摘要： 針對(duì)跨文化交際中一些文化誤解和文化沖突，本文從東西方民族文化差異探討民族性格差異，主要是對(duì)中、美兩國(guó)的文化、民族性格差異作一些對(duì)比研究，認(rèn)為民族文化在很大的程度上影響著民族性格。

關(guān)鍵詞： 民族文化差異 民族性格 性格差異

在跨文化交際中，我們不難發(fā)現(xiàn)東方人與西方人在性格方面有很多的不同之處，包括個(gè)性、價(jià)值觀、審美觀、人與人之間的關(guān)系等許多方面有不同的觀點(diǎn)和準(zhǔn)則。這些性格差異并不是憑空產(chǎn)生的，它有其產(chǎn)生的基礎(chǔ)和土壤——文化差異。民族性格差異歸根結(jié)底是由民族文化差異引起的。這里的性格指的是一個(gè)民族、國(guó)家的群體、普遍的性格傾向，而不是指?jìng)€(gè)體的性格差異。本文主要探討由東西方文化差異引起的東方人和西方人的性格差異，主要是針對(duì)中國(guó)人和美國(guó)人而言。

一、東西方時(shí)間觀念的差異

美國(guó)著名人類學(xué)家愛德華·T·霍爾（Edward T.Hall）曾對(duì)此課題進(jìn)行過比較全面深入的研究?；魻栒J(rèn)為，美國(guó)人對(duì)時(shí)間本身的價(jià)值是極為重視的，時(shí)間被他們看作具有實(shí)體性（tangibility）的可以衡量，可以分成組合的東西。當(dāng)代美國(guó)社會(huì)中，正規(guī)時(shí)間的最小單位的“集”（set）已降為5分鐘。這就是說，對(duì)于社會(huì)活動(dòng)來說，短短5分鐘已成了不容忽視的一段時(shí)間。如，一個(gè)人若是遲到看來，他自己肯定會(huì)意識(shí)到這一點(diǎn)，會(huì)向別人道歉。所以在美國(guó)文化中，準(zhǔn)時(shí)赴約是理所當(dāng)然的。美國(guó)人和其他文化中的人們打交道時(shí)，對(duì)方的不準(zhǔn)時(shí)經(jīng)常會(huì)引起他們強(qiáng)烈的不滿，甚至被視為對(duì)他們的蓄意侮辱。而中國(guó)人的時(shí)間觀念就沒有如此強(qiáng)烈，即使在約會(huì)中對(duì)方遲到也能淡然處之，比較輕易地原諒對(duì)方。表現(xiàn)最突出的是中國(guó)大大小小的會(huì)議，常常出現(xiàn)原本定為兩點(diǎn)鐘開始卻兩點(diǎn)半甚至三點(diǎn)鐘都還沒有開始的情況。此類情況很多是由于參會(huì)人員時(shí)間觀念不強(qiáng)，不按時(shí)到會(huì)引起的。當(dāng)然，隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，人們生活節(jié)奏的加快，以及中西文化交流的日益密切，中國(guó)人的時(shí)間觀念已經(jīng)有所提高。

另一方面，在美國(guó)人看來，在約定的時(shí)間內(nèi)，談話是不受其他人或者事情打擾或中斷的；而中國(guó)人卻常常會(huì)因他人的突然來訪而中斷。以下就是一個(gè)由于不同時(shí)間觀念而導(dǎo)致的文化沖突：一位中國(guó)官員按照預(yù)約于下午三點(diǎn)在辦公室接待一位美國(guó)人洽談事務(wù)，美國(guó)人準(zhǔn)時(shí)到了。但在交談當(dāng)中，中國(guó)官員不斷地接電話、簽字，甚至安排下屬工作。這讓美國(guó)人感到非常地不滿而憤然離去，而中國(guó)官員根本不知道問題出在哪。

二、東西方空間觀念的差異

空間觀念同樣受到文化背景的影響。不同文化中的人，對(duì)空間有著不同的意識(shí)，從而成為民族性格中的一部分。在美國(guó)文化中，地盤觀念支配著人們多方面的行為。例如：廚房通常被看成家庭婦女們不可侵犯的地盤。她們根據(jù)自己的喜好和習(xí)慣安排廚房里的一切，別人若闖進(jìn)來亂碰這里面的東西，會(huì)立即引起主婦們的強(qiáng)烈不滿。同樣男主人的書房或工作室也被看作他們單獨(dú)占有的地盤。就連兒童也具備這種意識(shí)，他們不容別人占據(jù)他們的游戲室或飯桌前的位置。中國(guó)人也有地盤意識(shí)，特別是年輕一代的中國(guó)人地盤意識(shí)有所提高，但沒有如此強(qiáng)烈，特別是在比較親密的人之間，比如家庭成員之間，中國(guó)人就認(rèn)為沒必要有地盤之分。正是這種觀念導(dǎo)致了中國(guó)父母無論何時(shí)都可以隨心所欲地進(jìn)出孩子的房間，而這在美國(guó)人看來是不可理解的。

