李艾東

研究原始陶塑的發(fā)生必須涉及原始雕塑的發(fā)生。遠(yuǎn)在舊石器時(shí)代末期的諸遺址中出土了我國最早的、尚不完全形成的石雕。新石器時(shí)代早期裴李崗及莪溝遺址出土的新石器時(shí)代的陶塑，是我們目前可以斷定的唯一的考古成果。我國原始雕塑的出現(xiàn)大約在舊石器時(shí)代末期到新石器早期這個(gè)時(shí)間段。

原始陶塑藝術(shù)形成和發(fā)生通過使用工具、認(rèn)識(shí)材料，造型，在發(fā)展過程中對(duì)黏土成型特性的了解及經(jīng)過焙燒的掌握。不斷加強(qiáng)認(rèn)識(shí)后，慢慢在有意識(shí)地塑造下進(jìn)入人的社會(huì)生活，于是形成原始的陶器、陶塑的藝術(shù)。隨著生產(chǎn)水平的不斷提高，人對(duì)自然和日常生活的觀察越來越深刻，制陶工藝不斷進(jìn)步?，F(xiàn)今出土的原始陶器，器形由簡(jiǎn)單、笨拙到豐富、靈巧，裝飾從無到有，從簡(jiǎn)單符號(hào)、圖形的應(yīng)用到加入眾多自然、生活元素的描繪；其形式有日常生活器物，同時(shí)也包括信手捏出的玩具——原始陶塑。在研究原始陶器發(fā)展的過程中，我們也可大致整理出原始陶塑的發(fā)展歷程和藝術(shù)的形式與特征。

研究原始藝術(shù)的發(fā)生需經(jīng)歷一個(gè)漫長的過程。涉及原始藝術(shù)的合理性、審美意識(shí)的發(fā)生與起源。可以發(fā)現(xiàn)其中的一般規(guī)律：形式和基本特征。

1、原始陶塑的種類

陶塑極大地豐富了原始陶器的內(nèi)容。思考究竟是先有陶塑還是先有日用陶器的出現(xiàn)已經(jīng)不重要了。原始陶塑、陶器發(fā)展史是我們要探討的問題。原始陶塑的藝術(shù)及審美形成、工藝、燒成技術(shù)應(yīng)是我們研究的課題。從目前出土的實(shí)物來看，原始陶器與原始陶塑的關(guān)系密切，是不可分割的，我們可以從原始陶器中將原始陶塑提取出來。因此，大致可分把原始陶塑的種類分為以下幾個(gè)方面。

1.1、獨(dú)立的動(dòng)物、禽類造型

已出土的原始陶器中，有一部分是脫離了器形而獨(dú)立存在的。黃河流域河南裴李崗文化出土的陶器中，有隨手捏塑出的人頭、鳥、豬、狗、羊等獨(dú)立陶塑，長江流域河姆渡文化也有陶塑的人頭和動(dòng)物。人們?cè)跓铺掌鞯耐瑫r(shí)，隨手捏一些形象，經(jīng)燒制后便成了最為原始的陶塑。這些陶塑雖然在形體上不夠精細(xì)、寫實(shí)，但是整個(gè)造型簡(jiǎn)樸、天真，其動(dòng)態(tài)表現(xiàn)得十分生動(dòng)，高度概括的抽象美賦予其瀟灑的意趣。

獨(dú)立的動(dòng)物陶塑出土較多，常見的有豬、狗、雞等。這些動(dòng)物陶塑多以寫實(shí)手法來表現(xiàn)，其形象無論是動(dòng)態(tài)還是面部特征都表現(xiàn)得較為準(zhǔn)確、生動(dòng)，比例相對(duì)準(zhǔn)確。既有單件的，也有成組的，隨意性強(qiáng)，保留了手工制作的痕跡。

1.2、獨(dú)立的人物造型

人物形象的出現(xiàn)，記錄了人們由起初關(guān)注自然到關(guān)注人自身的轉(zhuǎn)變，是人性覺醒的表征。隨著社會(huì)發(fā)展，人們逐漸注意到自身存在的價(jià)值和意義，相應(yīng)的原始陶塑也有了人物形象的表現(xiàn)，這與西方原始藝術(shù)中先有動(dòng)物形象后有人物形象的現(xiàn)象不謀而合。

陶塑人物尺寸較小，由于受技術(shù)限制，寫實(shí)性明顯低于動(dòng)物陶塑。最初的人物陶塑比較粗糙，越往后比例越準(zhǔn)確，細(xì)部刻畫也越來越精致。如：遼寧凌源牛河梁出土的紅山文化彩塑女神頭像，遼寧喀左出土的紅山文化紅褐陶塑裸體女像。

值得注意的是出現(xiàn)了表示生殖崇拜的原始陶塑，這也與西方原始藝術(shù)中表現(xiàn)生殖崇拜的維拉斯雕像相映成趣。

1.3、其它的器型與象形形式

除了動(dòng)物和人物，也還有其他形式的陶塑作品出土，如陶斧，陶塤、陶房屋等。這些作品的出現(xiàn)豐富了原始陶塑文化，反映出當(dāng)時(shí)人們對(duì)身邊事物的深入觀察，同時(shí)也說明當(dāng)時(shí)人們對(duì)陶土可塑性及燒造環(huán)境有了一定程度的認(rèn)識(shí)，否則像陶制房屋模型這種較為復(fù)雜的工藝制作是沒有辦法完成的。

