摘要： 在古代文學(xué)課程教學(xué)中，不少學(xué)生和教師都淡化背誦的重要性，導(dǎo)致不少學(xué)生在古代文學(xué)學(xué)習(xí)中比較膚淺寬泛，對(duì)具體作品的分析往往缺乏感悟與理解。在中國古代文學(xué)課程教學(xué)中，需要強(qiáng)化大學(xué)生的背誦能力，這對(duì)于陶冶他們的道德情操，輔助對(duì)古文名篇的理解，提高語言表達(dá)的能力都非常有益。

關(guān)鍵詞： 古代文學(xué)課程教學(xué) 強(qiáng)化 背誦功能

如果說很多古代文學(xué)博士對(duì)詩詞識(shí)記還不如小學(xué)生，他們肯定會(huì)很不服氣，但事實(shí)勝于雄辯，不服不行。在深圳碧波小學(xué)舉行的“古詩詞閱讀周暨背誦百首古詩”頒獎(jiǎng)大會(huì)上，有145名小學(xué)生背誦古詩達(dá)百首以上。然而在一次古代文學(xué)考試中，韓成武教授給博士生出了一道考試題：默寫唐詩20首。結(jié)果令人大跌眼鏡，竟然沒有一個(gè)人能夠完成。［１］

隨著電腦的興起，在中國古代文學(xué)教學(xué)過程中，越來越多的大學(xué)生輕視背誦，認(rèn)為在科技如此發(fā)達(dá)的時(shí)代，背誦已經(jīng)過時(shí)，需要什么資料，只要上百度或谷歌搜索一下即可，沒有必要死記硬背，現(xiàn)在大學(xué)生需要的是創(chuàng)新思想，而不是識(shí)記。因此包括少部分教師在內(nèi)，對(duì)學(xué)生的背誦要求也就淡化了許多。

其實(shí)，背誦本身就是一種能力。一個(gè)人會(huì)不會(huì)背，背后記住的東西的多與少，就是能力的體現(xiàn)。甚至可以說，一個(gè)人背誦的能力可能影響到他一生的成就。古往今來的許多國學(xué)大師，都具有博聞強(qiáng)記的本領(lǐng)。魯迅先生古代經(jīng)典書籍讀得多，記得牢，所以在編成中國第一部小說史時(shí)就能將文獻(xiàn)資料信手拈來，隨心駕馭。茅盾先生能將《紅樓夢(mèng)》倒背如流，錢鐘書先生也能任人隨便從書中抽出一段來，就不假思索、流暢無礙地背出來。正是由于他們頭腦中存儲(chǔ)了大量的文化知識(shí)，因此做起學(xué)問、寫起文章來才能旁征博引，成為一代大家。

現(xiàn)在許多大學(xué)生，閱讀分析能力不強(qiáng)，表達(dá)能力不強(qiáng)，其中一個(gè)重要原因，就是腦中無“米”，說起話、作起文來當(dāng)然困難。不少大學(xué)生立志做學(xué)問、搞研究，也只有積累的知識(shí)多了，才能融會(huì)貫通，才容易產(chǎn)生新的聯(lián)系，形成自己的新觀點(diǎn)，也才能創(chuàng)新。“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。”學(xué)生的背誦能力，在記憶過程中，就轉(zhuǎn)化成了閱讀能力、寫作能力，從而最終轉(zhuǎn)化成了分析問題和解決問題的能力。

漢代揚(yáng)雄在《答桓譚論賦書》中說：“能讀千賦，則能為之?！保郏玻萏拼娙硕鸥α粝铝恕白x書破萬卷，下筆如有神”的千古名言。清代唐彪則在《讀書作文譜》一書中對(duì)文學(xué)能力的形成規(guī)律作了具體的總結(jié)：“閱者必宜博，經(jīng)史與古文時(shí)文，不多閱則學(xué)習(xí)膚淺，胸中不富?！薄拔恼伦x之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也。作文時(shí)吾意欲所言，無不隨吾所欲，應(yīng)筆而出，如泉之涌，滔滔不竭。”［３］通過背誦，可以積累豐富的文學(xué)常識(shí)，把古人的好作品融會(huì)貫通后，變成自己的東西，逐漸形成自己的能力，這樣才能得心應(yīng)手地掌握和運(yùn)用好中文這個(gè)基礎(chǔ)工具。

