作為教師來(lái)說(shuō)，幸福就是做一個(gè)學(xué)生喜歡的教師。擁有學(xué)生的愛，是教師享受不盡的財(cái)富。只有擁有學(xué)生的愛，教師才能笑得燦爛，才能自信，才能感受幸福。但“一日為師，終生為父”的傳統(tǒng)觀念，無(wú)形之中疏遠(yuǎn)了師生關(guān)系，影響了教學(xué)的效果?！坝H其師，信其道”，只有師生關(guān)系和諧、融洽，才能實(shí)現(xiàn)雙贏，教學(xué)才能達(dá)到最佳效果。那么如何改變目前師生關(guān)系中存在的問(wèn)題，建立良好的師生關(guān)系呢？對(duì)此，我有以下幾點(diǎn)看法：

一、發(fā)揚(yáng)民主，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

偉大教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主。實(shí)現(xiàn)教育民主化，教師必須樹立民主平等的思想。這包括兩個(gè)內(nèi)容：一是教師和學(xué)生雖然在教育中的職責(zé)和任務(wù)不通，但地位是平等的；二是學(xué)生雖然在個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)習(xí)成績(jī)等諸多方面有所不同，但在教師眼里每個(gè)學(xué)生的地位應(yīng)該是平等的。這就意味著教師要不以“權(quán)威”自居，不搞“一言堂”，與學(xué)生共同探討真理、共同進(jìn)步；這就意味著教師要有豁達(dá)的心胸，真誠(chéng)的態(tài)度，熾熱的情感；這就意味著教師不能再把學(xué)生分為三六九等，應(yīng)一視同仁，公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生家庭的文化、經(jīng)濟(jì)、政治等背景，以及學(xué)生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。

在日常的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師要積極營(yíng)造教育民主的氛圍。教師要改變居高臨下的傳統(tǒng)習(xí)慣，真心誠(chéng)意地與學(xué)生平等交往與交流，“蹲下來(lái)和學(xué)生說(shuō)話”，在和諧融洽的氣氛中共同完成教學(xué)任務(wù)。此外，還要為學(xué)生提供一個(gè)寬松、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境，把課堂由教師的“講堂”變成學(xué)生的“學(xué)堂”，讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí)、自由討論，在課堂上暢所欲言，最大限度地發(fā)揮創(chuàng)造性思維。學(xué)生在這樣的氛圍中，能學(xué)得輕松、學(xué)得快活、學(xué)得主動(dòng)、學(xué)得扎實(shí)。

實(shí)踐證明，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利，對(duì)學(xué)生既講民主，又講集中；既嚴(yán)格要求，又熱心指導(dǎo)；既尊重學(xué)生的獨(dú)立性、主體性，又發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，師生彼此尊重、信任、相互促進(jìn)，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。

二、尊重學(xué)生，構(gòu)建平等的師生關(guān)系

民主、平等的標(biāo)志是尊重。尊重學(xué)生，就要學(xué)會(huì)寬容與接納學(xué)生。寬容即理解，是對(duì)學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。

有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對(duì)學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容，可以為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和空間，才能有針對(duì)性地開啟頓悟，進(jìn)行有效的教育，并培養(yǎng)他們判斷是非的能力；教師對(duì)學(xué)生思維方式的寬容，可以激發(fā)學(xué)生的個(gè)性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神；教師對(duì)學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我、發(fā)展自我；教師對(duì)學(xué)生情感的寬容，是對(duì)學(xué)生人格的尊重。

對(duì)教師而言，教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，在非原則問(wèn)題上以大局為重，能得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，就是科學(xué)地看待教育的過(guò)程。

正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí)，一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評(píng)、抱怨換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)，就會(huì)是另一種情景。

例如，有一位語(yǔ)文教師，對(duì)那些做作業(yè)不主動(dòng)的學(xué)生不是大批特批，而是在布置作業(yè)時(shí)這樣講：“我原來(lái)想留五道作業(yè)題，但考慮到你們的心情，我就留三道好了?！保▽?shí)際上他只想留三道）學(xué)生一聽，馬上說(shuō)：“老師，您還是留五道吧。”老師說(shuō)：“那好吧，我留五道，如果你做三道，也算你完成作業(yè)。”結(jié)果全班大部分學(xué)生做完了五道題。事后，教師大加表?yè)P(yáng)，這更加激發(fā)了學(xué)生完成作業(yè)的積極性，此后，學(xué)生不做作業(yè)的現(xiàn)象大大減少了。

三、抓好課堂講學(xué)，突出學(xué)生主體地位

傳統(tǒng)的應(yīng)試教育采用以教師唱主角、少數(shù)學(xué)生當(dāng)配角和一問(wèn)一答式為主的課堂教學(xué)形式。教師講得多，學(xué)生讀得少；教師問(wèn)題多，學(xué)生思考得少。大多數(shù)學(xué)生是被動(dòng)的聽客。陶行知先生歷來(lái)主張“兒童的生活才是兒童的教育，要從成人的殘酷里把兒童解放出來(lái)”，反對(duì)“死教書，教死書；死讀書，讀死書”，還學(xué)生以主體地位，給學(xué)生提供均等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，這也已成為現(xiàn)代教育改革的中心內(nèi)容。

