摘要： 本文針對(duì)數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的飛速發(fā)展作了初期理論性研究，從數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史和現(xiàn)代數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)內(nèi)容全面總結(jié)概括了數(shù)字藝術(shù)的多種形式。作者從國(guó)內(nèi)的數(shù)字藝術(shù)研究和教育出發(fā)，分析了我國(guó)的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)研究所存在的相關(guān)問(wèn)題，并試圖找到一條數(shù)字藝術(shù)審美理論研究的途徑。

關(guān)鍵詞： 數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì) 應(yīng)用現(xiàn)狀 國(guó)外藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作模式

引言

數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)是有著自身獨(dú)特性質(zhì)和魅力的藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，它長(zhǎng)期缺乏自己完善有力的理論體系，若不樹(shù)立適應(yīng)數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)特征和發(fā)展的觀念與思想，不將這些觀念和思想引入到數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作和欣賞中去，數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)就無(wú)法突破傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的模式和窠臼，無(wú)法發(fā)揮數(shù)字化的優(yōu)勢(shì)和魅力。實(shí)際上，在我們意識(shí)到之前，數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)己經(jīng)走進(jìn)我們的生活并且迅速地蔓延開(kāi)來(lái)，甚至幾乎所有與視覺(jué)相關(guān)的領(lǐng)域都有數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的痕跡。從好萊塢商業(yè)電影中大量運(yùn)用的數(shù)碼特技到我們?cè)趥€(gè)人電腦中見(jiàn)到的應(yīng)用程序界面，從我們沉醉其中的電子游戲到國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上豐富多彩的Web頁(yè)面，都是數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品。盡管數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)廣泛地被應(yīng)用于人類生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的重要組成部分，但我們?cè)跀?shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)理論上所作的研究和探索還顯得不夠。

1.藝術(shù)設(shè)計(jì)的數(shù)字化應(yīng)用現(xiàn)狀

21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)已進(jìn)入一個(gè)準(zhǔn)數(shù)字化時(shí)代，隨著現(xiàn)代科技突飛猛進(jìn)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)得到了廣泛的運(yùn)用，從而為數(shù)字化藝術(shù)的普及和推廣打下了深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。然而，就數(shù)字化的藝術(shù)創(chuàng)作而言，特別是民俗題材的藝術(shù)創(chuàng)作卻挖掘不夠。具體表現(xiàn)在：

（1）數(shù)字化應(yīng)用方式單一，深度欠缺。

國(guó)內(nèi)目前的民俗藝術(shù)數(shù)字化多附屬于對(duì)古文物、遺產(chǎn)、古書(shū)籍的“博物館式”展示上，比如位于北京的中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館就有專門的數(shù)字藝術(shù)館，利用數(shù)字技術(shù)對(duì)藝術(shù)品的資料信息進(jìn)行全方位收集，國(guó)內(nèi)各大博物館也陸續(xù)投入了大量設(shè)備進(jìn)行數(shù)字化平臺(tái)的搭建。但關(guān)鍵的是，全面深入研究地域民俗藝術(shù)，并直接服務(wù)于民俗藝術(shù)創(chuàng)作的數(shù)字化平臺(tái)形式卻沒(méi)有。

（2）注重?cái)?shù)字化的技術(shù)層面，忽視藝術(shù)創(chuàng)作本身。

從表現(xiàn)形式上看，數(shù)字化藝術(shù)創(chuàng)作采用的是一種高新技術(shù)，在創(chuàng)作手段、制作工具等方面顯得新穎而獨(dú)特，在信息傳播過(guò)程中呈立體化、全方位態(tài)勢(shì)。但設(shè)計(jì)者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，特別是民俗題材的創(chuàng)作，往往過(guò)于將注意力放在了技術(shù)層面，而忽視了民俗內(nèi)容表現(xiàn)。

（3）數(shù)字化藝術(shù)作品較少開(kāi)拓本土民俗文化。

所謂“民俗”文化，一定是本民族的或代表本地域風(fēng)俗的文化，但少之又少的恰恰是反映這方面題材的本土數(shù)字化藝術(shù)作品。2006年暑期，號(hào)稱“史上投資最大”的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《魔比斯環(huán)》在全國(guó)各大影院公映，但讓人費(fèi)解的是，作為中國(guó)首部全三維動(dòng)作大片，主角竟全部是外國(guó)人與外星人，造型和場(chǎng)景十分精細(xì)，但得到的評(píng)論卻是美國(guó)《星球大戰(zhàn)》的翻版。民俗藝術(shù)創(chuàng)作缺乏的不是民俗題材，我們的民俗文化異常豐富，國(guó)外以中國(guó)文化背景創(chuàng)作文化藝術(shù)作品的例子比比皆是，比如：鄭和下西洋被外國(guó)人寫(xiě)成《1421：中國(guó)發(fā)現(xiàn)世界》賺到1.3億英鎊，《三國(guó)演義》被日、韓改編成游戲賺得盆滿缽盈，美國(guó)版的《木蘭從軍》備受國(guó)內(nèi)觀眾追捧，等等?？磥?lái)，我們不缺文化，缺的是文化意識(shí)，一種將內(nèi)容與表現(xiàn)形式、技術(shù)與藝術(shù)相融合的意識(shí)。

