《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z(yǔ)文的自身魅力無(wú)窮：內(nèi)容上，它有精彩的故事、有趣的人生、多彩的生活、神秘的自然；形式上，它有小精靈般靈動(dòng)的文字、音樂(lè)一般縹緲的韻律、詩(shī)畫(huà)一般優(yōu)美的意境。多彩的語(yǔ)言，豐厚的人文，綿綿的情思，深邃的哲理，對(duì)學(xué)生而言能啟心智，長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，陶冶情操，誘發(fā)不盡的遐想，語(yǔ)文是師生共同的生命享受。

那么，教師在其間應(yīng)該怎樣做呢？

首先，教師是引導(dǎo)學(xué)生步入知識(shí)殿堂的主體，所以教師在教學(xué)中的作用不可小覷。一個(gè)好的語(yǔ)文教師在課堂上應(yīng)該是熱情洋溢的，要用你的激情去感染學(xué)生。熱情來(lái)自于你神態(tài)的變化，即微笑而不失態(tài)的；熱情來(lái)自于你肢體語(yǔ)言的表達(dá)，恰到好處而不過(guò)分的；熱情來(lái)自于你語(yǔ)言的表達(dá)，這一點(diǎn)是至關(guān)重要的，好的語(yǔ)言會(huì)使你的語(yǔ)文課妙趣橫生。如果于丹是一位高中的語(yǔ)文教師，我覺(jué)得她的學(xué)生上她的課會(huì)是興奮的，而且語(yǔ)言的表達(dá)可能會(huì)更出色。所以作為語(yǔ)文教師，可能與其他學(xué)科還不太一樣，學(xué)科的要求決定了語(yǔ)文教師必須是學(xué)識(shí)淵博，充滿活力的，有著迷人的魅力的人。

其次，語(yǔ)文教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我覺(jué)得應(yīng)該少一些預(yù)設(shè)，少一些花架子，多一些生成，多一些實(shí)際，讓學(xué)生在真正的語(yǔ)文體驗(yàn)過(guò)程中享受快樂(lè)。每當(dāng)進(jìn)入新的一篇文章，很多教師會(huì)林林總總地問(wèn)學(xué)生很多問(wèn)題，比如，讀完這篇文章，你有哪些收獲？學(xué)生會(huì)絞盡腦汁來(lái)配合教師，挖空心思說(shuō)了很多。教師頻頻點(diǎn)頭，夸獎(jiǎng)學(xué)生感悟得好。末了，還會(huì)拋出自己備課時(shí)的那幾點(diǎn)，讓學(xué)生大失所望的同時(shí)，已經(jīng)把答案具體化了，容不得你有別的想象的空間。久而久之，學(xué)生便會(huì)失去興趣，因?yàn)榈貌坏秸J(rèn)可，大大打擊了學(xué)生的積極性。還有的教師為了強(qiáng)調(diào)教學(xué)這個(gè)過(guò)程，搞一些形式上的課堂討論，同桌合作，四人小組合作，自由選擇伙伴合作，形式紛繁多樣?？磮?chǎng)面，蔚為壯觀；聽(tīng)聲音，煞是熱鬧。但是教師并沒(méi)有認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的討論，自己在講臺(tái)上來(lái)回地溜達(dá)，過(guò)一會(huì)，命令一下，停止討論，公布答案。而自己根本沒(méi)有傾聽(tīng)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，渾水摸魚(yú)，濫竽充數(shù)，也不去指出。還有就是隨著現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)正勢(shì)不可擋地迅速滲透到教育教學(xué)的各個(gè)層面，教師們欣喜地發(fā)現(xiàn)，多媒體的介入為學(xué)生提供了豐富的直觀感性的材料，抽象的概念變得具體而形象。但是語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科和其他的學(xué)科還不太一樣，多媒體確實(shí)有些時(shí)候很快捷直觀，但是它同時(shí)有個(gè)致命的壞處就是破壞了語(yǔ)言文字的模糊美。它使所有的形象那么具體，使所有的想象化為定格式。這是語(yǔ)言美的喪失，是文字的悲哀。比如《荷塘月色》這篇課文，朱自清筆下的荷塘決不是幾幅荷花圖片就能生成了的?！段遗c地壇》中那濃重的感情也決不是一首《懂你》就唱明白了的。所以我認(rèn)為語(yǔ)文教師要慎重使用多媒體。相反，正真好的語(yǔ)文課的教學(xué)方式，應(yīng)該是瑯瑯的讀書(shū)聲，學(xué)生在朗誦美好篇章時(shí)，可以不知不覺(jué)地對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行積累和理解，對(duì)作者使用的語(yǔ)言技巧會(huì)心地體會(huì)和模仿，對(duì)作者表露的感情會(huì)有心領(lǐng)神會(huì)的默契和拍和。那么這必然會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的說(shuō)話能力，說(shuō)話能力的提高必然會(huì)對(duì)思維能力的提高產(chǎn)生積極的影響。語(yǔ)文的工具性在這里會(huì)得到更好的體現(xiàn)。

