廖晉梁　浦長玲　朱萬紅

奧林匹克文化與我國農(nóng)村體育文化的沖突，歸根結(jié)底是東西方文化的沖突。為了揭示東西方文化之間的沖突，本文采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、歸納演繹法等研究方法，梳理分析奧林匹克文化和我國農(nóng)村體育文化涵義，并對奧林匹克文化與我國農(nóng)村體育文化的沖突問題加以闡述。

一、提出問題

北京奧運(yùn)會的成功舉辦，既在很大程度上促進(jìn)了奧林匹克文化融入中國，也將在一定程度上促使具有中華民族特色的農(nóng)村體育文化欣然走向世界。同時，值得考量的是，這種來自西方的強(qiáng)勢文化與我國農(nóng)村體育文化之間是否存在沖突，其對我國農(nóng)村體育文化的發(fā)展是否有利，怎樣在吸收引進(jìn)奧林匹克文化的同時，避免一味地全盤接收來自西方的強(qiáng)勢體育文化，保護(hù)好我國特有的農(nóng)村體育文化，并將我國村落體育文化發(fā)揚(yáng)光大，使其成為后奧運(yùn)時期我國體育文化的一大亮點(diǎn)，這無疑是一個值得探討的問題。

二、奧林匹克文化與農(nóng)村體育文化的詮釋

廣義的奧林匹克文化，包括奧林匹克運(yùn)動的全部思想體系和活動內(nèi)容，是奧林匹克運(yùn)動在實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財富的總和。物質(zhì)財富即物質(zhì)文化,主要指奧林匹克運(yùn)動對人體技能的改造、發(fā)展，以及所采用的各類場館、器材等物質(zhì)文化設(shè)施和由此產(chǎn)生的文化形態(tài)。精神財富即精神文化，主要指奧林匹克運(yùn)動對人的內(nèi)心世界、社會行為的影響，以及與之相關(guān)的各項(xiàng)文化藝術(shù)活動。狹義的奧林匹克文化，主要指奧林匹克運(yùn)動對人的內(nèi)心世界、社會行為的影響，以及與之相關(guān)的各項(xiàng)文化藝術(shù)活動。古代奧林匹克運(yùn)動有形體、圣火、演講、雕塑等文化藝術(shù)活動參與,現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動繼承和發(fā)展了這一傳統(tǒng)。農(nóng)村體育文化是指在村落家族文化、村落宗教文化、村落社會文化、村落倫理文化等因素的共同影響下的“健康”體。

三、奧林匹克文化與農(nóng)村體育文化的沖突

奧林匹克文化是西方文化的代表，在全球化的今天，奧林匹克文化對我國農(nóng)村體育文化產(chǎn)生了強(qiáng)勢的沖擊，致使我國農(nóng)村體育文化的生存空間不斷被壓縮，農(nóng)村體育文化的生存、發(fā)展危機(jī)重重。

（一）價值取向的沖突

奧林匹克運(yùn)動多元多層的體育文化結(jié)構(gòu)和以競爭性運(yùn)動項(xiàng)目為主導(dǎo)的體育形式，適應(yīng)了社會發(fā)展的需要和個人身心發(fā)展的需要，具有明顯的世界性、競爭性、科學(xué)性和商品性等特色。奧林匹克體育突出“公平競爭”“重視抗?fàn)帯?，奧林匹克文化價值取向?yàn)樽畲笙薅鹊匕l(fā)揮人體在某一單項(xiàng)機(jī)能方面的潛力，顯示外化的力量、健美與征服力，強(qiáng)烈追求征服自然和個性解放。

農(nóng)村體育文化注重“倫理”“追求和諧”，在我國儒家文化的社會價值體系中，形成了“天下一統(tǒng)，定于一尊”的國家價值取向，形成了“家族至上，家外有家”的家庭價值取向，形成了“偏重人倫，以情為貴”的倫理價值取向，形成了“保存天理，滅絕人欲”的人生價值取向，形成了“我族中心，自給自足”的外交價值取向和“天下太平，長治久安”的目標(biāo)價值取向。綜上所述，奧林匹克文化與農(nóng)村體育文化之間在價值取向上存在明顯的不同，產(chǎn)生差異也就不足為怪了。

（二）體系上沖突

奧林匹克運(yùn)動與我國農(nóng)村體育在本質(zhì)上是有巨大差異的兩個體育體系。奧林匹克文化有成熟的體育思想理論、方法、組織、制度和規(guī)則，并有完備的物質(zhì)設(shè)施作保證。而我國農(nóng)村體育文化主要是針對人的特定需要構(gòu)建的，古代哲學(xué)和醫(yī)學(xué)理論所支撐的傳統(tǒng)體育理論和實(shí)踐具有局限性，且因農(nóng)業(yè)社會經(jīng)濟(jì)狀況和道德規(guī)范所限制而形成的不完備的與現(xiàn)代社會不匹配的體育組織、制度、規(guī)則和體育物質(zhì)文化建設(shè)。奧林匹克運(yùn)動的體系能夠得到貫徹，各種活動能夠付諸實(shí)施，是因?yàn)閵W林匹克運(yùn)動有一個結(jié)構(gòu)完備、功能齊全的組織體系。而農(nóng)村體育體系幾乎沒有明確的組織管理，也較少進(jìn)行有意識的控制，并沒有自覺地將這些活動納入到體育領(lǐng)域中來?？梢?，奧林匹克文化體系與我國農(nóng)村體育文化體系之間存在懸殊差異。

（三）傳播中的沖突

在2008北京奧運(yùn)會申辦及舉辦成功的同時，也使奧林匹克文化在占世界將近四分之一的人口的中國得到廣泛的傳播。奧林匹克文化的理論體系概念清晰，定義確切，其原理可通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)予以驗(yàn)證，在傳播中極易被其他國家和民族的人們所理解、接受。再加上其地域的開放性和項(xiàng)目的競技性，使奧林匹克運(yùn)動在剎那間風(fēng)靡全球。而農(nóng)村體育理論體系的語詞表述帶有濃重的神秘色彩，概念含蓄模糊，缺乏確切定義，原理主觀抽象，無法進(jìn)行具體檢驗(yàn)，具有很強(qiáng)的民族性和地域性特點(diǎn)，致使其在向其他民族和國家傳播時，不可避免地要受到異質(zhì)文化的阻滯和碰撞，從而成為它走向世界的羈絆。可見，在奧林匹克強(qiáng)勢文化的傳播中，全球化在一定程度上牽制了我國農(nóng)村體育文化的傳播。

四、小結(jié)

奧林匹克文化和我國農(nóng)村體育文化是完全的異質(zhì)文化，其沖突是客觀存在的。北京奧運(yùn)的成功申辦及舉辦，將這個強(qiáng)勢的主要以西方體育文化為主的奧林匹克文化傳播到中國，中國體育文化也向奧林匹克文化接近，不斷融入奧林匹克文化。

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（作者單位：湖北咸寧通城一中體育組）