張樹杰

摘要：歷史教學(xué)要全面貫徹素質(zhì)教育方針，真正體現(xiàn)教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的歷史課堂教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生的積極參與意識(shí)，活躍歷史課堂氣氛。為此，本文總結(jié)了一些新的教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：歷史；情境；熱點(diǎn)；質(zhì)疑；中外結(jié)合

在歷史教學(xué)中要全面貫徹素質(zhì)教育方針，真正體現(xiàn)教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的歷史課堂教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生的積極參與意識(shí)，活躍歷史課堂氣氛。為此我在歷史教學(xué)中，根據(jù)高中歷史相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，嘗試了一些新的教學(xué)方法：

一、歷史課的熱點(diǎn)切入法

根據(jù)高中歷史在高考命題中對(duì)熱點(diǎn)問題的重視，我在歷史教學(xué)中對(duì)與熱點(diǎn)有聯(lián)系的歷史教學(xué)內(nèi)容一定會(huì)采用熱點(diǎn)切入法教學(xué)，比如講《世界近現(xiàn)史下冊(cè)》第二章第三節(jié)“1929-1933年資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)”中，我首先讓學(xué)生了解目前世界金融危機(jī)的形勢(shì)，以及世界各國應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的措施，并便舉我國在金融危機(jī)影響下出現(xiàn)的一些現(xiàn)象，像大批農(nóng)民工返鄉(xiāng)、企業(yè)裁員、就業(yè)困難、房價(jià)下跌等問題，讓學(xué)生討論在金融危機(jī)影響下我們應(yīng)如何應(yīng)對(duì)。學(xué)生討論結(jié)束后，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本節(jié)教學(xué)的內(nèi)容，并設(shè)計(jì)問題讓學(xué)生思考，在與現(xiàn)在的背景極為相似的1929-1933年資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，美國是如何應(yīng)對(duì)的？對(duì)于今天有何現(xiàn)實(shí)意義？

學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)了羅斯福新政后，情緒高漲，特別是對(duì)羅斯福新政中對(duì)工業(yè)采取的措施“通過工業(yè)復(fù)興法，要求各工業(yè)企業(yè)制定本行業(yè)的公平經(jīng)營章程，規(guī)定生產(chǎn)規(guī)模、價(jià)格水平、工資標(biāo)準(zhǔn)和工作日時(shí)數(shù)等，防止盲目競(jìng)爭(zhēng)”和推行“以工代賑”、“興辦公共工程，增加就業(yè)，刺激消費(fèi)和生產(chǎn)，穩(wěn)定社會(huì)秩序”非常贊賞，覺得很有現(xiàn)實(shí)意義，并對(duì)目前我國所面對(duì)的形勢(shì)提出了很多建議。所以在歷史課堂教學(xué)中采用熱點(diǎn)切入法，不僅能活躍課堂氣氛、調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，而且能讓學(xué)生對(duì)歷史教學(xué)內(nèi)容記憶深刻。

二、歷史課的情境模擬法

為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，我根據(jù)歷史課的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)歷史情境，讓學(xué)生扮演不同的歷史角色，在情境模擬中去感受歷史，更好地掌握歷史知識(shí)。

比如：我在講《袁世凱的獨(dú)裁統(tǒng)治》時(shí)，就是把學(xué)生分成袁世凱方、革命黨方兩個(gè)陣營，圍繞民主共和展開針鋒相對(duì)地斗爭(zhēng)，讓學(xué)生去感受當(dāng)時(shí)激烈的斗爭(zhēng)場(chǎng)面。在組織課堂教學(xué)過程中，我先讓學(xué)生認(rèn)真預(yù)習(xí)本課內(nèi)容，然后將學(xué)生分成兩個(gè)陣營，袁世凱方如何想辦法去破壞民主共和、革命黨方如何采取措施維護(hù)民主共和，雙方依據(jù)教材內(nèi)容寫成辯論稿。在授課過程中，我通過設(shè)置一系列的問題將雙方的辯論串聯(lián)起來，比如：復(fù)習(xí)與本課內(nèi)容聯(lián)系緊密的《辛亥革命》，我設(shè)計(jì)了這樣兩個(gè)問題：袁世凱為什么不去南京就職，真實(shí)意圖是什么？革命黨采取什么措施來限制袁世凱的權(quán)力？講授本課內(nèi)容時(shí)，我又設(shè)計(jì)了兩個(gè)問題引導(dǎo)他們雙方進(jìn)行爭(zhēng)論：袁世凱上臺(tái)后，采取什么辦法實(shí)現(xiàn)專權(quán)？為限制袁世凱權(quán)力，革命黨又采取了什么措施？學(xué)生們?cè)诩ち业臓?zhēng)論中演繹了袁世凱由專權(quán)到稱帝的過程，革命黨的反袁斗爭(zhēng)由和平方式到武裝斗爭(zhēng)的過程。讓學(xué)生看到了袁世凱稱帝不得人心，民主共和已成為時(shí)代潮流。情境模擬法激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，對(duì)歷史知識(shí)有了更深刻地認(rèn)識(shí)。

