華　靜

摘要：藝術(shù)形象是走近詩(shī)歌的必由之路，只有當(dāng)心中的所思所想完全融合于詩(shī)歌所描摹的幻象時(shí)，才能真正領(lǐng)悟詩(shī)歌的真性情。但在這個(gè)物欲充斥的時(shí)代，煩躁的世界讓詩(shī)人的思考無(wú)法安靜下來(lái),詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)貧血化的癥狀，藝術(shù)形象的飄忽性、短暫性、冷漠性和想象力的弱化嚴(yán)重傷害了詩(shī)歌的發(fā)展。從某種角度觀察,放逐與淪落仿佛成了當(dāng)下詩(shī)歌性情無(wú)可逃脫的宿命。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)形象；性情；迷失

藝術(shù)形象指作者對(duì)生活素材加以綜合概括、塑造出來(lái)的藝術(shù)圖畫(huà)。詩(shī)歌通過(guò)形象反映生活，它反映生活的高度集中性和凝練性，具有自己特殊的方式。詩(shī)歌形象主要指抒情主人公的形象，包括無(wú)不受到詩(shī)人主觀情感浸泡的人、事、景、物，它們也是詩(shī)人意向化的形象。這些形象是我們走近詩(shī)歌的唯一通道，然而當(dāng)下一些優(yōu)秀的詩(shī)歌形象離我們正漸行漸遠(yuǎn)。

一、藝術(shù)形象的正確定位是理解詩(shī)歌內(nèi)核的鑰匙

詩(shī)歌魅力的展現(xiàn)是由里向外的，而把握詩(shī)歌的靈魂是從外向里的。優(yōu)秀藝術(shù)形象的建立是對(duì)詩(shī)歌的一種重塑，是對(duì)“詩(shī)人形象”的一種崇拜，也是我們與詩(shī)人靈魂觸碰的依托。

“夫因兵死守蓬茅,麻苧衣衫鬢發(fā)焦。桑柘廢來(lái)猶納稅,田園荒盡尚征苗?！?杜荀鶴《山中寡婦》)因丈夫戰(zhàn)死獨(dú)守蓬茅小屋的山中寡婦。麻苧做衣服,鬢發(fā)枯焦,桑柘廢了,田園荒了,還交賦納稅。這首詩(shī)以人為形象,描繪了寡婦的悲慘遭遇,具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

“蓬頭稚子學(xué)垂綸,側(cè)坐莓苔草映身。路人借問(wèn)搖招手,怕得魚(yú)驚不應(yīng)人?！?胡令能《小兒垂釣》)蓬頭稚子,頭發(fā)散亂的小孩；垂綸,即垂釣。一個(gè)頭發(fā)散亂的小孩學(xué)釣魚(yú),側(cè)身坐在長(zhǎng)著青苔的草叢里。路人向他問(wèn)路,他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)[手,不敢出聲,怕嚇跑了魚(yú)兒。這首詩(shī)以“小兒垂釣”這件事為形象,生動(dòng)地刻畫(huà)了孩子天真稚氣的神態(tài)。

“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝?！?林黛玉《葬花吟》)作者以落花自喻，在幻想自由幸福而不可得時(shí)，所表現(xiàn)出來(lái)的那種不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的抒情主人公形象，躍然紙上。

“望夫處，江悠悠，化為石，不回頭。山頭日日風(fēng)復(fù)雨，行人歸來(lái)石應(yīng)語(yǔ)。”(王建《望夫石》)盼望丈夫歸來(lái)的地方江水悠悠，站在這里就是化為石頭也決不回頭。山頭上每日里風(fēng)雨交加，當(dāng)丈夫回來(lái)的時(shí)候這石頭還會(huì)說(shuō)話(huà)。石頭不是石頭，石頭是對(duì)丈夫真誠(chéng)到永遠(yuǎn)的妻子。望夫石是意象化了的物象，這一形象感人至深，刻骨銘心。

思想是作品的靈魂，形象是作品的支柱?！叭恕焙汀笆隆笔切蜗?，“景”和“物”也是形象。詩(shī)歌中的形象栩栩如生，蘊(yùn)含著豐富的思想，寄托著豐富的情感，暗示著豐富的哲理，承載著豐富的想像。

二、藝術(shù)形象的割裂直接導(dǎo)致詩(shī)歌真性情的迷失

（一） 一種是現(xiàn)實(shí)生活逼仄的空間所迫

海德格爾說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)“是人的一切活動(dòng)中最純真的”１。作為語(yǔ)言表達(dá)的最完整形式，詩(shī)歌包含著人類(lèi)普遍的生存經(jīng)驗(yàn)，沉淀著時(shí)代的思想，所以詩(shī)歌創(chuàng)作是個(gè)性化和社會(huì)化的結(jié)合。走向社會(huì)，被廣大的讀者接受才是詩(shī)歌發(fā)展的基礎(chǔ)?？墒窃诰哂袕?qiáng)烈的世俗化傾向的現(xiàn)實(shí)面前，詩(shī)人想要顧及作品的社會(huì)化效果，就不得不弱化個(gè)性的追求，這是一種無(wú)可逃避的悖論。詩(shī)人的社會(huì)角色，詩(shī)歌的社會(huì)定位都顯得如此尷尬?！霸?shī)人不是先知,不是布道者,不是頭上有一圈靈光的圣人,詩(shī)人是凡夫俗子,他想凡夫俗子所想,行凡夫俗子所行。”２

