長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)一直效率不高，究其根底，其中一個(gè)重要的原因就是語(yǔ)文教育脫離學(xué)生的生活實(shí)踐。修訂版大綱將“課外活動(dòng)”發(fā)展為“語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)”，正是還語(yǔ)文教學(xué)本來(lái)面目的重要舉措，是提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的重要保證。語(yǔ)文教學(xué)只有將學(xué)習(xí)的主體地位真正地還給學(xué)生，讓他們到課堂內(nèi)外豐富多彩的生活中去讀書(shū)、去感悟、去思考、去創(chuàng)造、去表現(xiàn)，教學(xué)質(zhì)量才可能獲得切實(shí)的提高。

一、 語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)、形成語(yǔ)文能力的必由之路，更是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的

搖籃

現(xiàn)代教育心理學(xué)研究認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程，是學(xué)生主體在其主觀意志的作用下親自實(shí)踐的過(guò)程，沒(méi)有學(xué)生的主體參與、實(shí)踐的學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生是徒勞的。教育家陶行知十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，提出了對(duì)兒童要實(shí)行“六大解放”，號(hào)召“護(hù)育員或先生跟愛(ài)迪生的母親學(xué)，讓學(xué)生有動(dòng)手的機(jī)會(huì)”，提倡學(xué)生主體自動(dòng)，身體力行，躬親實(shí)踐。周德藩主任在他的著作《素質(zhì)論教程》也告訴我們:“實(shí)踐活動(dòng)為學(xué)生的創(chuàng)新思維提供了豐富的問(wèn)題情境，人的思維正是在問(wèn)題情境中得到激發(fā)的。”

在教學(xué)《九色鹿》一文時(shí)，我循著這一思想，摒棄了煩瑣的分析和機(jī)械的講解，設(shè)計(jì)了一個(gè)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在自讀自悟的基礎(chǔ)上，自編、自導(dǎo)、自演課本劇，目的是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種情境，使其在特定的情境中引起共鳴，形成對(duì)調(diào)達(dá)背信棄義、恩將仇報(bào)的譴責(zé)和鄙視和對(duì)九色鹿舍己為人、善良的崇敬，從而達(dá)到發(fā)展創(chuàng)造性思維的目標(biāo)。在表演的過(guò)程中，同學(xué)們?nèi)谶M(jìn)了自己的理解、情感，聲情并茂，表演細(xì)膩，將一個(gè)個(gè)活生生的人物展現(xiàn)在我的面前，震撼著每一位同學(xué)的心靈。當(dāng)演到調(diào)達(dá)背信棄義向國(guó)王告密，并帶領(lǐng)軍隊(duì)前去捕捉九色鹿時(shí)，有許多同學(xué)在對(duì)九色鹿擔(dān)心的同時(shí)，也對(duì)忘恩負(fù)義的調(diào)達(dá)充滿(mǎn)了憤怒和鄙夷。這種表演不是簡(jiǎn)單的課文翻版，也不是泛泛而讀，而是語(yǔ)文的人文性、人情味在學(xué)生的靈魂中安了根，使同學(xué)們的情感進(jìn)一步地升華，加深了對(duì)課文的主旨的理解，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神。

二、 語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)為同學(xué)們提供了眾多的交流機(jī)會(huì)，學(xué)生在盡情交流的同時(shí)，不知不覺(jué)中發(fā)展了創(chuàng)造性思維

人們?cè)诮涣鞯倪^(guò)程中，首先是收集各種信息，然后對(duì)各種信息進(jìn)行加工——分析、比較、抽象、概括、具體化、內(nèi)化等，在這個(gè)復(fù)雜的過(guò)程中，促進(jìn)了創(chuàng)造性思維的多層次的發(fā)展。我指導(dǎo)學(xué)生理解《小稻秧歷險(xiǎn)記》第一、二自然段的“氣勢(shì)洶洶”“蠻不講理”“不由分說(shuō)”“一擁而上”時(shí)，是這樣引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐與交流的:

師:請(qǐng)同學(xué)們讀課文的第一、二自然段，找出不理解的詞語(yǔ)，并自己走上講臺(tái)把它寫(xiě)在黑板上。(學(xué)生自讀課文，并上臺(tái)寫(xiě)下詞語(yǔ):氣勢(shì)洶洶、蠻不講理、不由分說(shuō)、一擁而上)

師:同學(xué)們找得很好，把一、二自然段中關(guān)鍵詞都找出來(lái)了。今天我們不求助有字詞典，而要用無(wú)字詞典來(lái)理解這幾個(gè)詞語(yǔ)，好不好?