“從文言文教學(xué)的實(shí)際來看，背誦是學(xué)生積累知識(shí)、發(fā)展能力的最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)。字的識(shí)記，詞句含義的理解，作品思想內(nèi)容的把握，都要靠熟讀成誦才能做到。而且，語言文字的學(xué)習(xí)，概念和規(guī)則并不是最重要的，不是記住了規(guī)則就能說話、寫作、閱讀；語言學(xué)習(xí)是先實(shí)踐運(yùn)用，然后理解，因而語文學(xué)習(xí)需要背誦，而文言文的學(xué)習(xí)則更強(qiáng)調(diào)背誦了。朱熹云：‘古人云：書讀百遍，其義自見，謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也?！保郏矗?/p>

具體而言，中國古代文學(xué)課程教學(xué)提倡背誦，有如下意義：

一、陶冶大學(xué)生道德情操

古典名著是中華文化的一朵奇葩，博大精深、典雅雋美。吟誦名篇，能讓學(xué)生欣賞詩文之妙，領(lǐng)略其意境之美的同時(shí)，啟智悟道，陶冶情操。誦是過程，背是結(jié)果，對(duì)一篇好詩文反復(fù)朗誦，自然能背。背誦是人生的一大樂趣，也是滋潤(rùn)心靈的一大源泉，周紹賢在《道家與神仙》一書中云：“誦詩可使六腑安寧，穢氣消亡，可以啟智悟道，招吉納祥?！保郏担莓?dāng)我們反復(fù)背誦古詩文時(shí)，不僅讓胸臆的郁悶隨著瑯瑯之聲揮發(fā)殆盡，心緒也會(huì)隨著詩詞的意境而飄逸升華，這時(shí)大腦皮層運(yùn)作活躍，血液循環(huán)開始順暢，免疫功能逐漸加強(qiáng)，對(duì)心身會(huì)產(chǎn)生莫大的助益。古人的經(jīng)典美文，很多時(shí)候以情意為主，借一己之情緒，即興之感觸，把外界景象化為靈感，結(jié)合而成情景交融的意境。學(xué)生在對(duì)古詩詞的誦讀中能感受到華夏民族的文學(xué)魅力，從立志、學(xué)習(xí)、處事等方面受到啟迪，得到教化，提升道德修養(yǎng)，爭(zhēng)做正直、謙遜、廣聞博見、與人為善的人。并且在不久的將來他們會(huì)真正體驗(yàn)到“腹有詩書氣自華”的妙處。

因此如果在古代文學(xué)教學(xué)中，讓學(xué)生反復(fù)背誦經(jīng)典名篇，就能使詩文的內(nèi)容和形象都內(nèi)化成了自己的內(nèi)在特征，正如培根所說“凡有所學(xué)，皆成性格”［６］。詩文在背誦過程中，內(nèi)化成了主體價(jià)值觀的依托，轉(zhuǎn)化成了主體性格的底蘊(yùn)。因?yàn)榇髮W(xué)生在背誦詩文時(shí)，或多或少會(huì)與所感知的意義產(chǎn)生共鳴。而這些熟記心中的文字，能在適當(dāng)?shù)臅r(shí)刻轉(zhuǎn)化成生命的力量。這樣，大學(xué)生所熟記的東西就變成了意識(shí)中的一種動(dòng)力，變成了性格成長(zhǎng)中的“起搏器”。所以，具體一點(diǎn)說，背誦確實(shí)能塑造性格。再者，我們要求學(xué)生背誦的，都是極具人文精華的內(nèi)容，能代表或體現(xiàn)我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的內(nèi)蘊(yùn)豐富、意義深刻、形式精美的佳品，這些經(jīng)典之作能夠?qū)W(xué)生潛移默化地發(fā)生影響，使得學(xué)生的負(fù)性性格和不良習(xí)慣得到糾正，達(dá)到優(yōu)化性格的目的。