西渡在《一生》中曾經(jīng)試圖調(diào)和這種理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)性與社會(huì)之間的矛盾:“把寫(xiě)過(guò)的詩(shī)再寫(xiě)一遍/直到把一首好詩(shī)寫(xiě)壞/把對(duì)別人說(shuō)過(guò)的話(huà)/對(duì)自己再說(shuō)一遍/把牙蛀掉，消耗我們/一度美好的容顏/把玩具一件件拆散/又重新組裝/重溫兒時(shí)的功課/把同一道難題反復(fù)演算/以加倍的耐心潤(rùn)滑時(shí)光的齒輪/把一生慢慢過(guò)完?！保持皇窃?shī)人在走出此岸與彼岸的對(duì)立，實(shí)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)、天真與經(jīng)驗(yàn)平衡的同時(shí)，又有多少生命的模糊與無(wú)力感呢！拋棄社會(huì)的喧囂，走入個(gè)人的理想的小天地，變成了許多詩(shī)人的一種無(wú)可奈何的選擇。詩(shī)的重心開(kāi)始一味地向內(nèi)轉(zhuǎn)，其中內(nèi)在的藝術(shù)形象也被漸漸剝離。這在客觀上也造成了詩(shī)走向了社會(huì)的邊緣,影響力日漸衰弱。詩(shī)歌的最后一片綠葉在社會(huì)的狂風(fēng)中還能在枝頭搖曳多久呢?

（二） 一種是正統(tǒng)固有思想的曲解

傳統(tǒng)、正統(tǒng)且主流的詩(shī)歌趣味，直接影響著人們對(duì)詩(shī)歌的想象和期待，影響著人們對(duì)新的詩(shī)歌現(xiàn)象的創(chuàng)造和認(rèn)同。而這種傳統(tǒng)、正統(tǒng)和主流成為“典范”時(shí)，其自身也顯出了某種停滯性和保守性?，F(xiàn)行的高中語(yǔ)文課本中僅選了6首新詩(shī)，其中有海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》。４這表明海子在詩(shī)壇的地位得到主流和正統(tǒng)的認(rèn)可。

可當(dāng)編選者們將《面朝大海,春暖花開(kāi)》確立為“詩(shī)歌典范”時(shí)，趣味的遮蔽已經(jīng)使得他們誤解了詩(shī)篇的本意。他們?cè)凇敖虒W(xué)提示”中作了具體的導(dǎo)向和定位:詩(shī)人是“真誠(chéng)善良”的，而“塵世”是“新鮮可愛(ài)”的，詩(shī)中的情感是“美好”、“積極昂揚(yáng)”的，詩(shī)篇的語(yǔ)言又是“樸素明朗”、“雋永清新”的。但事實(shí)上，這首詩(shī)表現(xiàn)的是詩(shī)人在理想追求過(guò)程中的小憩或放棄心態(tài)，并有回避和告別“塵世幸?！钡囊馑?。已有不少評(píng)析文章指出了“教學(xué)提示”對(duì)這首詩(shī)本意的偏離。有論者認(rèn)為，《面朝大海，春暖花開(kāi)》“是一首自我封閉者的挽歌，是一個(gè)對(duì)生活失去信心的人發(fā)出的無(wú)奈嘆息，是一個(gè)被‘自我層層包裹著的孤獨(dú)者悲愴的心聲”。又有人認(rèn)為，這首詩(shī)是“海子悲世、憤世乃至厭世的情結(jié)使他走上死亡道路的告白書(shū)”。教材中所附的“教學(xué)提示”實(shí)在“讓人覺(jué)得別扭”，因?yàn)檫@首詩(shī)本是詩(shī)人“訣別世俗的哀歌”５。從“教學(xué)提示”看，當(dāng)編選者們將《面朝大海,春暖花開(kāi)》樹(shù)為“詩(shī)歌典范”來(lái)張揚(yáng)傳統(tǒng)、正統(tǒng)且主流的詩(shī)歌趣味時(shí)，確實(shí)誤解或曲解了這一詩(shī)篇，而作為作者的海子以及海子詩(shī)歌中的形象則被徹底曲解了。更為可悲的是，這種誤解詩(shī)篇的本意并簡(jiǎn)化乃至扭曲詩(shī)人形象、詩(shī)歌藝術(shù)形象的行為卻漸漸成為一種正統(tǒng)、一種主流，詩(shī)歌的真性情離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。

參考文獻(xiàn)：

1.朱立元,張德興等.西方美學(xué)通史[M].上海文藝出版.

2.西渡.一生[J].星星,2006 .

3.趙麗華.不單純是牙齒問(wèn)題[J].人民文學(xué),2003.

4.參見(jiàn)人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文室編著:《語(yǔ)文》(全日制普通高級(jí)中學(xué)教材書(shū)),人民教育出版社，2000.

5.錢(qián)興地.訣別世俗的哀歌———關(guān)于海子的《面朝大海,春暖花開(kāi)》,沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版2005年.