生:好!

師:請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師讀，聽(tīng)聽(tīng)老師是怎樣來(lái)讀這幾個(gè)詞語(yǔ)的。(老師有感情地配樂(lè)朗讀，學(xué)生不時(shí)發(fā)出贊嘆聲)

師:怎么樣?

生:好!

師:請(qǐng)像老師一樣讀。(學(xué)生像老師一樣有感情地讀，老師不時(shí)表?yè)P(yáng))

師:讀到這里，我想，“氣勢(shì)洶洶”“蠻不講理”“不由分說(shuō)”“一擁而上”肯定懂了。誰(shuí)知道請(qǐng)舉手。(老師喊了幾位舉手的同學(xué)上臺(tái))

師:這幾位同學(xué)都懂了，沒(méi)有懂的同學(xué)請(qǐng)看我們的表演。我當(dāng)小稻秧，你們當(dāng)雜草。雜草把小稻秧團(tuán)團(tuán)圍住，你們應(yīng)該怎么站? (學(xué)生把老師從四面圍住)

師:你們干什么?

生:快把營(yíng)養(yǎng)交出來(lái)。(聲音低)

師:你們沒(méi)有讀懂。要兇，聲音要大，把腰叉起來(lái)。

生:快把營(yíng)養(yǎng)交出來(lái)! (叉腰，大聲，兇惡地)

師:我們剛搬到大田不久，正需要營(yíng)養(yǎng)，怎么能交給你們呢?

(學(xué)生不知所措)

師:(問(wèn)全體學(xué)生)他們應(yīng)干什么?

生:他們應(yīng)上前搶營(yíng)養(yǎng)。

師:對(duì)，要搶。營(yíng)養(yǎng)在地里，快!(“雜草們”一擁而上，搶起了營(yíng)養(yǎng)?！靶〉狙怼睕](méi)精打采地垂下了頭。下面的同學(xué)哈哈大笑)

師:雜草厲害不厲害!兇不兇!(生:厲害，兇)這就是“氣勢(shì)洶洶”。雜草野蠻不野蠻?(生:野蠻)講理不講理? (生:不講理)這就叫“蠻不講理”。雜草讓小稻秧發(fā)言嗎? (生:不讓)這就叫“不由分說(shuō)”。各位“雜草”請(qǐng)回去。(笑聲)

最后，學(xué)生讀黑板上的詞語(yǔ):氣勢(shì)洶洶、蠻不講理、不由分說(shuō)、一擁而上。

通過(guò)這種實(shí)踐與體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)“氣勢(shì)洶洶”“蠻不講理”“不由分說(shuō)”“一擁而上”等詞的理解與簡(jiǎn)單的字面理解，有了本質(zhì)的飛躍，知其意，悟其形，察其味;同時(shí)也有效地提高了學(xué)生的表達(dá)能力與感悟力，促進(jìn)了思維的發(fā)展。學(xué)生是語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的主角，學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生之間的交流、互動(dòng)實(shí)踐，可以提高他們對(duì)語(yǔ)言文字的理解能力，促進(jìn)創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

早在20世紀(jì)30年代，陶行知先生曾指出:“教育不能只是知識(shí)的簡(jiǎn)單傳授和繼承，重要的是創(chuàng)造和發(fā)展?！彼J(rèn)為創(chuàng)造要從小抓起，注重實(shí)踐。要為培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造精神和能力提供必要的條件和環(huán)境。實(shí)踐是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，離開(kāi)了實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造教育就成了無(wú)源之水;不強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造教育必將是蒼白無(wú)力的。展望21世紀(jì)，我們每一位教師，都應(yīng)努力為學(xué)生創(chuàng)造一種寬松的實(shí)踐環(huán)境，并積極引導(dǎo)他們?nèi)?shí)踐，只有這樣，才能使他們成為真正有用的人才。

(如皋市開(kāi)發(fā)區(qū)戴莊小學(xué))