著名古典文學(xué)專家霍松林先生在給《文史哲》雜志寫的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)文章里，就特別強(qiáng)調(diào)背誦在治學(xué)生涯中的重要性［７］，在教學(xué)中他也是如此要求自己學(xué)生的。他的學(xué)生、當(dāng)代作家李天芳就曾談及霍先生要求背名篇對(duì)她的影響。她至今難以忘懷霍先生教她們古代文學(xué)時(shí)要求她們背誦劉基散文《賣柑者言》的情景，并專門寫成《背誦》一文：“我至今每每在各種場(chǎng)合見到霍松林先生就想起這一有趣的鏡頭，也因此至今對(duì)賣柑者的話銘刻不忘，時(shí)時(shí)涌出那些冷峻的反潔句：‘盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法教而不知理，坐糜凜粟而不知恥。觀其坐高堂、騎大馬、醉醇酞而襖肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可像也？又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉!’驚心動(dòng)魄間，常告誡自己，這輩子千萬別假冒偽劣，尤其是做人的假冒偽劣。寧可做個(gè)貨真價(jià)實(shí)的小橘子，也不要做那燁然于外的大柑子?！保郏福?/p>

可見，背誦好的文章，不僅對(duì)學(xué)生語言能力的提高有幫助，而且對(duì)其思想人格的影響也是終身的。因此，我們應(yīng)該有效地采用這種傳統(tǒng)的優(yōu)良學(xué)習(xí)方法，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生背誦名篇佳作的要求，讓他們通過背誦，更深地體味到名篇佳作的藝術(shù)美感，領(lǐng)略古人高尚進(jìn)步的思想情操，達(dá)到用先進(jìn)的文化陶冶人的目的。

二、輔助對(duì)古文名篇的理解

科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，背誦對(duì)于培養(yǎng)一個(gè)人的記憶能力，開啟一個(gè)人的認(rèn)知能力，訓(xùn)練一個(gè)人的思維能力無疑是有很大幫助的。背誦是一種記憶活動(dòng)，而記憶又是人們獲取知識(shí)，存儲(chǔ)知識(shí)的必要前提。沒有記憶就不可能儲(chǔ)備和積累知識(shí)。背誦對(duì)知識(shí)的理解都有著至關(guān)重要的作用。

潘菽在他主編的《教育心理學(xué)》一書中指出：“背誦是熟記教材，提高語文學(xué)習(xí)的重要手段之一。在語文教學(xué)中，背誦對(duì)于鞏固字詞，加深理解語文，提高讀寫能力，促進(jìn)記憶力的發(fā)展，都有積極的獨(dú)特的作用”。［９］

據(jù)有關(guān)材料介紹，中國歷史上很多名家都是通過背誦來幫助自己理解經(jīng)典的，盡管在背誦之時(shí)不能深刻地領(lǐng)悟某些篇章的精髓，但隨著背誦內(nèi)容的增加，對(duì)識(shí)記知識(shí)的理解會(huì)越來越深入，從而為他們?cè)谖膶W(xué)上的成就奠定了良好的基礎(chǔ)，促成了他們學(xué)術(shù)上的不朽功績(jī)。魯迅先生在古典文學(xué)領(lǐng)域的突出貢獻(xiàn)與他早年就讀私塾學(xué)習(xí)時(shí)背誦古詩文密切相關(guān)。巴金先生有如此渾厚的文學(xué)功底，與他在十二、三歲時(shí)背誦《古文觀止》等名篇的訓(xùn)練是息息相關(guān)的。巴金先生回憶自己兒時(shí)讀書的情景時(shí)曾說：“現(xiàn)在有200多篇文章儲(chǔ)存在我的腦海里了。雖然我對(duì)其中的任何一篇都沒有很好地研究過，但這么多具體東西至少可以使我明白所謂‘文章’究竟是怎么回事了?！?/p>

古典文學(xué)專家周振甫先生在回憶自己老師如何學(xué)習(xí)古文時(shí)曾說：“我向張?jiān)评舷壬?qǐng)教，問他小時(shí)怎樣讀書的……他說開始讀時(shí)，對(duì)讀的書完全不懂。讀了若干年，一旦豁然貫通，不懂的全懂了，而且是‘立體的懂’，它的關(guān)鍵就在于熟讀背出，把所讀的書全部裝在腦子里。假如不是熟讀背出，把所讀的書全部裝在腦子里，讀了一課書，記住了多少生字，記住了多少句子，這只是‘點(diǎn)線的懂’。”［１０］古文在背誦過程中，一方面可以增加知識(shí)的積累，另外也可以幫助學(xué)生強(qiáng)化對(duì)古文名篇的理解。