此類陶塑或是用動(dòng)物、人物形象來裝飾器皿的把手、蓋、頸、流等部位，表現(xiàn)手法多為圓雕、浮雕、捏塑。大致說來，有兩種形式，一是以圓雕的動(dòng)物作附飾，與獨(dú)立陶塑一樣較為寫實(shí)；二是浮雕式，多為高浮雕，在形象上則有抽象和變形。物形與器形巧妙結(jié)合，打破了純粹器形的單調(diào)，給原始陶器注入了新的創(chuàng)意與活力。從已出土的實(shí)物中，我們能得到更加直觀、深切的體驗(yàn)。這類陶塑多是利用動(dòng)物身軀作為容器，將動(dòng)物的其他部分巧妙地設(shè)計(jì)成器物的口，足、把手等。豬、狗、羊、雞，魚、蛇、蜥蜴、蟾蜍形象較為常見，表現(xiàn)形式多為圓雕、浮雕、堆貼、刻繪。此外，也有人物形象的出現(xiàn)。以人頭形象裝飾陶器器口多出現(xiàn)在仰韶文化時(shí)期，女性形象較為常見。塑造時(shí)有意識(shí)地表現(xiàn)性別特征，比如陜西寶雞北首領(lǐng)出土的一件陶人頭，面容粗獷，用墨線勾出了眉毛和胡須，這是典型的男人形象。

有些動(dòng)物器形非常精彩。如山東泰安出土的大汶口文化紅陶獸形壺，為一獸昂首站立，四足立于地面，支撐著整個(gè)壺；頭上仰，五官清晰，嘴張開，有長嘯之勢(shì)；在頭與背部之間加以弧形梁作提手，又在壺的入水口提梁處加一圓柱形空管直通獸的背部，于是其張開的嘴又成了壺的出水口，銜接巧妙，自然流暢。如山東寧陽出土的大汶口文化豬形鬶，陜西華縣太平莊仰韶文化遺址出土的陶鷹鼎。

青海樂都縣柳灣出土的馬家窯文化馬廠類型人形浮雕陶罐，錐形，素坯，腰部有兩耳，上半部施黑釉紋飾，頸部塑人頭像，下方綴以獸面。人頭像五官簡(jiǎn)略、概括，呈異常驚異之態(tài)；獸面則齜牙咧嘴。表情十分夸張。

河南陜西縣廟底溝出土的浮雕壁虎，以堆雕手法制作。壁虎匍匐于紅陶口沿，頭向前伸，尾部稍稍扭動(dòng)，仿佛在伺機(jī)前行。

從大量的出土考古資料看器物上附飾雕塑的形式晚于獨(dú)立存在的陶塑形式。這種發(fā)展較晚的結(jié)合成為今天中國傳統(tǒng)陶藝造型的一個(gè)十分重要的藝術(shù)形式。

2、原始陶塑的藝術(shù)特征

從以上所列舉的陶塑作品中我們可以看出原始陶塑的藝術(shù)特征，它主要有以下幾點(diǎn)：

第一、模仿性。原始陶塑作品，造型多為身邊常見的事物。表現(xiàn)手法由寫意到寫實(shí)，且寫實(shí)性由弱到強(qiáng)。先民們通過對(duì)自然、生活的長期觀察，對(duì)習(xí)見事物的特征漸漸注意并熟悉起來，因而將這種認(rèn)識(shí)運(yùn)用到陶塑的制作中。隨著時(shí)間的推移，人們經(jīng)驗(yàn)日漸豐富，對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的特征、比例、動(dòng)態(tài)等的把握逐漸加強(qiáng)，其塑造事物的能力也就不斷加強(qiáng)。

第二，表現(xiàn)技法的豐富性。在原始陶塑中，先民們嘗試了不同的成型方法。捏、堆、塑、貼等技法得到很好的運(yùn)用，圓雕、浮雕、線刻、彩繪等藝術(shù)形式也取得不同程度的發(fā)展。每一件陶塑作品都不是單一方法作用的結(jié)果，獨(dú)立塑造、器型配合，塑飾與實(shí)用及賞玩結(jié)合，各種技法的靈活表現(xiàn)使得整個(gè)造型藝術(shù)趣味盎然。

第三，原始、寫實(shí)、寫意的藝術(shù)效果。原始陶塑的發(fā)展與此前彩陶藝術(shù)發(fā)展過程中積累的造型經(jīng)驗(yàn)是息息相關(guān)的。陶塑打破了彩陶器型的局限性，發(fā)展成為雕塑造型。雕塑造型無疑對(duì)陶塑制作者提出了更高的要求。但是，陶塑的出現(xiàn)始于先民們隨意的捏塑、偶然燒制，且當(dāng)時(shí)的造型技術(shù)并不成熟，因此許多作品只抓住了事物的局部特征，或者只是表現(xiàn)其突出的形象特征。再者，這種陶塑多是為了精神的愉悅和享受，雖沒有實(shí)用價(jià)值，或者只是一件玩具，且大都是小侔。然而這種看似不成熟的作品，卻格外樸拙、天真，耐人尋味。正是因?yàn)檫@些原因，原始陶塑寫意的、夸張的作品對(duì)我們今天的陶藝創(chuàng)作有很大的啟示。隨著經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，先民們對(duì)事物的觀察逐漸深刻，對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的特征、比例、動(dòng)態(tài)等的把握逐漸加強(qiáng)，造型能力也日趨進(jìn)步。因而越到后期，陶塑表現(xiàn)的事物種類越多，表現(xiàn)也越加傳神。