過強(qiáng)的破壞性的矛盾沖突、兄妹關(guān)系的疏離、親子情感的淡化、缺乏民主的家庭生活等，則會導(dǎo)致個體人格的畸形發(fā)展。我們要培養(yǎng)心智健全的個體，培養(yǎng)有所作為、能適應(yīng)社會現(xiàn)實的個體，一時一刻也離不開家庭美德的建設(shè)與教育。

其次，在影響個人理想樹立方面起著重要作用。家庭美德教育能夠直接滿足受教育者(子女)品德發(fā)展的需要，給予受教育者心理機(jī)能培養(yǎng)的鍛煉，逐漸培養(yǎng)和樹立一種符合社會需要的、滿足受教育者精神需求的人生觀、道德觀。家庭美德教育的實施者主要是家長，家長對子女品德方面的教育，如家長的政治態(tài)度、對人生和世界的看法、人格及理想、對子女的期望和引導(dǎo)，都會對孩子產(chǎn)生教育和影響。同時由于家長和子女的血緣關(guān)系，家庭生活又是一種面對面的活動，基本沒有心理距離，感情融洽，因此，家庭德育活動就極易對受教育者的立場、情感、生活態(tài)度和目標(biāo)、生活方式等方面產(chǎn)生重大影響的，甚至是終生的影響。

當(dāng)然，這并不是說通過家庭美德建設(shè)就能在任何情況下決定人以后發(fā)展的方向，社會發(fā)展、時代變遷等許多因素都會影響人的發(fā)展。但總而言之，建設(shè)家庭德育的作用是客觀存在的，它為個體人一生的發(fā)展方向，形成個人理想、人格奠定了基礎(chǔ)，并在個體發(fā)展中，與學(xué)校、社會德育的建設(shè)共同作用，協(xié)調(diào)控制個體發(fā)展方向，使得家庭美德教育在促進(jìn)個體發(fā)展的同時，也對社會產(chǎn)生間接影響和作用。

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（作者簡介：樂曲（1986—），女，漢族，湖北武漢人，華南理工大學(xué)政治與公共管理學(xué)院碩士研究生；研究方向：思想政治教育。）