張　珍

《境界第十》中關(guān)于山水畫的諸景物構(gòu)成要素,在最終完成的畫面上應(yīng)該呈現(xiàn)出一種自由、活潑的境界。程式與法則是有限的，在自然的啟示下人們的思維觀念與創(chuàng)新是無限的，程式和構(gòu)圖是手段，是形式，表現(xiàn)的思想境界是我們的目的，傳統(tǒng)園藝設(shè)計(jì)中所追求的境界和石濤的“境界章”中所體現(xiàn)的內(nèi)容有些聯(lián)系。

一、石濤境界章中的“境界”

石濤境界章十中“分疆三疊兩段，似乎山水之失，然有不失之者，如自然分疆者”，“到江吳地盡，隔岸越山多是也”是也。每每寫山水，如開辟分破，毫無生活，見之即知。分疆三疊者：一層地，二層樹，三層山，望之何分遠(yuǎn)近？寫此三疊，奚啻印刻？兩段者：景在下，山在上，俗以云在中，分明隔做兩段。為此三者，先要貫通一氣，不可拘泥……”。境界的基本內(nèi)容是對于藝術(shù)品的意境要抓整體氣勢，境界體現(xiàn)在整體；構(gòu)圖與形式的要求也體現(xiàn)境界的深度，體現(xiàn)修養(yǎng)境界。著重指出:山水畫的諸景物構(gòu)成要素,在最終完成的畫面上應(yīng)該呈現(xiàn)出一種自由、活潑的境界。

石濤美學(xué)思想中“隨處可見的對人的本性和個(gè)性解放的追求，頑強(qiáng)地要求表現(xiàn)自我的愿望，顯然已萌發(fā)著資產(chǎn)階級民主主義的要求，是清初這一特定社會歷史時(shí)期客觀存在的時(shí)代精神的反映”，它繼承和發(fā)展了中國儒道禪結(jié)合的美學(xué)思想。創(chuàng)作者要“先受而后識”，“畫受墨，墨受筆，筆受腕，腕受心”，“借筆墨以寫天下萬物”，是為了“筆墨資真性”，“寄興于筆墨”。石濤用“一畫”概括繪畫藝術(shù)的全部要領(lǐng)和奧秘，一是指繪畫的基本規(guī)律和法則，這是主要的；二是指繪畫藝術(shù)最高本原，概括了繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)；三是指宇宙生成的道理和本原。石濤認(rèn)為繪畫必須“師自然”，“深入其理，曲盡其態(tài)”，要以關(guān)注的態(tài)度全身心投入自然，物我雙向交融，“能貫山川之形”的“一畫”之法的核心是要“搜盡奇峰打草稿”。這樣創(chuàng)作出來的畫便是“自有我在”，

“從于心”。

二、中國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的境界追求

中國自然風(fēng)景式園林造景，聽覺、味覺及時(shí)令氣候變化，空間特殊經(jīng)營手法，比擬和聯(lián)想，匾額,楹聯(lián),詩文,碑刻等方面論述園林意境表現(xiàn)手法，園林造景從大自然山水中選擇素材，突破了狹隘的有限空間的局限，模擬大自然的景色，經(jīng)過概括提煉和藝術(shù)加工，使千里江山于方寸一拳，創(chuàng)造出雖由人作，宛如天開的效果，給人以小中見大，咫尺山林的感受。就是在有限的空間之內(nèi)，通過人工造景，令人產(chǎn)生廣袤自然的意境；使人們在有限的園林中領(lǐng)略無限的空間，從而窺見整個(gè)宇宙歷史和人生的奧秘，使人領(lǐng)悟到以明月清風(fēng)為知音的意境內(nèi)涵；園林空間展現(xiàn)的是風(fēng)月人之間的配合與和諧，達(dá)到了自然與人格美的統(tǒng)一?？蚓?，就是使空間景色以簡潔幽暗的景框作為構(gòu)圖的前景，使人的視線高度集中于畫面的主景上，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。園林景觀的意境，還經(jīng)常借詩句、楹聯(lián)來破題，這種形式猶如繪畫中的題跋，很有助于啟發(fā)人的聯(lián)想，以加強(qiáng)其感染力。如：滄浪亭，柱刻楹聯(lián)：清風(fēng)明月本無價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情。點(diǎn)出山林生機(jī)和活力。對于造園來說，這種生動感人的意境，乃是由于造園家傾注了自己的理想、情感和趣味的結(jié)果。

三、從符號學(xué)看石濤的所謂“境界”與園藝設(shè)計(jì)

視覺上，使用者會對園林環(huán)境的空間、比例、尺度、材質(zhì)、色調(diào)、光線等進(jìn)行綜合體驗(yàn)；味覺上，游者可以體味不同季節(jié)鮮花的芬芳，綠葉泥土帶來的清新味道。園林四要素:山、水、建筑、植物，以及道路等有機(jī)構(gòu)成，組織成一個(gè)富有情趣、飽含藝術(shù)意境美的空間。不管在繪畫中，還是在園藝設(shè)計(jì)中，對意境的表達(dá)和營造成為了中國藝術(shù)的重要組成部分。頤和園中有座亭子叫 “畫中游”，并不是說這亭子本身就是畫，而是說亭子外整個(gè)園林的大空間好像一幅大畫，進(jìn)入亭子仿佛進(jìn)入了這幅大畫一樣。而“貫通一氣”的感覺是其成功的決定因素?！叭B兩段”式的構(gòu)圖,石濤藝術(shù)的表現(xiàn)觀念、形式、語言與現(xiàn)代園林藝術(shù)的“情感性”“表現(xiàn)性”“抽象性”有著一脈相承之處。

視覺符號“點(diǎn)”、“線”、“面”在園林藝術(shù)中的審美含意和哲理含意層面，盡管點(diǎn)的體量很小，但它在園林環(huán)境中卻起著畫龍點(diǎn)睛的作用。山體上的一個(gè)小塔會講述著歷史的滄桑。在景觀中，小的或者遠(yuǎn)的物體都可以看作是點(diǎn)。視覺符號“線”在園林藝術(shù)中的現(xiàn)實(shí)層面含義，線是大量的，而且非常重要。如河流、植被邊緣、道路、地塊邊界等等。斜面會為整個(gè)空間帶來變化，視平線以上的平面?zhèn)鬟_(dá)著一種向上的審美含意，視平線以下的斜面，常具有較強(qiáng)的引導(dǎo)性，如階梯、斜坡等都具有較強(qiáng)的動勢，使園林空間具有流動感的審美含意和哲理含意。中國園林已經(jīng)有3000多年的造園歷史，特別是古典園林取得了舉世矚目的成就，承德避暑山莊、蘇州園林、北京頤和園等都被列入世界文化遺產(chǎn)，這些都說明了園林在我國具有悠久的歷史與深遠(yuǎn)的影響。我國傳統(tǒng)造園的精髓之一——“因地制宜”， “源于自然，高于自然”“詩情畫意”“意境”等都是老生常談，但在現(xiàn)當(dāng)代的人們?nèi)匀粚Υ擞幸环N強(qiáng)烈的追求。

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（作者單位：淮北煤炭師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 ）