摘要惲代英作為中國(guó)共產(chǎn)黨早期主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，他對(duì)基督教看法的發(fā)展和轉(zhuǎn)變從某種程度上反映了早期共產(chǎn)黨人對(duì)基督教認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變。本文通過(guò)對(duì)惲代英基督教觀(guān)的認(rèn)識(shí)歷程的簡(jiǎn)單梳理，著重考察其特點(diǎn)及轉(zhuǎn)變?cè)颍瑥倪@樣一個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)惲代英思想的變化。

關(guān)鍵詞惲代英基督教宗教觀(guān)

中圖分類(lèi)號(hào):B9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

惲代英作為早期共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人之一，對(duì)基督教的認(rèn)識(shí)和關(guān)注多有論述，又因?yàn)楫?dāng)時(shí)的歷史環(huán)境的復(fù)雜性，他對(duì)基督教的態(tài)度也經(jīng)歷過(guò)一些變化，1915年新文化運(yùn)動(dòng)的興起，五四思潮盛行，沐浴著新文化運(yùn)動(dòng)所宣傳的民主與科學(xué)新思想的惲代英，在這一時(shí)期對(duì)基督教的態(tài)度是不信任的，但同時(shí)他也在和基督教徒以及基督教團(tuán)體的接觸中友好的深入了解基督教，并從中接受他認(rèn)為有益的東西。

1 惲代英基督教觀(guān)發(fā)生變化的原因

惲代英對(duì)基督教的態(tài)度跟當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境緊密相聯(lián)，與當(dāng)時(shí)的政治運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)。他基督教觀(guān)的變化主要是受以下原因的影響。

第一、五四運(yùn)動(dòng)所提倡的科學(xué)思想的影響。五四新文化運(yùn)動(dòng)中，科學(xué)是反對(duì)宗教迷信的有力武器。作為五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者之一，惲代英積極主張和堅(jiān)持科學(xué)的精神，在1915年他就用科學(xué)的實(shí)證方法反對(duì)“有神論”。他認(rèn)為世界是可知的，隨著科學(xué)發(fā)展水平的不斷提高，未被人類(lèi)認(rèn)識(shí)的世界也一定會(huì)逐漸被人類(lèi)認(rèn)識(shí)的。這種科學(xué)精神對(duì)惲代英宗教觀(guān)的確立有著至關(guān)重要的作用，幫助他逐漸樹(shù)立起正確的宗教觀(guān)。

第二、民族矛盾和民族主義思潮的影響。民族矛盾的加劇，有識(shí)之士愛(ài)國(guó)情緒的高漲，民族主義思潮成為五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主要思潮之一，對(duì)惲代英的影響也是很大的。在這民族情緒高漲的社會(huì)背景下，與帝國(guó)主義侵略有密切關(guān)系的基督教自然難逃被批判的命運(yùn)。在非基督教運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后，惲代英也積極的投入到這一運(yùn)動(dòng)，對(duì)基督教展開(kāi)猛烈地抨擊。

第三、馬克思唯物主義史觀(guān)的影響。惲代英受到馬克思主義的影響，在對(duì)基督教的批判中也用到了唯物主義史觀(guān)。這表明惲代英的宗教觀(guān)是受唯物主義史觀(guān)支配的 ，這才是他無(wú)神論宗教觀(guān)最終確立的理論基礎(chǔ)。不難看出，惲代英開(kāi)始自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用社會(huì)發(fā)展的唯物史觀(guān)分析宗教問(wèn)題，這比他起初對(duì)基督教的簡(jiǎn)單否定顯然又前進(jìn)了一步 更具有時(shí)間和空間上的彈性和張力。

2 惲代英基督教觀(guān)的特點(diǎn)

從惲代英對(duì)基督教態(tài)度的發(fā)展變化可以總結(jié)其宗教觀(guān)的一些特點(diǎn)。任何思想都是時(shí)代的產(chǎn)物，惲代英的基督教觀(guān)也不例外，烙下了時(shí)代的印跡?？偟膩?lái)說(shuō)，惲代英基督教觀(guān)有著下面幾個(gè)特點(diǎn)。

第一、惲代英的基督教觀(guān)和當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境緊密相連。自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，西方列強(qiáng)用火炮打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，侵略者的鐵蹄踐踏著中國(guó)大地，救亡和實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化就成為先進(jìn)中國(guó)人最迫切的歷史使命。想要民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，就必須要掌握先進(jìn)的理論武器。于是中國(guó)人開(kāi)始開(kāi)眼看世界 ，從西方思想中尋找救國(guó)救民的思想武器。在辛亥革命時(shí)期，先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子救世的主導(dǎo)思潮是社會(huì)達(dá)爾文主義。在資產(chǎn)階級(jí)民主主義的旗幟下，中國(guó)成功地爆發(fā)了推翻封建專(zhuān)制的辛亥革命。然而隨著袁世凱的登位和復(fù)辟帝制，西方民主煙消云散，專(zhuān)制制度依然如故。先進(jìn)的中國(guó)人在痛苦中反思，于是探索的觸角深入到中國(guó)傳統(tǒng)文化中最深層的 “道統(tǒng)” 方面 ，掀起了一場(chǎng)旨在呼喚人心革命的新文化運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)以民主科學(xué)為旗幟的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)中 ，雖然依然是以實(shí)現(xiàn)資本主義現(xiàn)代化為目標(biāo) ，但其民主的思想注入了新的內(nèi)容，這就是民主主義與社會(huì)主義聯(lián)系在了一起。五四運(yùn)動(dòng)后 ，馬克思主義浪潮在神州大地洶涌。惲代英很快自覺(jué)運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義洗刷自己頭腦中的唯心主義，用以分析國(guó)情 ，尋求救國(guó)的道路。惲代英對(duì)待基督教的態(tài)度也是基于這樣的政治背景和整個(gè)社會(huì)大的思想文化環(huán)境。

第二、惲代英的基督教觀(guān)在早期共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人中具有普遍性。惲代英的基督教觀(guān)由最初的友好接觸到批判，再到政策上的區(qū)別對(duì)待。他從歷史與理智的角度出發(fā)，認(rèn)為基督教也有一些值得借鑒的地方。他告誡青年學(xué)者，對(duì)基督教應(yīng)該采取研究的態(tài)度，這種態(tài)度具有普遍性，也從某種程度上反映了早期共產(chǎn)黨人的宗教觀(guān)。

惲代英對(duì)基督教的認(rèn)識(shí)和態(tài)度的變化，從某種程度上反映了早期共產(chǎn)黨人革命思想政治思想的轉(zhuǎn)變。這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)，也反映了中國(guó)人民在探索救亡圖存的道路上對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)歷程。同時(shí)，對(duì)惲代英基督教觀(guān)的關(guān)注對(duì)研究共產(chǎn)黨人宗教政策的變化也依然有一定的現(xiàn)實(shí)意義。