尤其是目前許多大學(xué)進(jìn)行了課程改革，削減了一些理論性強(qiáng)的課程課時(shí)，增加了一些應(yīng)用性課程。古代文學(xué)課程的授課同樣受到?jīng)_擊，教師在講授文學(xué)史與文學(xué)作品選的過程中，就很容易顧此失彼，文學(xué)史與文學(xué)作品孰輕孰重就不能很好把握。對(duì)大多數(shù)古代文學(xué)授課教師而言，重點(diǎn)往往放在了文學(xué)史上，作品只是在介紹作家時(shí)順帶講解。這種教學(xué)的結(jié)果是大學(xué)生對(duì)講過的作品印象不深。我們常遇到一些中文系的學(xué)生，談起李白、杜甫、歐陽修、蘇軾等時(shí)口若懸河，滔滔不絕，但如果具體地與他們探討某個(gè)大家的某篇代表作時(shí)，或談到某個(gè)優(yōu)美經(jīng)典的名句時(shí)，他們中不少人或含糊其詞，或一問三不知。顯然這些學(xué)生對(duì)這些作品是比較陌生的，有隔閡的。

誦讀是古詩文教學(xué)中一種獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，是從“前理解”到“理解深化”，進(jìn)而到“再理解”的一條途徑。在講授文學(xué)史時(shí)，學(xué)生如果沒有通讀和識(shí)記一定數(shù)量的作品，那么學(xué)生對(duì)文學(xué)史中介紹的各種文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮、文學(xué)流派以及作家的個(gè)性特征、作品風(fēng)格等的認(rèn)識(shí)就停留在淺層次的理解基礎(chǔ)上，學(xué)生就很難走進(jìn)作家的心靈，很難體會(huì)出作家們的澎湃激情，很難近距離觸摸他們的喜怒哀樂。而背誦一些代表作家作品則可以彌補(bǔ)這一缺憾，可以幫助他們對(duì)史的理解，使之成為教學(xué)的輔助手段。強(qiáng)調(diào)理解，并不一定就是瑣碎的分析、講解，反復(fù)的誦讀可以加深理解，而日漸豐富的人生閱歷、情感體驗(yàn)更可使人觸類旁通、恍然頓悟。

三、提高語言表達(dá)的能力

大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中綜合智力可以得到充足發(fā)展，綜合智力內(nèi)涵非常廣，其中就包括語言表達(dá)能力，這是綜合智力的外在表現(xiàn)。而只有經(jīng)過記憶、想象、思考等全面智力活動(dòng)后，才能形之于語言，因此正確引導(dǎo)大學(xué)生背誦古典名篇，他們的語言將會(huì)大大地被豐富。

清代學(xué)者劉大櫆在《論文偶記》里說：“積字成句，積句成章，積章成篇，合而讀之，音節(jié)見矣；歌而詠之，神氣出矣?！保郏保保葸@雖然是在談?wù)摫痴b的方法，但辯證而論，如果在學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程中，平時(shí)注意加強(qiáng)經(jīng)典名篇的背誦，那么就能做到字、詞、句爛熟于胸，在一定的情景之下，便可以“不待揚(yáng)鞭自奮蹄”，獲得所謂靈感，自會(huì)文思泉涌，在表達(dá)時(shí)就能意到言隨，妙筆生花，有如那飽食桑汁的春蠶、那廣采花粉的蜜蜂，吐出不絕如縷的絲、釀制出無比甘甜的蜜來一樣。

同時(shí)，大學(xué)生在誦讀過程中，記憶的是經(jīng)過錘煉的、規(guī)范的書面語言和文字語言，通過誦讀，學(xué)生就會(huì)對(duì)這些準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的語言嫻熟于胸，吸收消化為自己的東西。需要口頭表達(dá)時(shí)，就會(huì)脫口而出，需要書面表達(dá)時(shí)，就會(huì)隨手拈來，自然流諸筆端。尤其是那些經(jīng)典的、巧妙地運(yùn)用了修辭格的優(yōu)美語句，誦讀后會(huì)給學(xué)生留下永久不滅的深刻印象，日積月累，就會(huì)有效地提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。背誦可以讓大學(xué)生高效率地學(xué)習(xí)古人優(yōu)美的語言，提高他們的語言表達(dá)能力，從而提升就業(yè)的砝碼。現(xiàn)代社會(huì)需要溝通，需要公關(guān)，這一切都脫離不了語言。