再次，語(yǔ)文教師的教學(xué)的最終目標(biāo)應(yīng)定在提升學(xué)生思想，豐富其情感，陶冶其情操，體現(xiàn)語(yǔ)文的人文性上。一個(gè)學(xué)生人格的形成，當(dāng)然要有許多因素，但是很大一部分來(lái)自于讀書(shū)。語(yǔ)文課文選材的多樣性，也決定了它的工具性的功用。我們要好好地運(yùn)用這個(gè)工具，教學(xué)生學(xué)會(huì)讀書(shū)，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)生存。如《再別康橋》的繾綣之美，《面朝大海，春暖花開(kāi)》的絕世的浪漫幸福，《我與地壇》中生命的意義等等，要引導(dǎo)學(xué)生去感知，去領(lǐng)悟，去鑒賞，去快樂(lè)。對(duì)于思想內(nèi)涵深刻的篇章，要引導(dǎo)學(xué)生挖掘它的閃光點(diǎn)，如《寡人之于國(guó)也》體會(huì)孟子關(guān)于溫飽和品德教化的意義，可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題和不推卸責(zé)任的意義；《勾踐滅吳》中的堅(jiān)忍、團(tuán)結(jié)、謙遜和抱負(fù)對(duì)成功的重要意義，要充分地挖掘文本，教會(huì)學(xué)生善于從書(shū)本中汲取人類(lèi)的營(yíng)養(yǎng)，并聯(lián)系自己的經(jīng)歷感受，將其生活化，以思辨的眼光看待社會(huì)，從陽(yáng)光的一面對(duì)待人生，冷靜平息浮躁，睿智地理解挫折，此類(lèi)的人生要義在語(yǔ)文課本上都可以找到。讓學(xué)生明白不管處于何種狀態(tài)，都要有一個(gè)積極的思想支撐一下自己，擁有一個(gè)健全的人格戰(zhàn)勝生活中的大風(fēng)大浪。這在快節(jié)奏、強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)、高壓力的當(dāng)代，避免出現(xiàn)“馬加爵式”的教育悲劇尤為重要。學(xué)生擁有了豐富的情感、高尚的情操、睿智的思想，才會(huì)熱愛(ài)生活，才會(huì)有創(chuàng)作的沖動(dòng)，才能自動(dòng)地拋棄一切消極的東西，才會(huì)擁有詩(shī)意的人生。

我們要充分利用好語(yǔ)文課獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，啟蒙、深化學(xué)生美的感知，培養(yǎng)學(xué)生的理念，用詩(shī)意的教學(xué)體現(xiàn)語(yǔ)文之美，用語(yǔ)言之美將你的學(xué)習(xí)以及你的人生之美復(fù)位。