2.國(guó)外藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作模式探討

對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作本身，時(shí)至今日，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)形成了一套比較科學(xué)與準(zhǔn)確的、以數(shù)字化技術(shù)手段支撐文化藝術(shù)內(nèi)容發(fā)生與發(fā)展的創(chuàng)作模式，數(shù)字化應(yīng)用不再僅僅限于電影制作，而是延伸到包括電視、繪畫(huà)、雕塑、廣告設(shè)計(jì)、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、游戲制作等的各個(gè)領(lǐng)域。一方面，各國(guó)對(duì)于本民族與他民族文化藝術(shù)的數(shù)字化平臺(tái)搭建比較完善，另一方面，數(shù)字化過(guò)程也不再一味在技術(shù)上求新、求怪，而更多地對(duì)表現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行思考。運(yùn)用新技術(shù)表現(xiàn)具有民族情感、民俗文化的典范作品層出不窮。比如日本動(dòng)畫(huà)片大師宮崎駿的作品《千與千尋》榮獲第52屆柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)，這是國(guó)際著名電影節(jié)首次將最佳影片獎(jiǎng)項(xiàng)授予一部動(dòng)畫(huà)片。宮崎駿堅(jiān)持手工繪制動(dòng)畫(huà)片，然后由計(jì)算機(jī)處理，成為第一個(gè)對(duì)3D動(dòng)畫(huà)片說(shuō)“不”的人。他的忠告是：“技術(shù)看起來(lái)使人自由，其實(shí)分工過(guò)于精細(xì)，很容易使獨(dú)具匠心的制作變成流水式的生產(chǎn)?！彼某晒υ谟谶x擇合理的技術(shù)手段使作品表達(dá)細(xì)膩的日本文化內(nèi)涵，而非一味追趕3D時(shí)尚潮流。國(guó)外在依托數(shù)字化手段宣揚(yáng)本民族、民俗文化的同時(shí)，也在積極搜尋他民族文化精髓，經(jīng)典的“花木蘭”就被迪斯尼搬上熒幕而一度成為廣受歡迎的“時(shí)尚大戲”，還有《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《水滸》、《三國(guó)演義》、《封神榜》等大批中國(guó)名著也被日、韓頻繁地運(yùn)用數(shù)字化形式開(kāi)發(fā)成游戲、繪畫(huà)等。可以看到，當(dāng)數(shù)字化技術(shù)服務(wù)于鮮活的民俗文化內(nèi)容，必將導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具有更強(qiáng)大的生命力與藝術(shù)感染力，這就是我們提到的數(shù)字化藝術(shù)與民俗化設(shè)計(jì)。

小結(jié)

數(shù)字化是科技進(jìn)步的產(chǎn)物，也是時(shí)代發(fā)展的必然;民俗化是民族文化弘揚(yáng)的有效途徑，也是藝術(shù)作品生命力展現(xiàn)的源泉。基于數(shù)字化的民俗題材開(kāi)拓與藝術(shù)創(chuàng)作，實(shí)際上就是對(duì)當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)方式、手段及內(nèi)容不能符合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求所提出的一種新的行業(yè)發(fā)展要求。應(yīng)該看到，數(shù)字化與民俗化的相互聯(lián)系、相互促進(jìn)是一種必然。數(shù)字化藝術(shù)可以從民俗文化中汲取創(chuàng)作的靈感和素材，同時(shí)，也能體現(xiàn)設(shè)計(jì)的民族特色。而數(shù)字化藝術(shù)由于采用的是功能強(qiáng)大的數(shù)字化技術(shù)，所以能為民俗文化提供廣闊的創(chuàng)作園地，數(shù)字化技術(shù)的某些特殊效果也可以直接運(yùn)用到民俗藝術(shù)創(chuàng)作中去?？傊?，有理由相信，數(shù)字化藝術(shù)與民俗化設(shè)計(jì)的互相融合，將為國(guó)內(nèi)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展帶來(lái)一個(gè)明媚的春天。

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