其實(shí)很多文章的語言表達(dá)過程，就是體現(xiàn)大學(xué)生語言表達(dá)能力的一個(gè)觀測(cè)點(diǎn)，寫作實(shí)際上是對(duì)大學(xué)生原來所儲(chǔ)存的知識(shí)的調(diào)動(dòng)組合和優(yōu)化運(yùn)用，是知識(shí)轉(zhuǎn)化為語言能力的一個(gè)具體方式。大學(xué)生在古文學(xué)習(xí)中如果能熟讀名篇，背誦名句，腦海中掌握的古典知識(shí)多了，在語言表達(dá)需要時(shí)就能隨時(shí)調(diào)動(dòng)出來，為我所用。文章表達(dá)時(shí)，所需要用到古典知識(shí)，即可源源不斷，手到擒來，為我所用。古人說“書到用時(shí)方恨少”，這個(gè)少，就是記得的東西少。記得的東西多了，就不愁派不上用場(chǎng)。而且在語言表達(dá)中，恰當(dāng)運(yùn)用古典知識(shí)，不僅能體現(xiàn)大學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，還能為整個(gè)文章增添古典的詩美，讓文章表現(xiàn)出比較濃厚的古典氣息。

明代黃宗羲說過：“作文雖不貴模仿，然要使古今體式完備于胸中，始不為大題目所壓倒。”［１２］大學(xué)生在進(jìn)行語言表達(dá)時(shí)，只有學(xué)話說，學(xué)樣說，才會(huì)在模仿中創(chuàng)新，從模仿中提高。而要仿寫，首先要有樣子，要有范例，這些樣子和范例，就可以通過誦讀古代經(jīng)典文章去儲(chǔ)蓄。

縱觀古人所作的詩文，巧妙化用前人的名句、章法的大有人在，而且能不斷翻出新意。如果他們不熟記于心，不達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的地步，那么是不能推陳出新的，刻意的模仿是不能達(dá)到一定境界的。今人寫作也常常在詩文中引用別人的東西，不僅能增加文采，而且能拓寬主題的意蘊(yùn)。

中國古典文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，佳作浩繁，至今仍閃爍著燦爛的光芒。在中國古代文學(xué)課程中加強(qiáng)背誦功能，要求中文系大學(xué)生背誦優(yōu)秀詩文，尤其是古詩文，對(duì)他們認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧，培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能有著不可替代的作用。大學(xué)生正處在記憶的黃金期，多背誦一些古詩文名篇，不僅能豐富語言積累，而且能陶冶愛美的情趣，鍛煉思維、想象、記憶等能力，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。因此，在中國古代文學(xué)教學(xué)中我們應(yīng)大力倡導(dǎo)背誦古詩文。

參考文獻(xiàn)：

［1］http：//news.xinhuanet.com/school/2006-12/01/content_ 5416715. htm：古代文學(xué)博士背誦古詩不如小學(xué)生的尷尬.

［2］費(fèi)振綱等輯校.全漢賦［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1993.

［3］［清］唐彪.讀書作文譜［M］.長(zhǎng)沙：岳麓出版社，1989.

［4］楊光亮.為“死記硬背”說句公道話［N］.語文報(bào)·教師版，2006.01.20.

［5］周紹賢.道家與神仙［M］.臺(tái)灣：臺(tái)灣中華書局，1970.

［6］［英］培根著.何新譯.培根論人生·論讀書［M］.天津：天津人民出版社，2007.

［7］霍松林.關(guān)于練基本功［J］.文史哲，1985，（1）.

［8］李天芳.背誦［J］.散文選刊，1999，（3）.

［9］潘菽.教育心理學(xué)［M］.北京：人民教育出版社，2004.

［10］周振甫.怎樣學(xué)習(xí)古文·立體的懂［M］.北京：中華書局，1992.

［11］［清］劉大櫆.劉大櫆集·論文偶記［M］.上海：上海古籍出版社，1990.

［12］［清］黃宗羲.黃宗羲全集［M］.杭州：浙江古籍出版社，1985.

本文系學(xué)校古代文學(xué)教改課題系列論文之一。