在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性、積極性為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索，積極思索，自主實(shí)踐，生動(dòng)活潑地發(fā)展。課堂教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué)，學(xué)中有教，教與學(xué)相互作用，即所謂的“教學(xué)相長(zhǎng)”。在教育活動(dòng)中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺地、主動(dòng)地、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、活潑地發(fā)展自我，進(jìn)而最終成為教育的主體、發(fā)展的主體。

四、彰顯個(gè)性，注重學(xué)生整體素質(zhì)的提高

1.個(gè)性化強(qiáng)調(diào)教育要以人為本。人是教育的對(duì)象，是教育陣地的主人，陶行知認(rèn)為：“真正的教育必須培養(yǎng)講道德、能思考、會(huì)創(chuàng)造人的人。”人的發(fā)展是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。在教育教學(xué)過(guò)程中，要把人的因素放在第一位來(lái)考慮，把人的發(fā)展作為首要目標(biāo)來(lái)追求。要關(guān)心、理解、信任每一位學(xué)生，教育要面向全體學(xué)生?，F(xiàn)在教育界提出了“一切為了學(xué)生，為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的教育理念，正是這一原則的體現(xiàn)。教育個(gè)性化不是畸形教育，不是要求學(xué)生片面發(fā)展，而是要求每個(gè)學(xué)生在德、智、體、美、勞等各方面均獲得發(fā)展。

2.個(gè)性化強(qiáng)調(diào)教育的針對(duì)性。學(xué)生個(gè)體之間存在著個(gè)性差異，陶行知深刻地指出：“教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過(guò)濾并運(yùn)用環(huán)境的影響，以加強(qiáng)培養(yǎng)發(fā)揮創(chuàng)造力?！眰€(gè)性化教育就是要特別注重這種個(gè)性差異，它要求根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和接受教育的獨(dú)特方式而采取相應(yīng)的教育目標(biāo)、內(nèi)容和教學(xué)方法，因材施教，使每一個(gè)學(xué)生都能獲得同他們自身相一致的教育，并且在某些領(lǐng)域、某些方面能得到充分發(fā)展。要“把每一個(gè)學(xué)生的潛能給充分地認(rèn)識(shí)和發(fā)掘出來(lái)，使每一個(gè)人都各盡所能，各盡其才”，使每一個(gè)學(xué)生真正體驗(yàn)到學(xué)習(xí)生活的快樂(lè)與意義。

五、情感教育，加大情感投入

教師要得到學(xué)生的尊敬、信任和愛戴，使自己具有強(qiáng)大的教育感召力，僅有責(zé)任心、事業(yè)心是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要尋找多種方法，掌握一定的技巧，去贏得學(xué)生的心，使學(xué)生成為自己的知心朋友。這就需要教師用感情去教育學(xué)生，全新地投入到教育教學(xué)活動(dòng)中去。陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處?！?/p>

1.情感教育要求教師把感情投入到課堂教學(xué)中。教師的情感不僅影響著自己的教學(xué)思想和語(yǔ)言的表達(dá)，更為重要的是影響著學(xué)生的感知、思維、記憶、想象等認(rèn)識(shí)活動(dòng)，以及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣、態(tài)度等。情感教育要求教師把學(xué)生視為朋友、親人，以誠(chéng)相待、以情相待、以友相待，為他們著想、替他們辦實(shí)事，要求教師熱愛每一個(gè)學(xué)生。應(yīng)相信：成績(jī)不好的學(xué)生也有可愛之處，即我們不能用學(xué)習(xí)成績(jī)這一單一的評(píng)價(jià)體系去看待學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)從不同的視角、多角度的評(píng)價(jià)體系去看待學(xué)生。這個(gè)原則的大前提就是熱愛學(xué)生，只有熱愛學(xué)生才能消除對(duì)學(xué)生的偏見，只有對(duì)學(xué)生付出真誠(chéng)的愛，才容易發(fā)現(xiàn)他們身上的“閃光點(diǎn)”。

2.教師應(yīng)在溝通師生情感方面多做文章。陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育——這首先關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地觸及年輕的心靈?！痹诹己脦熒楦行纬蛇^(guò)程中，教師起著主導(dǎo)作用。情感關(guān)系的形成是建立在認(rèn)知基礎(chǔ)之上的，教師只有全面地了解認(rèn)識(shí)學(xué)生，了解認(rèn)識(shí)他們的思想、情感和個(gè)性，才能從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)學(xué)生，只有這樣才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生真正的愛，才能恰到好處地關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，使學(xué)生感觸到教師的關(guān)心，從而表現(xiàn)出學(xué)習(xí)等方面的積極性。

總之，新型的師生關(guān)系應(yīng)該是建立在“以人為本”的思想指導(dǎo)下，建立在融融的師愛氛圍中，建立在教師高尚的人格前提下，建立在民主平等基礎(chǔ)上的。建立新型的師生關(guān)系，將有助于師生之間的情感的交流、知識(shí)資源的共享，有助于豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。