三、個(gè)性主義和集體主義

集體主義是中國(guó)人各種原則中的核心原則，因此也就造就了中國(guó)人集體利益高于一切，個(gè)人利益服從集體利益的性格。可以說群體性格是整個(gè)東方人的一個(gè)顯著特點(diǎn)。在東方，個(gè)人是從屬普遍者的，他們沒有充分認(rèn)識(shí)到人作為個(gè)人存在，這就是所謂的群體意識(shí)，或社會(huì)本體意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的“中道”，日本文化中的集團(tuán)主義是其典型的代表。而西方人，比如說美國(guó)人就強(qiáng)調(diào)以個(gè)體為中心。他們的個(gè)性意識(shí)非常強(qiáng)，從小就接受人作為獨(dú)立的個(gè)體的文化的熏陶。至此，形成了東西方完全不同的關(guān)于社會(huì)和人的關(guān)系。東方文化中把人看成群體中的一員和所屬關(guān)系的派生物，而忽略了人是一個(gè)有獨(dú)立性的個(gè)體，強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)人格，輕視了人的獨(dú)立人格。而西方在人與社會(huì)的關(guān)系上一直是individualism（個(gè)體主義）占主導(dǎo)地位。主張人構(gòu)成了社會(huì)，人是根本；不能犧牲個(gè)人利益成全社會(huì)利益；個(gè)人行為只要不損害他人與社會(huì)，任何人不得干涉；個(gè)人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。

四、自謙尊人與平等互尊

自古以來謙虛就被視為中華民族的傳統(tǒng)美德。謙敬既是中國(guó)人個(gè)人自身修養(yǎng)的美德，也是為人處世的道德要求?！皾M招損，謙受益”、“驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步”，這些都是中國(guó)人的古訓(xùn)。中國(guó)人認(rèn)為，謙虛應(yīng)是成功性格中的一部分。而美國(guó)人則重實(shí)際，認(rèn)為故意把自己貶低是不可思議的，也是不誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)。例如：漢語中的“請(qǐng)你今天晚上到我家吃頓便飯”與英語中的“How about staying for lunch？Just potluck.”的交際含義有很大差異。在跨文化交際中會(huì)造成文化誤解甚至文化沖突：第一，英文化的“便飯”就真是家常便飯，飯菜簡(jiǎn)單，主客在一起享受的主要是平等的歡聚和愉快的交談，而不是豐盛的飯菜。漢文化中請(qǐng)客吃飯時(shí)所說的“便飯”卻一般是一種謙辭。中國(guó)人遵循“持家要儉，待客要豐”的傳統(tǒng)。認(rèn)為既然是請(qǐng)客吃飯，主人就一定要精心準(zhǔn)備，盡力做到飯菜豐盛，讓客人吃好喝好。因此，在漢英跨文化交際中難免產(chǎn)生文化誤解或文化沖突：中國(guó)人認(rèn)為英語國(guó)家的人過于吝嗇，不夠尊重客人；英語國(guó)家的人卻會(huì)感到中國(guó)人過于講究吃喝而且講話不誠(chéng)實(shí)：明明擺上的是一桌豐盛的飯菜，卻說是“家常便飯”。他們甚至還產(chǎn)生反感，以為中國(guó)人譏笑他們?nèi)狈Ρ鎰e力，識(shí)別不出飯菜的好壞。第二，potluck在美國(guó)已成為家庭宴請(qǐng)的一種常見形式，即客人自帶一兩道飯菜或飲料，大家湊在一起，主客共享。這一做法到目前為止中國(guó)人仍難以接受，因?yàn)樗`背了中國(guó)的傳統(tǒng)禮俗。這種民族性格差異是英漢兩種文化價(jià)值觀念差異的體現(xiàn)：自謙尊人與平等尊人之別。

五、東西方的家庭觀念

中國(guó)人的家庭觀念十分強(qiáng)烈。中國(guó)人非常強(qiáng)調(diào)家庭的整體性。家庭成員之間互相干涉。因?yàn)橹袊?guó)人認(rèn)為家庭成員的事便是整個(gè)家庭的事，而西方人的家庭觀念比較淡薄，他們更傾向于把自己當(dāng)作獨(dú)立的個(gè)性的個(gè)體來看，家庭成員之間互不干涉，相互之間有相對(duì)不受他人打擾的空間。這種思想意識(shí)差異便造成東西方人的性格中對(duì)假如的期待值的不同，中國(guó)的父母希望孩子能永遠(yuǎn)跟自己住一起，享受幾世同堂的天倫之樂；而美國(guó)人如果超過22歲仍同父母住在一起是要向父母交付膳宿費(fèi)的。這種事情在中國(guó)人看來真是太不可思議了。

結(jié)語

跨文化交際中由于民族文化差異造成的民族性格差異的方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。民族文化與民族性格相互制約，相互影響。民族文化在一定程度上決定民族性格，而民族性格又會(huì)對(duì)民族文化產(chǎn)生反作用，影響民族文化。我們?cè)诳缥幕浑H中要注意這些差異，理解這些差異，才能盡量減少跨文化交際中的文化誤解和文化沖突。

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