三、歷史課的學(xué)生質(zhì)疑法

在歷史課堂教學(xué)中傳統(tǒng)的教學(xué)模式往往是教師設(shè)疑，然后讓學(xué)生回答，最后是教師歸納、糾正、補(bǔ)充。為了改變這一傳統(tǒng)的模式，我嘗試了一種新的教學(xué)方法，就是學(xué)生質(zhì)疑法，讓學(xué)生向教師提出問題，教師回答，從而完成

教學(xué)任務(wù)。但這種教學(xué)方法的前提是讓學(xué)生先做好充分地預(yù)習(xí)，并設(shè)計(jì)好問題。

比如我在講《中國近現(xiàn)代史》上冊(cè)第二章第七節(jié)戊戌變法時(shí)，就用了學(xué)生質(zhì)疑法。這一節(jié)有一些內(nèi)容學(xué)生覺得比較難懂，通過讓學(xué)生預(yù)習(xí)本節(jié)內(nèi)容找出這些讓他們難懂的問題，然后在課堂上共同解決。在學(xué)生提出問題后，我歸納了一下，一共主要有以下幾個(gè)問題：為什么在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，帝國主義列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮？康、梁的思想是資產(chǎn)階級(jí)維新思想，為什么要利用孔子的權(quán)威？維新變法中，康、梁的行動(dòng)為什么比他們的宣言退步了？康、梁上書讓光緒帝效法日本進(jìn)行維新，為什么日本維新能夠成功，而中國的維新變卻失敗了呢？如果光緒帝掌握實(shí)權(quán)，維新變法能不能成功等等。這些問題是學(xué)生不太容易明白的問題，所以分析這節(jié)內(nèi)容的過程中，對(duì)于這些問題應(yīng)該詳細(xì)地講，因?yàn)檫@些問題涉及到了中國民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性、中日兩國國情的比較，這些問題都是教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容。

四、歷史課的中外結(jié)合法

在歷史課的教學(xué)過程中，不必總是按照講中國史就是講中國史、講世界史就是講世界史的模式，完全可以打破常規(guī)，中外結(jié)合，也就是我所說的歷史教學(xué)中的中外結(jié)合法。

比如我在講《中國近現(xiàn)代史》下冊(cè)第八章第二節(jié)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的迅速發(fā)展時(shí)，因?yàn)檫@一課涉及到了我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革，所以我事先讓學(xué)生去借閱高二學(xué)生使用的《世界近現(xiàn)代史》下冊(cè)，讓他們閱讀東歐變革的內(nèi)容。這些都是社會(huì)主義國家的變革，都是受到了蘇聯(lián)模式的影響，都是要探索適合本國國情的發(fā)展道路，在這些方面這兩課有很多可比性，容易引起學(xué)生的研究興趣。像東歐國家改革的經(jīng)驗(yàn)我們哪些需要借鑒？哪些教訓(xùn)我們需要吸取？我在讓學(xué)生回答問題時(shí)，學(xué)生就提到南斯拉夫的社會(huì)主義自治制度的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；波蘭實(shí)行的中央計(jì)劃和企業(yè)自治相結(jié)合的方針，擴(kuò)大企業(yè)的自主權(quán)；捷克斯洛伐克貫徹計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)體制，對(duì)外則奉行獨(dú)立自主的方針；我國在經(jīng)濟(jì)體制改革中，在城市擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)，在農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。通過對(duì)比使學(xué)生對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的自我調(diào)整有了更深刻地認(rèn)識(shí)。

以上談到的，是我上歷史課的一些新的嘗試，還十分粗淺、不成熟。教海無涯，學(xué)無止境，作為教師，應(yīng)該教到老、學(xué)到老，教學(xué)相長永遠(yuǎn)是真理。